论现代教师的德育素质

教师的德育素质是教师教育学生如何做人的素质。教师的德育素质主要包括德育理念 、专业精神和德育能力。德育即教师对德育的理性认识及在此基础上的４德育信念,是教师有效德育的基础和前提,属于德育素质结构的第一维度;专业精神是有效德育的动力系统,包括教师的热情、亲童性、责任感与合作精神等,属于德育素质结构的第二维度;德育能力是教师能使德育活动顺利进行并保证其活动效率的心理特征,包括德育的实践能力、临床技能及     

试论德育艺术

德育既是一门科学，又是一门艺术，作为一门特殊艺术其诸多理论问题还需要进一步研究。本文就研究德育艺术的意义，德育艺术的涵义、特征、功能等问题进行了较深入的讨论。     

巧用德育艺术,实现艺术德育

青少年德育工作要收到事半功倍的效果,必须讲求艺术：善抓德育契机;抓心理巧谈话;融合多元艺术;广开德育渠道。     

论高校艺术教育与德育

本文就对艺术教育和德育的关系进行研究，探讨了同发展的原则。以生动活泼、富于感染力的教育与大学生德育协同发展，整合学科、课程，优化教学方式，促进学校美育的发展，进一步深化素质教育改革，巩固大学生思想教育的阵地，在教育界维护社会主义意识形态。     

讲究德育艺术 增强德育实效

增强德育工作的实效,要求德育工作者必须善于捕捉学生德育工作的最佳时期,即把社会环境、学生心理和教育内容三者看成是综合的动态系统,寻求他们的最佳结合点,满腔热情地去点燃学生上进的火花,使学校德育工作收到事半功倍的效果。德育工作者必须善于捕捉并积极创造有利时机,通过生动活泼的教育形式,促使学生积极的内因在外因的影响下得到健康发展,使学生美好的理想得到实现。     

论成人脱产教育德育教师的素质

1999年我国高校扩招以来，成人院校脱产学生人数不断增多。与函授、夜大等成人学习中德育课程以自学为主的形式不同，脱产学生在其课程设置中。开设了公共必修课《思想道德修养》，这对成人德育教师的素质提出了新的要求：要具有坚定的政治思想素质、过硬的业务素质、良好的心理素质及对学生的爱心、多才多艺等等。     

浅谈德育教学的艺术

一位教育家说过：“教学是一门艺术，而且是一门很难掌握的艺术”。一位称职的教师，不但要拥有一定领域的专业知识，还要懂一些课堂教学的艺术。德育教学，由于它自身富于哲理性、思辨性、抽象性等特性，懂得井善于运用教学艺术辅助教学，显得格外重要和必要。同时，传统观念认为德育课就是说教课，导致“听课生厌”的现象已司空见惯，学生不爱上德育课，教师不爱讲德育课，德育课的生命力究竟有多大？今后如何“重视”？诸多问题促使笔者思索。结合一线教学实践和多年来的摸索，笔者认为，德育教学大有生命力，关键在于教师本人如何“上”，我们过去传统的教学方法和手段早已不能适应现代化教学的需要，而应该注入新的技术和艺术，这便是本文题目要谈的德育教学艺术。     

论初中政治教师素质及德育能力

新形势背景下,初中政治课堂中出现的问题应该怎样利用德育工作进行解决,已经成为每位初中政治教师面临的重大教学目标。因此,德育工作成为初中政治教师教育的首要任务。本文立足初中政治教师素质及德育能力,讨论了初中政治教师德育能力在课堂中的重要性,与大家共勉。     

道德教育的艺术之维

"善"或"使之善"是教育的本质,工具理性操作下的现代教育却挖空了(道德)教育的根基.由此,学生成了"可算度的人",德育方式出现了主知主义和主行主义两种偏向:前者主张"知识即美德",测量的是知识的"多少";后者认定"美德看行动",计算的是好事的"件数".回归人之艺术的天性,探寻艺术对美德的启迪,达致礼乐相融、合和而生不失为道德教育的一个可能维度.     

Moral Education Through Art

Abstract

In 1992, I conducted a study in two schools, the Scarsdale High Alternative School (SAS) in New York, a Kohlbergian Just Community Program for 16 years, headed by Tony Arenella; and Public School No. 825, a kindergarten to senior high school on the outskirts of Moscow, Russia, an experimental school in Developmental Education following the ideas of Lev Vygotsky, headed by Vladimir Karakovsky. This article presents a narrative comparison of the philosophies and practices of the secondary teachers in each school. The teachers’ philosophies seemed to be like Janus, facing in two directions‐‐outward toward the school culture, reflecting each school's shared norms and values, and inward, expressing each person's own values and ways of thinking. It was the influence of each school's culture that created the most striking philosophical differences. Teachers from Russia and the US held only one value in common: community. Other particular norms and values differed almost completely and seem to reflect the larger cultures of the US and Russia: affection and harmony rooted in love of Motherland for the Russians, and for the Americans, a sense of self and responsibility expressing the value of individualism. The paper first focuses on how teachers in each school conceived of the morality of teaching and of the moral authority of teachers. The focus then moves to a discussion of both the common and unique norms and values the teachers desired to transmit to their students, the practices they use and the moral conflicts they face. The article concludes with remarks about what we can learn from these schools for moral education.     

