中国传统文化中的语言观

针对现如今出现的语言现象,本文以历史为脉络梳理中国传统文化语境中不同门派的语言观,以对中西文化中之所以呈现不同的语言理论发展走向作初步的解答。     

语言起源新论——语言的起源与语义的心理构成

以往所有学说，都是把语言看成一种结果，尽情去追溯这种结果。语言起源问题，也是作为一种结果来探讨。在我们看来，语言不是一种结果，而是一种机制，一种生成过程，一种与语音联系在一起的语义层级系统的生成过程。这样，就可探讨出语言起源时的初始形态     

语言符号论之语言本质观论析

语言符号论之语言本质观,自苏格拉底开始,至今已走过两千多年的发展历史。其内涵的核心,主要由语言是一种音义结合的符号、语言是一个自治的符号系统等几部分内容构成。语言符号论之语言本质观主要是从语言的自然属性出发来认识语言的,它肯定了语言的符号性、系统性等特征,对于相对比较完整、系统地认识与把握语言等,具有十分重要的意义。但语言符号论之语言本质观也不可避免地存在着某些弱点与不足。这些弱点与不足,择要而言,主要反映在以下几个方面上:语言符号论之语言本质观只是语言自然属性层次意义上的本质之揭示与说明,并不是对语言本质的全面揭示与说明;语言符号论之语言本质观建立在把语言看成是一个静态的共时系统的基础上,不仅忽视了语言动态的历时状态,忽视了语言中人的存在,而且把言语排除在语言研究的大门之外,脱离了活生生的语言实践;语言符号论之语言本质观也存在着把语言看成是一种为人所支配的符号,而没有看到语言对人的能动作用。     

论语言的起源问题

语言的起源问题一直以来都是语言学研究的重大课题,因此关于语言起源历史上存在各种各样的假说。本文基于认知语言学的原理探讨语言的起源问题,认为语言起源于内部世界的外化需要,并对"语言"进行了重新界定。     

语言起源的认知基础——概念整合观

语言的起源和进化现又一次成为众多学科探索的热点话题。G.Fauconnier和M.Turner运用概念整合理论,为语言起源的认知基础提供了假设。该理论认为,当进化达到双域整合阶段时,语言及人类其他的独特能力便迅速产生,而这些能力都以双域整合能力作为基础。概念整合观虽然没有语言模块论面临的困境、能有效消除生物进化的连续性和语言等人类独特能力的突发性之间的矛盾,并与考古学、古人类学等领域的证据相一致,但却轻视了生物进化的细节（如大脑进化、基因变异等）和社会文化因素对语言起源的作用。     

论叶尔姆斯列夫语言观

叶尔姆斯列夫是哥本哈根学派的主要代表人物,其语言观是哥本哈根语符学派理论的基础。我们可以从叶尔姆斯列夫语言理论形成的前提、理论的主要内容及理论的贡献与局限等几个方面对叶尔姆斯列夫语言观进行阐述,这是有助于我们全面评价哥本哈根学派在现代语言学史上的贡献和地位的。     

论蒙古族传统体育的起源

研究蒙古族传统体育的起源是研究蒙古族传统体育的理论知识体系化的肇始,这有助于我们理解当代蒙古民族传统体育的兴盛和衰退以及寻找有效的方式积极促进其发展,使蒙古族传统体育保持旺盛的生命力。研究结果表明蒙古族传统体育起源于生存的需要、军事训练、祭祀、娱乐活动等。     

论胡以鲁的语言起源观与汉语词汇发展观

受中西方语言学的影响,胡以鲁将语言起源分为三个时期：“于于”发声期、摹声期、言语胚胎时期;同时,胡以鲁对汉语的词汇发展亦有一番创见。对胡以鲁的语言起源观及其汉语词汇发展观进行分析以及溯源,能看到他对中国传统小学思想、日本国语学思想和西方语言学理论的继承和融合。     

传统功能论小说观之表征

中国古代文论一直强调文学与社会政治的关系。小说由于一开始便被定位为只是于国家社稷渺不相涉的“街谈巷语”、“道听途说”，所以，为了提高小说的地位，历代小说理论们从各个方面开掘了小说于社会政治的重要作用，概括而言，主要有：增广见闻；裨补正史；劝善惩恶；泄愤。     

传统学习观与建构主义学习观之比较

传统教学理论的学习观已经越来越不能适应目前教育教学发展的需要,而建构主义学习观为我们认识学习的本质提供了新的视角、新的观念.本文拟通过对传统学习观与建构主义学习观的比较,揭示学习的本质,阐释建构主义学习观的理论指导意义.     

