深化课程改革促进多元供给--以三级课程整体推进学校特色建设的实验

柳宗元《种树郭橐驼传》中有言日：“顺木之天以致其性。”告诉我们一个高明的种树人,不一定是杰作频出的园艺师．因为他懂得——生命会在自己的大剪刀下失去原本意义。郭橐驼种树之所以能枝繁叶茂．结果早且多．其原因在于他能顺应树木的自然本性．遵循树木生长的自然规律。诗人用种树要“顺木之天以致其性”类比“顺民之天以致民之性”的道理。同样,学生是树．教育可以借鉴种树的经验——“顺木之天以致其性”．     

形神俱肖 异曲同工——《种树郭橐驼传》与《捕蛇者说》比较赏析

《种树郭橐驼传》是柳宗元的一篇寓言体传记,是其早年在长安任职时的作品,它与柳宗元被贬永州后写的《捕蛇者说》可以说是形神兼似,有异曲同工之妙。首先,在格式上两者非常相似。《种树郭橐驼传》是先介绍郭橐驼其人,突出他种树的绝活;主体部分是一问一答,主要是郭橐驼的“答”;最后是问者由此而发出的感慨。《捕蛇者说》是先介绍永州郊外所产的“异蛇”,由此引出捕蛇者蒋氏;主题部分也是一问一答,主要是蒋氏的“答”;最后同样是问者即“我”的感慨。其次,在主题上两者遥相呼应。《种树郭橐驼传》中经由种树的老百姓郭橐驼之口道出了“长人…     

做一位“懒惰”的班主任

《种树郭橐驼传》的故事，讲的是一个叫郭橐驼的人特别善于种树，他顺应树木的天性进行栽培、移植，结果收获丰盛的果实。其他种树人背离了树木的生长本性，使得树木不能够充分生长，导致成活率较低。郭橐驼采用的“保全树木的天性”的种树方法，同样适用于今天我们的班主任工作。就像我们皮肤上轻微的划伤一样，无须治疗，自会痊愈。班主任要学会做一个“懒惰”的班主任。     

语文课该怎么上？——想起了郭橐驼

郭橐驼是唐代一个“病偻”的残疾人，以“种树”为生。这样的一个小人物本来是不能为如今的我们所知的，但柳宗元的名篇《种树郭橐驼传》却使这个小人物“名垂青史”。中国素有“以史为鉴”的优良传统，今天，我们就用这面小镜子照照现在的语教学吧。     

种树、养民与育人

唐代杰出文学大师柳宗元写过一篇立意深刻、构思巧妙、发人深省的传记散文《种树郭橐驼传》,文中写以种树为职业的郭橐驼“所种树,或迁徒,无不活,且硕茂,早实以蕃。”可见其深谙植树之道。“他植者虽窥伺效慕,莫能如也。”既然别人种树都不如他,看又看不出名堂,学又学不好,只好     

从郭橐驼种树谈青年教师培养

唐代柳宗元著有一篇寓言《种树郭橐驼传》。郭橐驼种树,技艺精湛。有人向他请教,他回答说：“我并不是有什么特别的本事使树木活得长久而且生长得快,只不过能够顺应树木自然生长的规律,使它按照自己的习性成长罢了。”     

“树木”与“树人”

“树木”与“树人”怀宁县清河旨田小学吴良伦唐人柳宗元一生写过不少脍炙人口、警醒世人的寓言，《种树郭橐驼传》就是其中的一篇。郭橐驼栽种的树，“或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”有人请教于他，他说：橐驼非能使木寿且孳也，能顺...     

语文教学由何始

前不久执教唐代散文大家柳宗元的《种树郭橐驼传》。文章讲述了一位种树能手的故事。种书寸能手郭橐驼种的树“无不活,且硕茂,早实以蕃”,当时长安权贵和卖果者争相购买：有人问其缘由,郭橐驼则曰：“能顺木之天以致其性焉尔。”顺应树木的生长规律,促使其本性得到很好的发展,这正是他植树高人一等的根本原因。     

读书偶记

一、释《种树郭橐驼传)的“皆争迎取养”句 “皆争迎取养”,是柳宗元《种树郭橐驼传》中的一句。清代吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》注云:“争相迎取驼于家而养之”,把“养”解释为养郭橐驼。当代选本对该句的注释莫不     

从《种树郭橐驼传》看育人之术

唐代著名文学家柳宗元的名篇《种树郭橐驼传》通过给郭橐驼立传,借郭橐驼之口介绍自己种树的经验,再把养树之道“移之官理”,巧妙地把“养树”与“养民”联系起来,最后“得养人术”。若以其道,移之教理,得育人之术,也未尝不可。     

再探《种树郭橐驼传》一文体现的语文教学法

郭橐驼是唐代的一个小人物,以种树为业。凡树木,经过他的手,无论是种植还是移栽,没有不活的,不仅长得枝繁叶茂,所结的果实也丰硕,而且比别的树结得早。为此,柳宗元为他立传《种树郭橐驼传》。郭橐驼种树给人的启示不小,有人将他的绝技"移之官理",作者将它移之语文教学法之中。     