试论思想道德教育与艺术教育的融合

教育家蔡元培先生认为,艺术教育可以起到以美启真、以美导善的作用.在现代社会,艺术教育能将人文关怀和情感体验等根本素质要求熔铸于思想道德教育之中.高校大学生思想道德教育应体现这种人文关怀,遵循科学的思想道德教育发展观,为思想道德教育提供多维度的时间性和空间性,同时创造性地开展思想道德教育,以现代人的视野培养全面发展的人才.     

孟子道德修养论浅议

孟子是先秦时期最重要的儒家代表人物之一,他最重要的贡献在于继承和发扬了孔子儒学的“内圣“传统,提出了一系列关于道德修养的理论主张.他关于道德修养方面的论述,不仅精辟、独到而且丰富和实用.本文对他的道德修养论进行了多角度的论述.     

论美育对学校道德教育的价值

有效地加强学校道德教育是当前学校教育的一个热点问题。通过美育的途径，达到增强道德教育的效果，是加强学校道德教育的一个重要渠道。本文拟就在学校教育中美育的道德教育价值等问题做些初步的探讨。一、发挥美育对学校道德教育价值的必要性发挥美育对学校道德教育的作用，既有历史方面的渊源，更有社会现实的必要性。中国以“礼仪之邦”著称于世。兴起于商周的礼，不仅在内容上规定了以宗法等级为核心的人伦关系，而且在形式上规定了各种典礼仪式的程序和过程。各种典礼仪式中“无不带有某种艺术审美的气氛”。而在礼乐文化氛围中，道德…     

关于德育美的思考

德育在中国教育中步入困境,举步维艰,实现德育美是拯救德育的一剂良药,德育美即是对美的自由精神的借鉴,而使德育绽放出美的光彩。科学的德育观、“爱”的道德模式的建立、德育中立美、审美的统一是实现德育美的有效途径。     

论艺术地掌握世界

艺术地掌握世界与科学理论地掌握世界是两种不同的掌握世界的方式,它们的不同不仅表现在所运用的手段上,而且也表现在掌握世界的结果上.科学的结论是关于对象的科学性,而艺术的结论是关于对象的艺术性,不论对象是一般的存在物还是艺术品.对于艺术品的艺术性只能运用艺术地掌握世界的方式才能真正把握到.运用科学理论地掌握世界的方式,即使是面对艺术品所得到的结论,也只能是科学性而非艺术性.     

无意识教育艺术在德育中的运用

一所谓无意识教育艺术，一般可以理解为教育者根据被教育者的潜在认识意向，按照预定的教育内容和方案，在被教育者周围设置或造成一定的教育环境和文化氛围，引导他们去感受、体味所面临的教育内容，并使之在不知不觉中被这种环境和氛围所熏陶、感化，进而实现教育的目的，比较理想地完成教育的任务。无意识教育虽然对被教育者来说是无意识的、不知不觉的，但是对于教育者来说则是有目的的、有意识的、自觉的。无意识教育艺术既有其现代心理科学的依据，同时又有着深厚的教育实践的基础。无意识是现当代才被真正纳入心理学研究对象之中的，…     

Art Education and the Moral Injunction to be Oneself

A primary function of schooling is to impart moral discipline, and art education distills this role to its core imperative of mandated pleasure, summarised by Jacques Lacan as the ‘will to enjoy’. This manifests in the insistence that, despite producing similar outcomes, students come to recognise themselves as unique and creative. In the twentieth century, art education in the USA has developed methods for extracting supposedly intimate personal expressions from young people, albeit without demanding the technical versatility, historical knowledge and critical reflection required of mature artists – the exception to this, despite its many flaws, being so‐called Discipline‐Based Art Education, or DBAE. In this article, I begin with reflections on the untapped potential of DBAE to relate to contemporary art practices. My ideas on moral instruction are expanded upon in the second section, when I undertake a ‘backwards’ history of British and American art education, in which the ideal of art class as a site of intrinsic and authentic meaning‐making is challenged by the functional requirements of education. My last section takes up a critique of critical pedagogy, in which I use the example of a project my high school students did about Michael Jackson to challenge ways in which trauma and pleasure are seen by critical pedagogues as features of experience that conflict fatally with the educational ends of individualist autonomy.     

艺术院校学生思想现状与德育对策

鉴于艺术院校学生的思想政治素质、世界观、人生观、心理素质、文化生活习惯、学习习惯等方面的个性特征比较明显,艺术院校的德育在遵循共性的基础上更应尊重其个性特征,应充分运用艺术院校自身的德育资源和优势,使德育更贴近学生心灵的需要、成长的需要、学业的需要,从而使德育适应现代艺术教育的发展趋势,更有效地培养现代化的艺术人才.