浅谈民族问题“去政治化”与民族区域自治制度

＂族群＂作为从西方引入的概念,一度引起国内学术界的关注,建立在这个概念之上,又出现了民族问题＂政治化＂的观点。尽管西方国家在处理民族问题上,采取＂去政治化＂、＂文化化＂的政策取得了成功,但这并不代表民族问题＂去政治化＂同样适用于中国。中国的民族区域自治制度是中国共产党用半个多世纪的实践证明了的解决中国民族问题的一项基本制度,在构建社会主义和谐社会的过程中,民族区域自治制度将会发挥更大的作用。     

政治引导还是文化统领:关于民族问题“去政治化”的几点思考——读马戎教授《理解民族关系的新思路:少数族群问题的“去政治化”》有感

近年来,诸多学者围绕民族问题、民族关系及民族事务的处理策略展开激烈争论。通过对"文化化"和"政治化"两种导向的历史脉络、现实基础及相互关系的梳理、评析和讨论,笔者认为应当抛弃两种导向策略的二元对立,合理包容、恰当定位两种策略的主次关系方能为处理当下民族关系、解决紧迫民族问题提供有效、有力的行动依据。     

从政治化到“去政治化”:人类学重建非洲价值的路径

学科是具有独立性的。这种独立性在方式上是外在于国家、阶级、政治或民族而存在的,在效果上是能够达到普世性共享的。但是,在人类历史进程中,学科的这种独立性被动摇了。19世纪,在自然科学的启发下,人类学展示出一种开放的学科态度和学术热情,力图对所有民族展开探索。随着西方对非洲殖民奴役的展开,人类学试图给世界呈现出一幅比哲学或实验科学更为贴切的关于非洲的形象。殖民统治瓦解后,人类学对非洲的生产、技术、制度和文化重新考察,对主导现代化和全球化发展的西方价值提出全面质疑,对当今世界信息技术决定一切的现实展开重估,以重塑非洲价值。     

“泛政治化”“去政治化”抑或“中性化”——对政治与教育关系的再思考

关于政治与教育的关系问题,学界主要存在"泛政治化""去政治化"和"中性化"三种截然不同的研究倾向。现实表明,它们都未能充分揭示出二者关系的丰富内涵与科学实质。对该问题的重新检视,需要超越"非此即彼"的思维定式,克服简单化倾向,对其作出考量与诠释:对政治和政治教育的认知应随社会的发展而赋予其新的时代内涵,政治和教育应当通过和谐共存实现共生共荣,研究二者关系需要不断地接近和触及其内核与实质。     

文化叙事：“文革”题材小说的去政治化转向

文化是近三十年以来"文革"题材小说在叙事上所经历的从政治化向去政治化的转向中的重要策略性元素.在去政治化转向中,文化自身的意义与功能也在发生相应转变.这一现象既说明文学叙事对"文革"认识的日渐深化,也说明人们对"文革"的叙事态度也在发生着具有根本意义的变化.     

民族问题：去政治化？——就民族问题与马戎教授商榷

在处理民族问题时,不可能有什么纯粹的文化主义政策。因为,当统治民族意识到文化政策的意义并开始推行这一政策的时候,这种文化主义的政策已经成为民族主义的政治化政策的有机组成部分。我们应该总结和发扬中国共产党在民族问题上的宝贵经验,坚决贯彻落实党的民族理论和各项民族政策,继续完善《民族区域自治法》,尽快出台《自治条例》,以进一步完善作为国家基本政治制度之一的民族区域自治制度,而不应该在“美国模式”的引进上下工夫。     

族群认同理论及其对教育的启示

族群研究是当代国际人类学研究的前沿热点,首先介绍了族群的概念及其产生的历史背景,然后论述了族群认同的概念及其理论流派。文章的重点是通过族群认同理论,得出有关语言与族群文化、多元文化、民族教育、家庭教育、环境教育等方面的重要启示。     

新时期初文学的“去政治化”及其叙述策略

新时期初的文论界通过争论文学与政治的关系,通过对"工具论"、"从属论"的反拨,形成了"去政治化"的思想认识倾向,围绕着对艺术特征、美学的规律的肯定,强调以生活至高论代替政治至上论,以广义政治论取代狭义政治论,从坚持他律论到坚持自律论,试图完成文学"去政治化"的理论建构.     

体育去政治化构想——从政治权力视角分析

当前体育政治化是既成事实。在分析体育如何被政治化,归纳了体育政治化所产生的历史作用,总结了体育政治化带来的财政负担、侵犯个人权利、体育项目发展畸形和政治权力腐败等弊端的基础上,文章提出了体育去政治化的四点构思,即场馆建设的社会化,私人生活的保障化,体育参与的大众化和权力运行的制度化。     

论新时期汪曾祺作品中的“去政治化”倾向

20世纪80年代,＂四人帮＂被打倒,文艺界开始拨乱反正,文学急于挣脱政治的束缚。这一时期,汪曾祺用清新质朴的语言,书写着清净无染的人性,建构了一个＂桃花源＂式的水乡世界,营造了一种充满诗意的生存境界,其短篇小说《受戒》的发表,冲破了多年的政治束缚,为新时期文坛吹来了一股清新的风。     

新时期文学的"去政治化"趋向与新世纪文学的"再政治化"

