论董其昌之《南北宗论》

文章指出 ,董其昌是一位在中国书画史和书画美学方面都很重要的人物 ,他的书画美学提出很多富有争议的话题 ,尤其“南北宗论” ,三百年来成为一桩悬而未决的“公案” ;进而从“南北宗论”的理论前提、逻辑推理、禅学基础、绘画技巧等几方面全面阐述了董其昌这一重要理论 ,力图对董其昌本人及其南北宗论有一个公允的认识和评价     

且说南北宗论——与张卫和同志商榷

张卫和同学的文章《也谈南北宗》(开封师院学报1979年4期),读后颇受启发。但是张文关于南北宗论的基本观点,却是我所不能同意的。这里发表自己的粗浅看法,以请教於张卫和同学及广大读者。     

董其昌"南北宗论"对中国画影响的两面观

董其昌“南北宗论”对山水画进行的分类,为我们提供了剖析绘画的哲学观念,他以禅喻画提倡文人画,强调画家的道德修养及思想境界,对中国画的发展产生了积极的影响。但“南北宗论”同时也助长了绘画上的宗派之争,存在着明显的负面影响。     

解读董其昌“南北宗论”之绘画精神

"南北宗论"是明末中国绘画理论家、画家董其昌在绘画理论上最有影响的作品,也是后人争论较多的一部中国绘画理论。董其昌发现中国绘画史上有两种不同的指导思想和艺术风格,于是他提出了中国绘画的"南北宗论"。他认为"南宗"绘画是"顿悟";"北宗"绘画是"渐修"。在画论中他有意推崇"南宗"画中的"文雅、淡柔、多韵"的绘画精神,有意贬低"北宗"画中的刚硬线条、急烈皴法及愤满不平之纵横气。"南北宗论"是一个时代艺术思潮的产物,它对后世中国绘画产生了深远的影响。     

董其昌的艺术主张及其影响

明代画家董其昌突出的艺术理论是"南北宗论"。南北宗论,并非指地域的南北而论,而是把刚性的、躁动的、具有激励情绪的乃至于雄浑的、气势豪纵的,画法上使用勾线填色斧劈之法的定位北宗,而把柔、润、淡、清、静见长的水墨画、清新淡雅的青绿绘画定位南宗,同时把南宗艺术定位正宗,而北宗为非正宗,董其昌的崇南贬北,严重影响了后学者,他的艺术主张影响了明末清初的画坛。     

儒道禅与董其昌绘画美学思想

董其昌的美学思想深受儒、道、禅思想影响,这种影响主要体现于他的"南北宗论"中,也体现于他在自己的艺术创作及画论对三家思想的融汇中。     

王世贞史学思想与山水画史“五变说”

明代基本没有影响较大的大部头画史著作,尤其是关于山水画史的.然而在明代总结山水画史脉络的言论却层出不穷,从宋濂到王世贞、何良俊、詹景凤,再到著名的"南北宗论",在这些著者当中,王世贞是一个极为特殊和复杂的人物.既有历史学家的学养.又有收藏鉴赏家的眼光,他的山水画"五变说"基本没有遭到后人的质疑,这与他的史学思想是密不可分的."五变说"的接受是一种史学接受,不是风格学意义上的接受.     

书风直追魏晋两轴见证明清——王铎晚年作品《行书诗轴》与《赠敷五文语轴》

从明代中期的弘治年间(1488-1505年)开始,明代的文学与艺术开始逐渐兴起尚古好奇的风气.这股复古求奇之风一直影响至清初,持续达一个多世纪.王铎的书法艺术,便是诞生于这样的复古大潮之中,并以其独特的风格面貌闻名于书坛. 王铎,出生于万历二十年(1592年)壬辰.他生活的年代,恰值文征明领导的吴门书画流派已渐趋衰落,董其昌正执牛耳.董氏提出了“南北宗论”,他对古代的山水画发展进行整理,在书法上也提倡学习古人.     

诗意地栖居——重读黄公望《富春山居图》卷

黄公望作为文人画发展主线的枢纽人物,这种态势是晚明董其昌为确立其"南北宗论"学说和"文人之画"的需要而形成的。《富春山居图》有诗般的境界与神韵,以隐逸为主题。     

吐蕃宗论的和会

8世纪末期拉萨展开的吐蕃宗论,在世界佛教史上是一个独一无二的事件。关于它的内容和结局,《拔协》所记载的摩诃衍败北的结论仍然在学术界有强大的影响力。然而,建立藏传佛教的领袖人物无垢友、毗卢遮那等人对宗论的和会,却为我们理解宗论提供了另外的视角。他们的行为说明,吐蕃宗论是当时的大师们为了弘扬佛法而演出的一场轰轰烈烈的戏剧。这场戏主题深广,对人类智慧有无尽的启迪作用,千余年来一直引人深思,回味无穷。     

