“在旗”的部族：索伦部与满洲八旗的融合

清朝的索伦部族属于“满洲共同体”的外围．然而基于清廷的军事需要,导致索伦在整个清代的发展与变迁,经常是和所谓的“满洲精神”联结在一起的。这篇文章想要探讨的就是,除了军功之外,索伦部族还凭借什么样的途径融入满洲旗分,又对满洲八旗产生了什么样的涵化影响？     

近现代云南民族的分化与融合

自先秦以降,民族的分化与融合一直是贯穿于中国民族发展史的一个重要内容,在民族产生、发展与消亡的过程中,民族分化与融合是主旋律。云南是一个民族众多的省份,民族的分化与融合现象在历史上表现突出。近现代以来,随着民族国家的建构,中华民族整体意识及各民族的自我意识得到增强,民族的分化与融合呈现出与以往任何时期不同的特点。     

民族过程对地理区域文化系统的影响

文本从文化系统演变的一维视角,探寻民族过程对地理区域文化系统特性演变的影响。当然,在民族过程中,既有主体性的创造,也有国家政治的统辖,民族过程毕竟既是一个政治的过程,也是一个地理区域文化系统演变过程。文本从文化系统论出发,论述了历史时期民族过程是文化接触、涵化、交融和地理上的移动过程,历史时期民族集团分布是地理区域文化系统特性形成的必要条件;历史时期民族过程中的生计方式选择影响地理区域生态格局演变;民族过程引导地理区域文化系统特性的演化。     

关于15至17世纪东北地区民族关系的几个问题——以满洲民族共同体的发展为视角

15至17世纪的东北地区诸民族正处于大动荡、大分化、大改组的时期.辽东经济圈的形成促进了满洲等民族共同体的发展.随着满洲势力的崛起,它"同化"(即满洲化)了纳入本民族共同体的其他部族,同时,也用暴力手段迫使人数众多的汉族部分地改习满洲习俗.为了适应在中原的长期统治,满洲也发生了不同程度的"异化"(即汉化),但并未被完全融入汉族.满洲民族共同体的"同化"与"异化"过程,实质上是民族之间的"文明化"进程.这就是满洲(满族)始终作为一个独立民族存在于世的缘由所在.     

论经济文化类型转变对民族过程的影响

经济文化类型的转变影响着民族的变异和进化,经济文化类型的转变不仅使维吾尔族和裕固族走上不同的民族发展道路,而且使生活在黄泥堡和肃南的裕固族在进化过程上体现出明显的非均衡性,它是裕固族民族过程的深层次动因。     

清代滇东南的主要民族与民族关系

本文根据有关史实对清代滇东南[1]的民族构成、民族分布和民族关系作了总括性的论述,指出到清末在滇东南基本形成了以壮族为主体的、以汉族为大多数的大杂居、小聚居的多民族分布格局;在民族关系上,滇东南各族关系融洽,经济联系紧密,商品交换频繁。在语言、风俗习惯方面,各族相互影响和交融。滇东南各族互相往来,结成了深厚的友谊。     

当代中国社会阶层分化：动力、过程和结构

时代的先进性和历史的滞后性的交错作用,使得当代中国社会阶层分化在动力、过程和结构上都具有自己独有的特征。从动力因素看,“改革启动”、“市场加速”、“契约整合”、“制度塑造”是贯穿这一过程的重要外部推动力,利益驱动下的主体行为动机转换是这一历史性变迁的内在驱动力;从过程看,当代中国社会阶层分化是一个从“解”构到“结”构、从“身份”到“契约”的过程;从阶层构成看,尚处于变动之中的社会阶层结构呈现出多元化、层级化的特征。     

论经济文化类型转变对民族过程的影响——以裕固族为例

经济文化类型的转变影响着民族的变异和进化,经济文化类型的转变不仅使维吾尔族和裕固族走上不同的民族发展道路,而且使生活在黄泥堡和肃南的裕固族在进化过程上体现出明显的非均衡性,它是裕固族民族过程的深层次动因.     

民族对政治的影响

能够适应“大众经济”过程的惟一政治机制只能是“大众民主”,被纳入一个统一经济过程中的社会大众必须能参与到一个统一的政治过程之中。这种以最广泛的政治参与来凝聚民族政治认同的民族,就是现代“政治民族”。经济发达民族必然是一个“政治民族”,必然也必须发展一套相对发达的政治过程和政治机制使社会大众都参与在本国政治之中。我国要实现现代化,建设现代化强国,现代’民族的真正强大,需要以“大众民主”为政治基础。     

哈尼族的形成:分化与融合

民族的分化与融合总是伴随着民族的形成与发展过程。哈尼族的形成就是民族分化与融合的结果。哈尼族先民在漫长的发展过程中,从氐羌系统民族中逐渐分化为"氐"、"昆明"、"叟"、"和蛮"、"和泥",并在内部分化成"和泥"、"哈尼"、"豪尼"、"雅尼"等不同群体;同时,也有其他民族群体不断融合到哈尼族先民的群体中,最终分化与融合而成如今的"哈尼族"。如今的"哈尼族"依然发生着分化与融合,不仅分化成不同的支系,在支系内部进一步分化成更小的支系、胞族、家族等,同时也有其他民族融合到"哈尼族"中。     