20世纪特殊的时代情势迫使中国文学介入政治场域。文学的政治运作与政治的文学实践使该时段的中国文学承受了过多的非文学使命。新时期文学＂去政治化＂的文学想象是对过去文学＂政治化＂的一种反叛。然而,二十余年来的试图使文学在远离或逃避政治这一带有强大社会能量的话语、制度、作用力的文学努力,同样是使文学步入歧途和困境。新世纪的文学面临着一个＂再政治化＂的问题。     

当代西方“族群”理论探析

当代西方学术界基本同意“ethnicgroup”是指拥有名称的人们群体,它具有真实或假想的共同祖先,享有共同的历史记忆和一种或数种共同文化要素。虽然当代西方学者曾经比较普遍地将“ethnicgroup”定义为大社会中小群体或次群体,但是,目前认为“ethnicgroup”也可以是主流群体或多数群体的观点渐成主流。因此,将目前汉语的“少数民族”和“56个民族”的“民族”英译成为“ethnicgroups”是比较正确的,并且继续使用“TheStateEthnicAffairCommis-sion”来翻译“国家民族事务委员会”应该比较合适。     

从"娱乐"到"傻乐"——论中国大众文化的去政治化

21世纪十年间,中国传统的娱乐文化的生产方式被新兴的、以单一快乐为目的的文化生产方式所替代,其政治功能因之发生重大转向:大众文化复杂的政治经济学图景被一种简单的"快乐经济"所替代,形成了一种"傻乐主义"的文化样式,并通过一种"去政治化"的方式达成隐形的政治功能.通过景观化的快乐政治来遏制传统大众文化悖论性的现实批判冲动,大众文化的"快乐"变成人们想象中摆脱意识形态控制的新的意识形态形式.     

殖民统治与卢旺达、布隆迪的族群政治化——以瓦赞改革为例

1926—1931年,比利时殖民当局在卢安达-乌隆迪实施一系列改革,主要内容包括调整卢安达-乌隆迪的地方行政结构、重组大小酋长辖区、制定和落实以扩大咖啡种植范围为主的经济规划,史称“瓦赞改革”。“瓦赞改革”旨在把卢安达-乌隆迪本土统治精英纳入现代官僚体系,以提高殖民行政管理效率,实现殖民成本最小化。但是,瓦赞改革也给卢安达-乌隆迪留下了族群政治化与族群对立的后遗症。     

文化涵化与族群——以“黄佤”族群文化为例

“黄佤”族群长期与傣族、汉族杂居,经过长期的文化涵化,“黄佤”在语言、风俗习惯、民间信仰等方面形成了自己独特的不同于其它佤族支系的文化。但“黄佤”文化涵化过程中,民族认同与其传统文化决定着涵化的方向．涵化只改变了“黄佤”文化的表象,未改变其对佤族的认同。涵化作用下“黄佤”族群形成。     

“肯定多样性”——美国族群政治与民族高等教育的新发展

“肯定多样性”是“肯定性行动”与“多元文化主义”相结合的产物,是美国族群政治与民族高等教育发展的第三阶段.它既是美国少数族群与主体族群之间政治和法律博弈的结果,也有着深刻的文化、教育和经济意蕴.其核心观点是:多样性不是问题,而是资源.这对于我们理解和处理民族及其文化多样性问题、发展民族教育都具有一定的启示意义.对于内地高等教育民族班(校)教育而言,我们应努力促进各民族大学生在教室内外的正式与非正式互动和交流.     

论战后美国族群结构的变化及其影响

战后美国族群结构发生了显性的变化。美国族群结构中欧裔白人和其他少数民族占人口总的比例明显改变，它导致美国政府对少数族群的类别 随之改变。这种族结构的变化，与美国移民政策的松动、亚裔拉美裔的佥移民和非法移民的大量涌入，有着密不可分的关系；各族群生育率的差异在一定程度上也影响了美国族群结构的变化。美国族群结构的变化，促进了美国多元化的发展。     

全球化视角下多元共生的西江流域族群文化

历经千百年的碰撞与相容,西江流域在广西境内形成了极具特色的流域族群文化,居住在西江流域的族群,虽然在不同时期从不同地区迁入这里,虽然有各种各样的利益争斗和文化冲突,但最终都得以生存下来,并且建立起一个共同文化纽带,对内相互依存,对外同仇敌忾,形成了国族认同与族群文化共生为一体的西江流域文化.在今天全球化浪潮中.生活在西江流域的族群保持并发扬自身的文化特征,同时又以共同利益为纽带彼此包容、相互依存,为当前多元文化共生的全球化思想提供了良好例证.     

“政治正确”与美国的高等教育政治化

美国自由民主文化的发展深刻荡涤着传统的价值观念,对传统弱势群体的尊重而形成了新文化中的一种“政治正确”,这在很大程度上又强化了高等教育的政治化发展,在一定程度上反而又威胁到了高等教育的学术自由。把握大学的学术真谛,引导创新而不是作茧自缚,走出泛政治化的阴霾,正是高等教育政治化发展的重要课题。     

族群认同理论对我国民族教育的启示

族群理论研究产生于西方,影响深远,是当代国际人类学研究的前沿热点,具有思辨和应用的双重价值.在中国,开展族群理论的时间并不长,直到20世纪80年代,随着学术气氛的活跃,伴随着对民族概念及相关理论的商榷,族群理论才逐渐被引介进来.族群认同理论是族群理论中的重要内容.对族群认同的研究不仅有助于更好地解析我国各民族的历史进程和现状,还可以通过对族群理论的深度剖析探究出其中蕴含的教育启示.本文主要在乡土教材开发、双语双文化理解以及民族团结教育等方面探讨族群以及族群认同对我国民族教育的启示.