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1.
1980年以来,<吕氏春秋>研究一改以前的冷落局面开始进入全面发展期,有份量的研究成果在不断涌现.文章对该书的成书年代及编者、性质及学派归属、体例的影响、文学价值等方面的研究成果均作了客观具体的综合评述,可以推动<吕氏春秋>研究的进一步发展. 相似文献
2.
林雪 《四川师范学院学报》2008,(6):17-21
《吕氏春秋》是一部重要的先秦典籍,共有程度副词12个：“极”、“最”、“至”、“太”、“大”、“甚”、“殊”、“弥”、“益”、“愈”、“逾”、“滋”。其内部发展不甚平衡,表达程度高和表达程度变化的程度副词均已成体系,却未见真正表达程度轻微的程度副词。在句法功能方面,《吕氏春秋》程度副词与其它先秦程度副词没有很大差异,但也体现出明显的时代特征。 相似文献
3.
庞慧 《廊坊师范学院学报》2006,22(1):44-46
《吕氏春秋》成书以来的传习与研究状况，可以1789年毕沅校正本的刊行为界，分为前后两个阶段。之前为传习期，这之后，是《吕氏春秋》研究全面展开的时期。当前《吕氏春秋》研究渐成热潮，但尚待加强。尤其是思想方面的研究需要能真正深入进去。 相似文献
4.
孔令梅 《周口师范学院学报》2010,27(1):19-22
《吕氏春秋》秉承道家责生的传统,对养生之道作了多角度多层面的论述,从外在的养形到内在的养神再到更深层次的养性,无不突出一个“适”字,正是这一“适”字养生诀体现了《吕氏春秋》独特的养生智慧,至今仍具深刻的现实意义。 相似文献
5.
杨汉民 《宿州教育学院学报》2011,14(3):3-5
《吕氏春秋》作为先秦杂家思想的重要代表作,注意博采众家之长,拟为即将到来的封建统一帝国制定一部比较完备的治国方略。该书以＂法天地＂而行人事为理论基础,在修身适欲、民本思想、君臣关系及施政法则等方面都有所发挥,包含有较丰富的政治伦理思想,其历史影响比较深远,对当今社会道德建设亦不乏启发价值。 相似文献
6.
徐志林 《广东教育学院学报》2004,24(1):111-115,120
《吕氏春秋》高诱注中保留的66条注音例，为我们研究上古语音提供了重要的语音史料。对它们逐一从音义关系上加以考察，可以探究出高诱注音的准确性及其标注音读的理念。 相似文献
7.
王伟 《合肥教育学院学报》2010,(2):50-53
《吕氏春秋》的务实功利倾向一向为学界所注重,对它的哲学价值评价尚有争议。西方的哲学是以认识沦为基点的,《吕氏春秋》以“功利”的“客观实证”为其认识论的基点,是《庄子》以来引发的反思与抉择。《吕氏春秋》是思想史发展中非常关键的一环。 相似文献
8.
孔令梅 《合肥教育学院学报》2009,(5):48-51
“适”是《吕氏春秋》论音乐时重点推出的一个概念,其应用范围却遍及社会人生的方方面面。《吕氏春秋》通过对适行、适言、适欲、适威、适时等方面的论述,将儒、道、墨、法、名、阴阳等思想和谐统一于自身体系之中,从而使“适”成为本书剪裁诸子百家思想内容的一个重要依据。 相似文献
9.
管敏义 《宁波大学学报(教育科学版)》1995,(1)
《吕氏春秋》糸杂家之作,既有博采之长,又有杂糅之弊。其历史观存在明显的矛盾性:既认为天道无为,又宣扬天人感应;在君道起源论中否定了君权神授,在五德始终说中又宣扬君权神授;既承认历史是向前发展的,又认为历史是不断循环的。从总体上看,是属于唯心史观,但其中又包含有朴素的、辨证的历史唯物主义因素,注意从人的物质利益上去探求历史发展的原因,朦胧地看到了国家是社会斗争的产物。值得强调的是:《吕氏春秋》的发展观点、变法革新的主张和忧患意识,不仅在历史上起过积极作用,而且至今尚有借鉴意义。 相似文献
10.
11.
苏安国 《四川师范学院学报》2009,(3):6-10
《吕氏春秋》“备天地万物古今之事”,保存了大量弥足珍贵的学术史、先秦历史和科学文化的资料,本文从保存先秦经籍文献的古本原貌和佚文、诸子之渊薮、补史书记载之阙、先秦科学文化方面的珍贵史料等四个方面对《吕氏春秋》的史料价值分析论述。 相似文献
12.