偶然中的必然——浅谈音乐与语言之起源的相似性

语言和音乐的起源有很多相似之处,通过对这些相似之处的考察,可以看出语言和音乐是共同产生的,这对于现在已经分支的音乐与语言两者之间的关系具有指示作用。     

现代语言观理性重建的逻辑基础

以往的现代语言观某种程度上存在着脱离现实的人、现实的人的社会交往实践的抽象化的误区。这主要表现在以索绪尔、乔姆斯基等为代表的一批语言哲学家排斥个人的、现实的言语行为和应用研究,把语言学的研究局限于抽象的语言结构或语言能力上,以及以胡塞尔、海德格尔、伽达默尔等为代表的一批语言哲学家将语言置于本体论的位置,把语言看成是可以凌驾于人的现实生活之上的抽象的存在物上。事实上,人类的任何语言现象与语言活动都建立在人类的社会交往实践的基础上。马克思主义的语言观是一种实践唯物主义的语言观,它在对存在着抽象化误区的现代语言观的理性重建中,具有十分重要的指导性意义,是现代语言观理性重建的逻辑基础。     

教育的语言起源论辨析及启示

传统意义上,主流教育起源论都是从教育起源的形式、动力和条件等侧面进行论证的,其合理性不容质疑。但是,这些教育起源论并没有对教育起源问题有一个实质的解释。当把语言引入教育起源论中进行思考,则可以把教育多元起源融为一体,形成教育起源的前语言、语言和后语言阶段的一元起源说。多元化的教育起源深刻说明,教育起源必须从教育、人以及语言的本质特征去思考,教育与语言的共生,语言作为人的本真性特征教育的简单要素,充分展示了教育的特殊性,为教育理论和实践的发展提供了更宏观的视野和更精细的实践对策。     

流水之于圆石——论韩东诗歌语言观

韩东作为第三代诗人的代表人物之一,一直在当代诗坛上独树一帜,他的诗歌语言观也成为了贯穿其诗歌发展始终的一个理论观点。他提出了"诗到语言为止""诗从语言开始"和"中国当代诗歌到现实汉语为止"几个命题。这些看似观点各异的命题,其实亦有相通之处,而对这些命题的理解都不应离开具体的历史语境。简而概之,韩东对语言的重视从未发生过变化,这种重视一贯建立在对语言的信任上,不同的命题只是变换了表述方式而已。     

论申小龙的人文主义语言观

本文比较全面地介绍了申小龙人文主义语言学的核心要旨和渊源.     

语言起源之进化说述评

语言的起源问题是人类学家、分子生物学家、考古学家以及历史语言学家所共同关心的话题.近年来,围绕着语言源于进化的观点出现了三大派理论:Pinker的达尔文主义渐变论;Bickerton的语言起源两阶段论;Aitchison的"语言篝火论".这三大理论各执一词,互不相容,本文予对此三大理论进行介绍,同时说明Aitchison的进化观点是最合理的.     

中国文学起源的原初情景——兼及中国语言起源的原初状态

中国文学与语言的起源基本上是同步的,它们共同经历了乐音呼叫、乐音词语和乐音话语等三个阶段,在这三个阶段中,音乐一直伴随着语言和文学,故早期的语言史也就是早期的文学史.     

道论之下：庄子的自然观与语言观

庄子的道更加注重道与个体的人的联系,试图发掘出人应有的道性.在发掘道性的过程中,庄子对自然与语言的存在进行了反思与澄清,指出自然是人走向自由、走向美的必经之途;而语言是表达"道"的方式.他以独特的言说方式,消解机械的语言,使个体从逻辑语言的遮蔽下解放出来,与天地自然的无限生机整合而进入新的境界.     

英语发展之哲学思考和启示--兼论语言优劣观之错误

世界上的语言千姿百态,且其变体多种多样。无论是这些语言,还是其方言．无论大小、强弱,都没有优劣和贵贱之分。英语的发展和“遭遇”非同一般。她原是日尔曼语族的一食小语种,“出身”可谓“卑贱”。在其发展过程中,她又“饱受”了多种“磨难”,有两次差点儿被学灭,而如今却成了一种公认的“全球性”语言。原因何在？这给了我们以及汉语许多有益的启示。     

网络语言与传统语言之比较

伴随着网络媒体的勃兴,网络传播中的语言运用研究成了大家颇为关注的焦点。网络语言和传统语言存在十分明显的差别。