尖

出头，就是在绝地崭露峥嵘头角。 棋盘无限度，黑白交错，阴阳互动，渲染求道一生的场景。不见硝烟，险境环生，众生密集如过江之鲫，高贵的灵魂一样会破碎。谁能于电光火石中寻找无上的荣光，独坐大雄峰？     

人人都造时光机,写封信给未来的自己

从小就羡慕大雄有一个从未来来的机器猫,羡慕它从四维兜里掏出稀奇古怪的宝物,可是最羡慕他的还是他的抽屉——时光机。     

上海佛教界举办“世界佛教邮票展览”

为配合“静安寺正法久住梵幢”落成，弘扬佛教的优良传统，发掘其文化内涵，使佛教得到社会广泛的认识和了解，从佛教文化角度作一尝试，上海佛教福慧基金于5月20日至27日在静安寺举办“世界佛教邮票展览”。[第一段]     

泰拳 佛教圣地的野蛮拳法

佛教是泰国的国教，90％的人信奉佛教。几百年来，无论是风俗习惯、文学、艺术和建筑等各方面，几乎都和佛教有着密切关系。在泰国，凡是信佛教的男孩子，到了一定年龄，都要一度削发为僧，连王室和贵族也不例外。到泰国旅游，处处可见身披黄色袈裟的僧侣，以及富丽堂皇的寺院。因此，泰国又有“黄袍佛国”的美名。佛教为泰国人塑造了道德标准，使之形成了崇尚忍让、安宁和爱好和平的精神风范。     

汶上宝相寺塔地宫出土佛教文物

2014年6月14日，“盛世佛光——汶上宝相寺塔地宫出土佛教文物展”在山东博物馆隆重开幕。此次展览由山东博物馆和汶上县人民政府共同主办，是宝相寺塔地宫出土佛教文物第一次大规模对外展示。     

浅析白居易作品中佛教思想的体现

佛教思想自始至终贯穿在白居易的思想中，只是不同时期表现出不同的特点。佛教思想的显隐，标识出不同人生阶段的不同特点。其中“平常心是道”的佛禅思想对白居易的影响最大，突现出了闲适自得的状态。     

口服复方中药制剂“大雄调理液”对长期大量运动的大白鼠的抗疲劳作用的研究

在长期大负荷游泳的大鼠实验中,服用“大雄调理液”的实验组显示出调节垂 体──性腺轴和垂体──肾上腺轴的作用,并且增加ＳＯＤ的活性,加强游泳运动能 力、这种作用证实该药物对调节运动导致的内环境紊乱有重要作用。     

民间灯彩玲珑可爱千姿百态 漓江风光奇峰夹岸碧水环绕——2006年2月新邮介绍

2月12日《民间灯彩》与中国香港，中国澳门共同发行的元宵节题材邮票。东汉，明帝提倡佛教，他听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬怫，土族庶民在民间挂灯。逐渐演绎为元宵赏灯的盛大节日。     

口服中成药"大雄调理液"对青年男运动员抗疲劳作用观察

23名青年男子运动员口服“大雄调理液”30天,PWCl70,VO2max和Hb明显高于13名对照组运动员,而尿蛋白降低;在对LH．FSH无明显影响的条件下,血睾酮和T／C比率明显升高,示其对调整运动所致内环境紊乱有效。     

四尊北魏隋唐佛教造像

历年来，岐山地区陆续发现一批佛教造像，现挑选四尊予以介绍。     

2004年韩国太极拳交流赛(2004.10.28～31韩国全州)

←韩国太极拳协会不仅在一般社会民众中推广太极拳，还到僧伽大学中传授。他们认为，韩国的佛教信徒占韩国民众的三分之一，僧伽习练太极拳必将吸引佛教信仰者参与到太极拳锻炼队伍中来。图为来自韩国东鹤寺、清严寺僧伽大学的60名僧伽学员表演8式太极拳←     

山西古代寺观壁画

中国古代壁画起源甚早，流传很广，佳篇连绵。随着佛教的传入和道教的产生，国内各地佛寺林立，道观遍布，寺观壁画由此应运而兴。 山西省素有“中国古代建筑宝库”之称。以山西现存的古建筑而论，数量之多和历史之久，是全国仅见的。这些古代建筑大多是佛教寺庙和道教宫观，其中便遗存有唐、宋、元、明、清各代的许多珍贵壁画。     