李志坚 《濮阳职业技术学院学报》2003,16(2):4-5
作为我国重要文化典籍的《吕氏春秋》,包含有丰富的环境思想。它把环境包括人类在内看作是一个有机之整体,主张取用资源要有度有节等主张,对于今天我们解决环境问题有许多有益的启示。 相似文献
13.
通过《吕氏春秋》与《易传》的比较研究 ,从宇宙生成论、宇宙变化论、宇宙一体论等方面分析《吕氏春秋》的易学思想 ,就会肯定《吕氏春秋》在中国易学哲学史上的意义和价值 相似文献
14.
孙靓 《中国科教创新导刊》2009,(29):71-71
《吕氏春秋》从语言实际应用的目的出发,提到了广义的语境观,谈到了诸多语境因素,如实际情景因素、社会背景因素等,并分析了它们各自的语用功能。 相似文献
15.
在诸子横议的时代,诸子们为了论证自己的观点,往往采用人们较易接受的寓言来进行阐述。《吕氏春秋》作为诸子的结篇,很好地继承和发展了寓言这种特殊的论证方法,对保存当时的史料、文献有着极为重大的作用。秦的暴政结束了“百家争鸣”的学术气氛,也葬送了秦的千秋大业,而《吕氏春秋》寓言却以独特的魅力活在人们的心中。 相似文献
16.
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。该书体现了吕不韦的治国思想,吕不韦的治国思想可以概括为“一个中心,三条主线”。其中,“一个中心”是指以治理天下为中心,而“三条主线”是指关于国家、君臣及治民的理论。《吕氏春秋》中体现的政治思想顺应了战国末期文化思想统一融合的趋势,为秦国的发展统一做出了重要贡献。 相似文献
17.
大明 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(5):15-15
《淮南子·天文》有云:“物以三成,音以五立,三与五如八,故卵生者八窍。律之初生也,写凤之音,故音以八生。”范宁《集释》:“《吕氏春秋·五月纪》曰:‘昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西,乃之阮陯之阴,取竹于嶰谿之谷,以生空窍厚钧者,断两节间,其长三寸九分而吹之,以为黄钟之宫。次日“含少”。次(淡按:“次曰”或作“次日”。今从毕氏校刊《吕览》据《说苑》定作“曰”。)制十二筒,以之阮隃之下,听凤皇之鸣,以别十二律。……’”此引有疏误,故略辩之。范引《吕氏春秋》文,在《仲夏纪》之《古乐》篇,作“吹曰舍少”云云。《吕览》此段文,… 相似文献
18.
赵伯陶 《聊城师范学院学报》2011,(6):127-127
禹贡梁州之地,商周蜀国之区。广汉德阳,续承一时;遂宁蓬溪,缘结双邑。天山共色,乍含溪而怀谷;水云相激,忽触石而吐珠。明月山中,绿叶萋萋之旧貌;安居河外,朱实离离之新颜。荒烟古木,翠荫囊雾,昂藏者深秀;润雨新甲,碧湍漱崖,呋丽者清幽。更何况洪福回澜,家家沐潼川之淑气; 相似文献
19.
蒋冀骋 《株洲师范高等专科学校学报》2004,9(4):121-121
训诂者,解释古代文献语言音义者也。训诂学者,研究训诂体式、内容、方法、流变者也。训诂讲究发明。没有发明,就没有真正的训诂。发者,发隐;明者,明幽。将隐幽者抉发出来,晓喻众人就是发明。前人对古代经传史乘的疏证、诂传,用力甚勤,创获甚多。大多数的语言疑义,多已解决,欲进而超越前贤,有所发明,谈何容易?非能者莫为。训诂讲究功力。所谓功力,约有三端。一曰发现问题。古今语言,有同有异。于异中发现问题,似乎不难,但前人诂传,多已解决,欲再有所获,甚难为功。于同中发现问题,即发现“字面普通而义别”者,则戛戛乎其难,非目光如炬,心细如… 相似文献
20.
吕娜 《河北师范大学学报(教育科学版)》1998,(3)
《吕氏春秋》中的养生心理思想主要包括适欲养生,去害养生,身心共养和运动养生等方面的内容,其中既具有科学性,也有尚待完善的地方.我们应本着“古为今用”的原则,进行科学养生,促进身心健康. 相似文献