论《邗上题襟集》对清代中叶扬州文学的影响

刊刻于乾隆五十八年的《邗上题襟集》对扬州文学的发展产生了深远的影响。一方面,它记录了以曾燠为中心的文人酬唱的基本情况,并感召着其他士人前往扬州;另一方面,《邗上题襟集》的序跋也深刻地阐释了时人的文学观、地域观,生动地展现了诗人与社会相交接中的文学演进。扬州文学在此基础上,继续向纵深方向发展,成为清代文学不可或缺的组成部分。     

“满洲”族名管窥

＂满洲＂一名之争由来已久,但多是从满语语音入手来阐发的。而满文属阿尔泰语系通古斯语族满语支,是在蒙古文基础上加以改进而成的一种竖直书写的拼音文字,主要表音不表意,与汉字相比缺少相应的文字寓意。文章主要从皇太极更改族名背景及皇太极运用汉字寓意的角度诠释满洲一词的由来。     

清中期戏曲家仲振履考

清代乾嘉时期江苏泰州籍戏曲家仲振履作为清中期泰州地区著名文人,其诗、书、画、曲皆精,著作众多;屡官广东多地,政绩显著;主持泰州文坛,影响深远。但长期以来,学术界对仲振履缺乏应有的认识与评价。依据扬州、泰州地区公私所藏相关文献,可考证出其籍贯、家世、著作、官职甚至字号、生卒年等。同时,通过一些清人著述和近年来拍卖的书画作品,可对其与乾嘉时期著名文人和清中期名臣的交往进行考证。     

清代中期工赈救荒资金的筹措机制

清代中期工赈资金主要来自国家调拨、地方筹措及民间捐助三种渠道,形成了以国家力量为主、社会力量为辅的灵活的资金筹措机制。一方面彰显出政府的财政资金实力和救灾能力,另一方面也反映出清代工赈资金筹集缺乏财政制度上的保障,受当时国家经济状况好坏之影响较大。     

清末青州的满族教育

清末青州旗城的驻防教育具有注重“国语骑射”的满族特色和兼收西学的时代特色，建立了较为完善的教育体系，培养出了大批满族人才，是满族教育体系中不可或缺的组成部分。     

清中叶以来苏州评弹组织形态的革新与社会变迁

清中叶以来,苏州评弹组织形态的革新是时代变迁和社会变迁的重要见证。行会组织的立与破,归结于评弹市场的分配与占有;评弹改进协会的存与废,则是新生政权文化管理政策改变的反映;体制化评弹团的得与失,更多反映的是社会主义国家新建后的制度探索与困境。可以说,评弹行业的现代化转型在三个阶段的前后更替中得到了充分体现,但转型远未结束,影响至今。     

缅甸缅族王朝民族政策评析

缅甸长达824年的封建社会有近600年是在缅族统治之下,其民族政策对之后的民族治理策略有着深刻的影响。作为多民族的缅族王朝,为了消解其他少数民族的敌意,稳固其统治,对主要民族孟族、掸族、克伦族实行不同的民族政策:一是对孟族实行亲善与同化政策;二是对掸族采取优待与控制政策;三是对克伦族实施赏赐与忽视政策。在一定程度上缓和了缅族王朝与非缅族的紧张关系,但终究没能团结缅甸民族。正是因为缅族王朝实施部族国家治理,对非缅族实行有差别的民族政策,导致缅甸各族政治认同缺失,产生离心趋势,与缅甸政府一直对抗了60多年。     

从阅读期待心理的落空与补偿谈拟话本的衰落

清中叶以后的拟话本因内容较为单一,远离了市民的道德、理想和趣味,说教过多,文学性减弱,越来越不能满足读者的需要,读者的阅读期待落空。与此同时,读者又在以往拟话本的重刊、选刊、合刊中得到阅读的补偿。拟话本在清中叶的衰落,主要原因在内容上,而非文体存在着不可克服的缺陷。那些内容丰富、能够反映广大市民生活、趣味与要求的优秀拟话本仍然受到广大市民读者的喜爱。     

清代中期蒙古族家族文学与文学家族

清代蒙古族家族文学研究一直为学界所冷落。清中期的蒙古族家庭文学因其民族融合进程中的文化地位及文学特征,具有鲜明的时代性。清中期出现了法式善、和瑛、博卿额等文学家族,这些家族因为有着很好的文化传承和文学修养,家族多能文之士,文学创作也较为丰富。     

民族地区城市化进程与提高少数民族素质问题

科学发展观注重以人为本,强调人的发展是第一位的。而在民族地区发展经济并加快城镇化和城市化的进程中,注重提高人员素质,不仅有利于民族地区的发展,而且有利于维护并发展当地民族关系,促进民族地区经济、社会的协调和可持续发展,关系到民族地区和国家的长治久安。