做一位“懒惰”的班主任

《种树郭橐驼传》的故事,讲的是一个叫郭橐驼的人特别善于种树,他顺应树木的天性进行栽培、移植,结果收获丰盛的果实。其他种树人背离了树木的生长本性,使得树木不能够充分生长,导致成活率较低。郭橐驼采用的“保全树木的天性”的种树方法,同样适用于今天我们的班主任工作。就像我们皮肤上轻微的划伤一样,无须治疗,自会痊愈。班主任要学会做一个“懒惰”的班主任。传统教育提倡“三勤”。对于每一位刚走上班主任工作岗位的老师,领导都会提出这样的要求:要腿勤——勤往班里走;要眼勤——多往班里看;要嘴勤——多对学生说。领导这样要求是唯恐…     

学生也是有思想的芦苇——谈语文教学过程中的人文教育

哲人说：“人是有思想的芦苇。”语文老师说：“学生也是有思想的芦苇。”科学技术日益精湛，人类物质力量也渐趋强大，但是人的生命人的精神还是有脆弱的时候，学生尤其如此，他们是秋风中的芦苇，但不是枯萎的芦苇，而是有思想有情感的芦苇。俗语说：“教师是辛勤的园丁。”语文老师说：“教师只是郭橐驼（柳宗元笔下的遵从树木本性种树养树的园艺大师）。”     

诀窍只在：尊重自然

面对柳宗元的《种树郭橐驼传》，联系一下初中学过的《捕蛇说》，我们就会发现它们有一个共同点，就是都在结尾处点明写作目的，进而看出作并不一定是真的见过或知道捕蛇、郭橐驼这样的人物，这只不过是一种“寓言式”的创作风格。作这种创作思想很值得我们仔细玩味。     

种树郭橐驼传——谈教育孩子应顺其自然

唐朝都城长安市郊的丰乐乡,有一位农民,姓郭,身患严重的驼背病,乡里人给他起了个绰号,叫“橐(tuó)驼”,也就是“骆驼”。从此他也自称郭橐驼了。郭橐驼以种树为业,技术高超,远近闻名。他亲手栽种的果树,棵棵枝繁叶茂,果子结得又早又多。别的种树的人,都暗地里模仿他,可都不如他栽种的树长得那样好,于是很多人都虚心向他求教。郭橐驼说:“我并没有什么‘绝招儿’。我只不过是能顺应树木自然生长的天性罢了。树木的天性是喜欢根要舒展,因此,栽种时培土要平坦,要填用旧土,填平后要压实。树这样栽好了以后,我们就不要再摸它、摇它,让树木按照自己生长的天性去生长就是了。”     

语文课堂教学中如何摆正“教”与“学”的位置

高中语文课本上选录了柳宗元的一篇文章——《种树郭橐驼传》。文中讲有很多人种树，但总是种不好。有一位驼背的种树人却种的一手好树，其他人无法和他相比。他说那些种树的人是“繁殖扰树”，只有“顺木之天以致其性焉尔”，才能种好树。读罢此文，我不由想起了一种很规范的课堂教学模式：介绍背景、作者。然后朗读课文、分析课文、归纳段意、总结中心，最后是写作特色。按照传统的教育观，教师把学生仅仅看作学生，那么教师的任务就是教课，就是传授知识。这样，在教学过程中教师关注最多的是学生的认知活动。学生其他方面的因素，如兴趣、思想、情感、心理、个性等被忽略，或是被置于次要地位。     

做一个“懒惰”的班主任

唐代文学家柳宗元的代表作<种树郭橐驼传>,说的是一个叫郭橐驼的人特别善于种树,京城富豪人家和以种树卖果为营生的人都争相雇用他.他种的树或者移植的树没有不活的,不仅早结果,而且果子又大又多.其他种树人虽然暗地观察、仿效,却怎么也比不上他种的树.     

＂种树郭橐驼＂的＂种树＂

唐代思想家、文学家柳宗元的著名散文《种树郭橐驼传》脍炙人口。但是人们对其中“种树”的理解多不确切。一般读者、教师、注释者甚至名家（如“百家讲坛”主讲人）都有意无意地把“种树”理解为今天所说的“种树”即种植树木。其实这是误解。     

“伛偻病”与“佝偻病”

高中语文第三册第六单元《种树郭橐驼传》（人民教育出版社2002年修订本）一文中，在介绍郭橐驼名字的由来时写道：“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。”课文对“偻”的注释是这样的：“[偻（jǔ）]脊背弯曲，即伛偻病。”对这个注释笔者有不同的看法，我认为其中的“伛偻病”应作“佝偻病”。     

“效慕”辨义

柳宗元散《种树郭橐驼传》（人教版高中语第三册）中“他植虽窥伺效慕．莫能如也”一句，课本注释为：“（窥伺效慕）暗中观祭，仿效羡慕。”笔认为，编对“效慕”的解释是错误的，“效慕”应是同义复词，意为模仿、仿效。理由如下：