先秦解经文体论略——兼论简帛《五行》篇的文体定名

经与解经文体是与私家著述相伴而生的,先秦诸子中的解经文体目前仅见经解、经说二种。经解体可能是师徒授受的讲义或记录,经与解应非一人一时之作;经说体之"说"是作者为使经文浅显易晓,与"经"同时所作,这在诸子时代成为一种常见的著述方式。学界对近出简帛《五行》经和解经两部分文体的命名或有不妥,其经文部分是一种可称为"前解经体"的文体,解经部分则应循先秦诸子之通例,名为"经解体",而非当今学界通常所说的"经说体"。     

先唐诔文的体式演变

诔文体式随着时代的演进而演进。先秦诔文初具雏形，然体式尚不稳定；汉诔稳定了述德和写哀两方面的内容和先述德后写哀的内部结构，并且确立了四言句式，使诔文体式得以定型；魏晋以来诔文主要通过写哀部分的句式改变方面实现诔文体式的革新。     

先唐诔文的体式演变

诔文体式随着时代的演进而演进。先秦诔文初具雏形，然体式尚不稳定；汉诔稳定了述德和写哀两方面的内容和先述德后写哀的内部结构，并且确立了四言句式，使诔文体式得以定型；魏晋以来诔文主要通过写哀部分的句式改变方面实现诔文体式的革新。     

赋在先秦的事理意义流变考论——对赋体形成的重新阐释

赋在先秦的不同阶段其事理意义可能不同：在上古用于祭祀：西周及春秋时获得讽谏、申明“志”的事理意义：战国以后在价值序列上落为“述”的地位上,并承继于“诗”的事理意义。赋在先秦经过不同事理意义的流变而逐渐划向文体意义,使我们对赋体的生成过程有了新的认识与阐释。     

文体与文化：早期文体及话语方式的生成——读《先秦散文研究——早期文体及话语方式的生成》

清人章学诚曰：“盖至战国而文章之变尽,至战国而著述之事专,至战国而后世之文体备。故论文于战国,而升降盛衰之故可知也。”（《文史通义·诗教上》）就文体而言,先秦是散文文体发生的重要阶段,它孕育了后世诸多文体样态的萌芽,也有一些文体在此一阶段由萌芽而臻于成熟。     

庄子寓言对柳宗元寓言创作的影响

中国古代寓言产生于原始社会解体到春秋以前漫长的奴隶制时代，它是继神话之后出现的又一种口头文学形式，到了春秋战国时代，发展为书面文学形式，大都出现于先秦诸子百家著述中，并且广泛流传开来，形成我国寓言史上的第一座高峰。到了唐代，在古文运动的推动下，寓言从哲学和史学著作中分离出来，成为一种独立文体，并且被大量创作，形成中国寓言史上的又一奇峰。此后，明清两代作家继承并进一步发扬唐代的寓言传统，继续把寓言作为一种独立的文学样式进行创作。在唐代的这场寓言文体的独立化过程中，柳宗元起着主要的作用，他不但把先秦…     

清人李宏志对牛金星和李自成军在宝丰活动的考述——《述往》(抄本)介绍

波谰壮阔的明末农民战争谱写了光辉的篇章。记述这次农民战争的撰著,极其浩繁。其中许多著述已为人们所注重,可也有一些撰著,至今还很少为人们知悉。李宏志著《述往》,便是后者之一种。《述往》是记叙明末河南宝丰县事的一部著作。关于它的内容,清人潘业在为该书写的《题辞》里曾经有过概括。他说:     

论行记的内涵、范畴、体系、职能

行记是中国古代特有的一种文类,专门记述古人出门远行的经历见闻,其中"行"是作品的叙述对象和主要内容,"记"则既可理解为传记的记,看成是主于纪事的记体之书,也可理解为记体文的记,单篇的记游文章,还可理解为泛述风土记、旅游题名记。根据成书方式、文体要素、职能和作品内容的不同,可将古行记划分为两大体系、四个类型。根据著述要素的不同,可将其主体——作者自撰的行记区分为四个小类、八个品种。作为纪行之书,其基本职能是记述人们出行的经历、见闻、感受。作为一类著述,本为叙事之体,不以塑造人物形象为职,更不轻易抒情发感,很少见到长篇议论。     

敦煌写本中所见道教《十戒经》传授盟文及仪式考略——以P.2347敦煌写本为例

本文以P.2347敦煌写本为例,考察了《十戒经》传授盟文的文体源流及其在传授仪式中的功能,认为这些盟文在文体上沿袭了先秦盟誓文的传统,但是它本身并非举行盟誓仪式的目的,而是一个步骤,是受经者和神灵之间的协议,具有向神明表明心迹、证明经戒传授并非私相授受的功能,也间接担当转换受经者宗教身份的角色,与先秦盟誓文有重要差别.反映出不止一代的道教徒在建构一种以经书传授为中心的宗教时,吸纳与扬弃传统社会、宗教实践形式的心路历程.盟文和经文中的佛教术语只有以中国本土生长的文体形式为载体,与道教的原有观念相结合,通过道教的仪式才能在道教徒的观念和行为中获得合法地位.     