潮汕民俗钱

潮汕位于粤东，面积4927平方公里，人口1338万人，南汕头、揭阳，潮州三市组成。潮汕人信奉佛教者众多。     

上海浦东都市佛教国际论坛成功举办

正2017年10月21~22日,都市佛教国际论坛在上海浦东成功举办。本次论坛由上海浦东新区佛教协会主办,法华学问寺、南山古寺、会龙寺等名寺承办,包括加拿大、中国台湾等世界各地的学者、法师60余人参加了本次论坛。本次论坛对都市佛教起因、发展以及未来与都市人群的融合趋势做了积极而深入的探讨。近代以来,太虚大师首先提出了"人间佛教"的概念。都市佛教正是"人间佛教"在当代中国城市化进程中,以"随缘不变"理念慈悲度化众生的结果。随着社会城市化的发展,都市佛教的意义将越来越重要,其作用和影响也将越来越大。都市佛教能否健康发展,关系着佛教的整体发展。     

中日武术对佛学、佛教借鉴的比较研究

采用献资料法与观察访问法,就中日武术对佛教的借鉴进行比较研究。佛教的式律、佛教的禅修,佛教禅宗的认识论,为中国武术体系的健全提供了良好的借鉴。日本武士把佛学作为化教养的必修科目,特别在解决“武”之生死决斗时的“心”的问题,用佛教的“禅”的修炼,消除对死亡的恐惧。     

少林寺的历史及演变

我国的南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏为安顿来中国传教的印度高僧跋陀，下令在嵩山建造少林寺，供跋跎主持，传播佛法。一位名叫僧稠的佛徒，不但天资聪明，学业突出，而且武功出众，是少林寺最先出现的武僧。周武帝时期，佛教受禁，少林寺厄运未能幸免，寺院废毁。至宣帝时，佛教又开始得以恢复。少林寺重新修建，并被更名为陟岵寺。公元581年，杨坚代周称帝，恢复少林寺寺名至今。     

中华武术与外来佛教的冲突与融合——"三武一宗"佛教法难对武术发展的影响

文章以“三武一宗”佛教法难为切入点,阐述中国武术在佛教法难前后的流向与变化。佛教法难在对佛教进行打击的同时,却在一定程度上促进了中华武术的大融合,密切了武术与佛教禅宗的内在联系,丰富了中华武术的理论与习练内容。     

论《狮吼记》中柳氏的形象及其社会意义

《狮吼记》中的柳氏历来被认为是一个“妒妇”的形象。其实她是一位敢爱敢恨、对不平等男权社会进行抗争的女性。其“妒”的内涵是对丈夫的爱和要求丈夫感情专一。最后，柳氏在游历了阿鼻地狱之后，尽弃“悍妒”，皈依了佛教。作品在客观上揭示了封建势力和佛教互相扶持的实质，这使得柳氏的形象具有了深刻的社会意义。     

论中国武术与佛教道教融合的时期及原因

通过文献资料法,以佛教、道教内习武的史实记载为依据,对武术与佛教、道教开始融合的时期及融合的原因进行考析.两晋南北朝是佛教、道教大发展的时期,也是武术开始与二教融合的时期,由于佛教、道教和武术在社会各阶层的广泛传播,佛、道文化中求善思想与武术暴力性之间的矛盾,武术与两种宗教文化之间的自然影响与渗透等原因,武术与佛教、道教实现了融合.     

少林武术“拳禅合一”的结合点

少林武术的形成与佛教禅宗有着密切的联系,从六个方面探讨二者的结合点:佛教礼法与少林拳礼的结合,禅定打坐与少林坐功的结合,佛教戒约与少林禁约的结合,佛教养生与少林内功的结合,禅宗要义与少林心法的结合,佛教称谓与套路名称的结合.总之,少林武术的上乘功夫总带有几分禅机,更具有几分玄机,这正是少林武术的魅力与神秘所在,也是人们孜孜以求的动力和源泉.