精心的“预设”,有效的“生成”

新课程的最高宗旨和核心理念是"一切为了每一个学生的发展",而"发展"是一个动态的生成过程。一方面是教师课前的教学设计,即"预设";另一方面是实际教学过程的发生、发展与变化,即"生成"。两者看似一对矛盾,实质上相辅相成,只有使"预设"与"生成"达到平衡,才能较好地落实学生学习的主体性,这是现代课堂教学的一种境界,更是一种教学艺术。     

“书”与“写”的历时演变与替代

在词汇的发展演变中,因为常用词的古今差别较大,不利于人们阅读古书,所以,通常以常用词作为研究的重点。本文即从几个方面来说明"书"和"写"的发展演变情况。一是"书"的发展演变,二是"写"的发展演变,三是"书""写"的发展演变与替代关系,四是"书""写"合流的情况。     

“新优质”的“样子”

新优质学校是能够与时俱进地获得变革理念,提升变革能量,促使师生持续发展的学校,是通过过程"增能"与"进步"实现对自身不断超越的学校。新优质学校推进项目是上海基础教育实现转型发展的一个重要举措。众所周知,公平、均衡、优质是国家中长期教育改革与发展的主题。关于义务教育,上海旗帜鲜明地提出:"让所有孩子获得公平及高质量的教育。"坚持公平优质的价值取向,提     

“发展”与“增长”范畴伦理之辨

"增长"从属于"发展"的范畴,"发展"蕴含"增长"的词性内涵;"发展"涵盖"增长"的价值论域,"增长"仅具工具性功能,而"发展"则具有目的性价值。"发展"和"增长"两者是有机辩证的关系,"发展"是财富"增长"的目的,财富"增长"是"发展"的手段。明确财富"增长"和"发展"之间的内在逻辑联系是社会主义和谐社会建设应有之义。     

教育的“同”与“不同”

教育的"同"教育的价值追求和发展的内在规定一定是相同的。何为教育?教育其本质意义是对人性涵养和生命关怀,是促进自我价值的生成和实现,是激励每一个人最大可能的充分发展。教育是解放人的智力和心灵、思维和情感,是以人性的本质所需要的方式尊重人的尊严,让其获得健全的人格、自由的能力、理性的精神、卓越的德行、独特的个性,而不是束缚、压抑、限制人的天性天赋。教育不能离开这个终极意义的"同"。教育发展应有的内在规定必须要"同"。教育是一个彼此关联且     

论科学发展观中的“历史尺度”与“人的尺度”

科学发展观是有中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,其间隐含的是"历史尺度"和"人的尺度"这两大判定科学发展的标准。"历史尺度"和"人的尺度"是辩证统一的,二者共同构成了科学发展观的基本特质。其中,发展是"历史尺度",它的确立标准体现在:又好又快的发展,可持续的发展,全面协调的发展,以及技术创新推动的发展。"以人为本"是"人的尺度",它的确立标准体现在党政机关服务意识的树立和权力制约监督机制的完善,与民生问题相关的社会事业的建设,以及社会主义核心价值体系的有机建构。     

“进”与“退”的智慧

"退"是"进"的准备和基础",进"是"退"的发展与提升。游刃于"进""退"之间是数学教学艺术的一种理想状态。"退"的策略——首先,退到学生的生活经验。数学知识常常来源于现实生活。荷兰数学教育家弗赖登塔尔从数学教育的特点出发,提出了"数学现实"的教学原则,即数学来源于现实,扎     

“核心素养”概念的“核心”是什么

"知识核心时代"已逐渐走向"核心素养时代",学校的任务绝不再是"灌输"知识,而是给未来发展提供核心素养。那么,核心素养的"核心"是什么?有什么规律?如何在学生心中生根发芽?对基础教育至少有三个价值追问:一是基础教育的性质是什么?这是方向。二是基础教育的"基础"是什么?这是目标。三是"基础"的种子是什么?这是"靶心"。小学阶段,是人的核心素养发展的"种子期",哪些可以作为"种子"呢?素养的"种子":友善、思     

“以人为本”与“三个代表”

"三个代表"重要思想内在贯穿着"以人为本"的思想.代表先进生产力的发展要求的实质是创造先进的物质文明,为人的全面发展提供物质基础,满足人的物质需求,这是坚持"以人为本"的根本基础;代表先进的文化方向的实质是创造先进的精神文明,满足人的精神需求,是坚持"以人为本"的必要前提;代表最广大人民的根本利益的实质是创造先进的政治文明,满足人们的利益诉求,为坚持"以人为本"提供政治保证与制度支持.     