小学作文的问题与对策

当前,小学作文教学改革研究比较活跃,新思想、新观点、新作法、新经验层出不穷,已经形成了南北风格、东西流派、百花齐放、百家争鸣的可喜局面。在这轰轰烈烈的改革大潮中,     

南北融合与古代戏剧

中国古代戏剧孕育、产生与发展的过程,实际上也是南北文化交流与融合的过程。从戏曲声腔来说,南曲、北曲有部分曲牌同出一源,后来还出现了南北合套的方式。从戏曲题材来说,存在着先北后南、先南后北以及南北交互影响的大量例证。从戏曲风格来说,南方偏于婉丽,北方偏于雄爽,但二者之间亦有交融,形成了戏曲风格的丰富多采的局面。     

小学作文教学须返璞归真

当前,小学作文教学改革研究比较活跃,新思想、新观点、新作法、新经验层出不穷,已经形成了南北风格、东西流派、百花齐放、百家争鸣的可喜局面。在这轰轰烈烈的改革大潮中,小学作文教学在理论和实践上出现了一些错位现象,我们有必要冷静地反思一下,使小学作文教学再次回归。     

董其昌画论的禅门精神及其书画的禅意之美

晚明时期,心学与禅学的交汇作用,掀起了中国历史上一个影响巨大的"晚明思潮",导致整个社会思维意识的改造以及人文风气的转变,并由此波及文化艺术领域。当时很多文人士大夫都积极参与这场个性解放的思想运动,把佛禅思想转化到他们的文化命题和艺术创作中。在这样的思想文化背景下,董其昌引禅学入书画,从禅宗角度去理解书画之本质,提出著名的南北宗论,对中国书画的创作和研究产生了深远的历史影响。他的书画创作践行自己的理论主张,呈现一种平淡、简逸、秀润的禅意之美。     

论南北派竹笛的演奏风格与技法

竹笛是我国最古老的民族乐器之一,在民间艺人及笛子演奏家长期的艺术实践中,使我国的竹笛的演奏风格及作品,自然的分为南北两人流派。南北派演奏风格融于一体,会使我国的民族音乐艺术更富有生命力。     

搜访逸籍制礼定乐--论牛弘的文化贡献

魏晋南北朝由于南北分治，形成了各具风格的南北学术文化，隋朝统一中国后采取了一系列的举措以使文化学术一体化，牛弘在文化统一中具有举足轻重的作用。他重视典籍，进献书之策，主张依据传统经典来制礼作乐，对统一南北文化、传承古代文明具有积极意义。     

中国南北区域美食文化自然习性之比较

中华美食文化的南北差异,是由于南北各地自然环境的不同而形成的。所谓＂近山者采,近水者渔＂。在漫长的历史长河中,传统美食文化在主食、口味、制法和习俗方面都形成了南北不同的自然风格。南北不同地区的饮食个性在一定的时空中延续,最终汇聚成了中华美食五彩斑斓的文化特色。     

杨慎文章学探要

杨慎每个文章理论观点的提出,皆能切中时弊.他从宗经观念出发,提出文道并重的观点.杨慎主张复古,但同时也提倡创新,其中一个重要表现就是对"奇"的追求,杨慎所谓的"奇"是指一种新颖独创的风格,并非诘屈聱牙之风格.此外,杨慎还提出了"辞尚简要"的观点,主张从美的角度评价或鉴赏一篇文章的好坏.     

地理环境对书法风格形成的影响

<正>地理环境制约和影响着人类活动,人类活动在一定程度上反映所在地域的地理环境特征。中国书法艺术作为人类活动的产物,其风格的形成一方面与书写时所用材料等有关,另一方面与书法家个人气质和性格有关。而无论是书写材料还是书法家个人秉性,又都受到地理环境的制约和影响,表现出地域的差异。由吴慧平著、荣宝斋出版社出版的《书法文化地理研究》一书尝试运用文化地理学的有关理论,对中国特有的文化现象——书法作出较为独特的阐释。该书指出:中国幅员辽阔,不同地域的地理环境差异较大,由此奠定了中国书法艺术南北分流的地理格局。本文在分析中国南北地理环境差异的基础上,探讨中国书法艺术南北分流的风格表现及其形成原因。     

论音乐作品的风格问题

音乐表演中对作品的风格起源的正确把握是正确理解音乐作品的基础,本文从历史的观点和现代美学的角度对这一问题进行了分析和研究,认为思想性、现实主义、民族性、对作品全面的研究是作品风格来源的重要基础。