略论韩愈的写作思想

从创作实践来看,韩愈的文章大都源于现实,在艺术形式上追求创新,在文体、文风、文学语言方面都取得了很大成就。韩愈的著述中有丰富的写作思想,他深入阐释了文章内容与形式的关系、写作主体培养、写作动机及其来源等问题,其精辟的理论对现今的写作教学仍有积极的指导意义。     

浅析美国小说《最后的莫西干人》和电影《最后的摩根战士》

作为詹姆斯?库珀所著《皮裹腿故事集》中最为知名的一部作品,《最后的莫西干人》描绘了18世纪中叶英法殖民者为了侵占美洲领土而展开的残酷掠夺.在小说中,主人公“鹰眼”和他的莫西干朋友钦加哥之间的友谊是作者描述的重点,而在1992年的电影版本中,导演描述的重点则转到了“鹰眼”与科拉的爱情上.《最后的莫西干人》从小说到电影的改编反映了文化背景的变迁.     

试论CMO、LMO、PAO和VB之间的关系

离域分子轨道（CMO）、定域分子轨道（LMO）、杂化轨道（PAO）和价键法（VB）是结构化学的重要内容，本文通过CH4分子，对此之间关系进行较深入的讨论．     

浅谈发展中国票据市场的问题与对策

目前,中国票据市场的发展仍处在初级阶段,社会信用制度及法律制度的不健全、票据市场的不统一、票据功能的不完善制约着票据业务的开拓。因此,只有从中国的国情出发,在继续大力发展具有真实商品交易的交易性票据业务的基础上探索融资性票据的发行,才能进一步完善中国的票据市场,有效地促进国民经济的发展。     

论共和末叶至帝国初期罗马对行省的治理

行省是罗马对被征服地区及其居民实行统治的主要管理形式。它对于罗马国家的稳定和罗马经济的发展都起了非常显著的作用。然而 ,罗马对行省的治理并不是一成不变的 ,更不是没有缺陷的。它是时代发展的产物 ,同时又随着时代的变化而有所变化。共和末叶至帝国初期正是罗马行省管理由不成熟走向成熟的关键时期 ,对其加以研究不仅能够进一步加深我们对罗马行省制度的理解 ,而且对于我们更加深入地了解罗马历史的发展也有相当重要的意义     

论散文审美活动中的客体特质

作为审美客体的散文文本,是创作主体的艺术创造变为社会性审美活动的中介,是创作主体与审美主体之间进行交流的依据.在接受主体眼里,它既是一种物化了的客观存在,又是一个亟待开发的审美存在,这与创作者追求的虚拟文本是不同的.本文从接受审美的视角,对文本的品质与层面,对不同类型、不同内质的文本的审美探求等问题进行了研究.     

论马祖禅对“吴中诗派”创作的影响

马祖禅对自性、自身感悟的独特性的强调,以及随时著衣吃饭,任心自由的破除修行方式,对"吴中诗派"产生了影响,促使其文学创作表现出重心性、重主体的倾向,内容也趋向日常化、游戏化,体现了向元和诗风转变的趋势。     

论"减负"问题的起始点、逆转点和落脚点

多年来,“减负”问题一直倍受我国广大学校、家庭和社会各界人士的关注,如何正确认识“减负”以及由此涉及到的个体素质教育成为焦点所在。从对“减负”问题的起始点、逆转点、落脚点等一系列分析中,我们不难看出,“减负”需要切实变革相关制度,充分发挥教师主导作用,借鉴赞科夫的教学原则。对全体中小学生实施个体素质结构教育。     

阶级阶层利益整合与和谐社会构建——中国农民阶级阶层分化研究

在一个社会里,只要存在阶级,就会存在阶级矛盾,它表现为利益双方的相互对立和依存.利益对立导致双方矛盾不可调和,便发生社会冲突,从而造成巨大的社会动荡;而利益依存凸显了矛盾双方合作的必要,双方可在一定的社会条件下以自己合法的方式获取自己的利益,双方相伴相生,相互依存,这就是阶级整合. 因此,阶级整合的关键就是要找到对立的边线--矛盾双方共同一致的利益,并随双方力量的消长而不断调整政策以适应边线的移动,这个边线就是构建和谐社会的基点.     

“《论语》导读”教学策略探析

大学中文系古代文学选修课程“《论语》导读”的核心目标是进一步培养学生全面、深入理解《论语》的阅读能力和对于传统文化的研究能力,追求教学内容的系统性与深度是它有别于高中语文选修课程“《论语》选读”的主要方面.为达此目标,教师在教学过程中应立足文本,注重教学内容的整体性、二元性与相关性.     

论遗失物权属规则的建立

我国《物权法》对遗失物权属的规定排除了拾得人取得遗失物之所有权可能。建立拾得人附条件取得遗失物所有权规则是权利与义务一致的要求,是公平与效率相协调的要求,在实践中应该依照过错与价值原则确定拾得人遗失物所有权。