社保价值理念:“学困生”教育的“他山之石”

当前,中小学"学困生"教育发展踯躅不前的一个重要原因在于教育理念的滞后,因而,极有必要引入社保价值理念。社保价值理念内含权利、需求、公平和发展理念,是"学困生"教育的"他山之石"。社保价值理念是基于权利对"他者"("学困生")主体的尊重理念,是基于需求对"困者"("学困生")状况的保障理念,是基于公平对"弱者"("学困生")优先的平等理念,是基于能力对"后者"("学困生")提升的发展理念。     

变“解答”为“对话”

正学习与发展是当今教育的主题,为进一步培养开拓创新的探索型人才,教育对教师的要求不再是"让学生学",而是激起学生"我要学"的认知内驱力,真正"授之以渔"。由此"独白式"的课堂教学已远不能适应素质教育的发展与要求,只依靠学生自修看书做题的"默片"式学习方法也很难持续     

中学语文的“备课”与“教学”

"备好课"是"教好书"的前提和基础。语文教师要根据语文学科的特点和学生的心智发展水平,既"备学生"、"备课文",还要"备课本和单元"、"备方法和步骤"。     

试论彝族的“六祖分支”与“九隆神话”

"六祖分支"与"九隆神话"是彝族发展史上较为重要的两个传说。"六祖分支"发生在大约2500多年前彝族主体阿普笃慕部落在云南东川洛尼山分支发展的故事;"九隆神话"则是发生在大约2000年前的两汉交替时期云南哀牢夷(彝)初始王九隆的故事。"六祖分支"和"九隆神话"这两个重要传说,说明了彝族先民开拓进取与奋力发展的精神以及彝族文明史的悠久,反映了彝族与汉族乃至整个华夏民族一样,都是"龙的传人"。     

从“关系”入手谈“特色”

正1.全面发展与特色发展的关系。基础教育要始终牢记"面向全体学生的全面发展",即使是学校特色发展,也应是"基于全面发展的特色发展"。学生的发展是有差异的,学校确立的特色,是否人人普及,也值得探索。全面发展不是不要特色发展,而是要在全面发展中凸显特色,在特色发展中推进全面。     

城乡发展一体化与“三农”发展的“四化”之路

城乡发展一体化是解决"三农"问题的根本途径。在城乡一体化战略下,农业现代化、农村城镇化、农民职业化和转移农民市民化(简称"四化")是当前和今后较长时期我国"三农"发展的路径选择。"四化"与城乡发展一体化之间具有紧密的内在关联和互动作用机理。应通过"四化"之路来发展农业、农村和农民,进而推进城乡发展一体化。     

中国文化的“变”与“常”

中国文化在历史的发展中有"变"亦有"常","变"就是文化发展的变革性、阶段性,"常"就是文化发展的继承性、连续性。孔子论三代之礼的相"因"与"损益",符合文化发展之"变"与"常"的辩证法。自汉代始立的"三纲",并非中国文化所"因"的常道,而是汉儒为了适应"汉承秦制"作出的"损益"。在中国近代的"数千年来未有之变局"中,从"中体西用"发展到"标本并治"乃至"重估一切价值","哲学"观念和进化论的引入对这一进程具有重要意义。以儒家学说为主流的中国文化,其常道并非"三纲",而应是崇尚道德、以民为本、仁爱精神、忠恕之道、和谐社会,这也是我们应该传承和弘扬的优秀传统,而我们也应在文化上作出与现时代相适应的"损益"。     

“所”与“许”的语义关系

"所"与"许"看似是两个孤立的词,但从"所"与"许"二字的形音义源流与发展的实际情况来考察,发现二者在先秦时期音近义通,语出同源。后来"所"假借为""用作处所,"许"引申为听,此后二字词义各成系统,但在发展过程中"所"又对"许"的个别词义发展产生了重要影响。本文就从"所"和"许"的相通词义入手,分析二字语义发展的内在关系。     

“传”“传记”概念的源起流变

传记是一种不断发展着的文类。虽然司马迁所作的《史记》一出现就被视为中国传记文学的高峰,但是"传""传记"的概念是经过其后历朝历代的发展才逐渐清晰起来的。本文拟从目录学的角度对古典文学时期"传""传记"含义的发展演变进行简单梳理。     

“因材施教”与“面向全体学生”的辩证统一关系

"因材施教"和"面向全体学生"是熔融统一的关系。"因材施教"是"面向全体学生"的重要前提;而"面向全体学生"是"因材施教"的根本目标,只有把二者有机融洽地结合起来,才能真正实现教育教学的公平公正和全体学生的健康和谐发展。     

拒绝“标准件”,“做最好的自己”

《教育规划纲要》明确提出"全面发展与个性发展的统一"的方针,提出"树立人人成才观念,面向全体学生,促进学生成长成才。树立多样化人才观念,尊重个人选择,鼓励个性发展,不拘一格培养人才;""注重因材施教。关注学生不同特点和个性差异,发展每一个学生的优势潜能。"突出个性发展,是我国教育指导思想的重大进步。