“父母官”的由来

在先秦文献中,“父母”是指百姓的统治者,甚至是国君。汉代曾出现两个非常有政绩的地方官：西汉的召信臣、东汉的杜诗。据《后汉书》载,杜诗为南阳太守,深受百姓爱戴,百姓将之与前代的召信臣相比。于是就有了“前有召父,后有杜母”之说,这时“父母”一词已有了地方官的含义。宋初王禹俑《谪居感事》诗：“万家呼父母。”其注：“民间呼令为父母官”。这便是将地方官比作父母官的最早出处。     

漫谈“父母官”

"父母官"一词源于《礼记·大学》:"《诗》云:‘乐只君子,民之父母。’民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。"其中的"父母"泛指统治者。在汉代,曾出现了两位取得卓越政绩的地方官员,即西汉的召信臣和东汉的杜诗。据《后汉书》记载:杜诗担任南阳太守期间,深受百姓爱戴,百姓将其与西汉的召信臣相提并论,于是就有了"前有召父,后有杜母"之说。此时,"父母"一词已具有了地方官员的含义。宋初王禹偁在《谪居感事》一诗     

汉代南阳水利建设

西汉召信臣开凿陂堰沟渠数十个，总灌溉面积数万顷。东汉杜诗对其加以修复，又新修一些水利工程，使南阳水利设施更趋完备，呈现出陂泽棋布、沟渠纵横、堤埂相连的特点、促进了南阳农业经济的发展，至今南阳还存在不少汉代水利工程遗迹。     

巧对集锦(二)

据《坚瓠集》载:江苏溧阳神童彭印山六岁被召至京师,皇帝至奉天门观灯,召彭出对曰:“灯明,月明,大明一统.”彭应声曰:“君乐,臣乐,永乐万年.”皇帝大感奇异,赐于丰厚礼物.又载:李东阳四岁时,能作大字.景王召见,把他抱在膝上.六岁,与程敏政同被英宗召对,过宫门时,     

说说“父母官”

“父母官”是旧时中国百姓对州、县官的尊称。这一称呼由何而来呢？ 《汉书·循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，字翁卿，九江寿春人。“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。[第一段]     

高考文言文翻译的几个抓手

一、抓关键词语 　　一个文言句子的主要意思往往凝聚在几个关键词语(实词、虚词)里,只要能比较准确地翻译这几个词语,句子的翻译就解决了,即使译文不是很准确,也抓住了得分点. 　　示例1:夫陛下以一人之誉而召臣,一人之毁而去臣,臣恐天下有识闻之有以窥陛下也.(2006全国卷) 　　……     

高考文言文翻译的几个抓手

一、抓关键词语 　　一个文言句子的主要意思往往凝聚在几个关键词语(实词、虚词)里,只要能比较准确地翻译这几个词语,句子的翻译就解决了,即使译文不是很准确,也抓住了得分点. 　　示例1:夫陛下以一人之誉而召臣,一人之毁而去臣,臣恐天下有识闻之有以窥陛下也.(2006全国卷) 　　……     

阅读部分 练习十七

读下面两段文言文(方括号中是古人的注解),读后答题。甲、季布为河东守,孝文时,人有言其贤者,孝文召,欲以为御史大夫。复有言其勇,使酒难近。[注:使酒,因酒纵性谓之使酒。近,谓亲近天子而为大臣。]至,留邸(①a)一月,见(①b)罢。季布因进曰:“臣无功窃宠,待罪河东。陛下无故召臣,此人必有以     

释"召"、"招"

本文通过考察甲骨文、金文以及古今汉语文献资料，提出了一些新的观点，考释了“召”、“招”本为一字，并论证爬梳了“召、招”的本义及其引申发展的词义系统。     

直话也要弯着说

节选文段使乐羊伐中山,克之;以封其子击。文侯①问于群臣曰:“我何如主?”皆曰:“仁君。”任座②曰:“君得中山,不以封君之弟而以封君之子,何谓仁君!”文侯怒,任座趋出。次问翟璜③,对曰:“仁君。”文侯曰:“何以知之?”对曰:“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直,臣是以知之。”文侯悦,使翟璜召任座而反之,亲下堂迎之,以为上客。     

大顺“王朝”最后的42天

1644年3月16日清晨,崇祯帝像往常一样,在宫中的东左掖门召见考选官,以“安人心、戢狡谋,用兵足饷”为题,让32位考选官依次奏对。考选中途,忽然有个太监送上一封昌平失守的急报,崇祯看后,脸色大变,慌忙起身入内宫,仓皇召大臣问策,众臣皆不啃声。崇祯仰天长号:“内外诸臣误我,误我！”     

戏/弄臣与戏弄/臣

高中语文课本第一册《廉颇蔺相如列传》:“今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨,得璧,传之美人,以戏弄臣。”教材把“弄臣”注释为“皇帝狎近宠幸之臣”。与教材相配套的教学参考书把“以戏弄臣”译成“在弄臣之间戏玩”。笔者认为这样注释和翻译似有不妥。其理由如次。首先,从词义上看。尽管“弄臣”在古代也是一个双音词,《辞源》对它解释是“为帝王所亲近狎玩之臣”,并以《史记·申屠嘉传》为例:“文帝度丞相已困(邓)通,使使者持节召通,而谢丞相曰:‘此吾弄臣,君释之’。”依此说,“戏/弄臣”是可以讲得通     

《卜居》的大人、妇人和南后郑袖

《楚辞·卜居》:“宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人以成名乎?”对“大人”的释义,古今注家罕有得其要领者。王逸注谓“大人”乃“贵戚也”;五臣云;“大人,谓君之贵幸者。”①王注是望文生训;五臣之言又语焉不详。先秦、两汉,大人为妇女之尊称。《史记·刺客列传·荆轲传》末,记叙高渐离故事,于“家大人召使前击筑”句     

释"南"--兼析周南、召南命名原因

诗中<周南>、<召南>的"南"有二层含义:从文本角度来理解是指地名;从<诗>入乐的角度来说是指南方的乐调.<诗经>所以命名为<周南>、<召南>是因为编诗者以此来表示对南方诸国的重视.     

"以戏弄臣"释义别解

《廉颇蔺相如列传》一文中有这样一句话：“今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。”人教版语文第六册《教师教学用书》将其中的“以戏弄臣”译为“以此来戏弄我”，笔者认为值得商榷。     

庄子送葬

庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:"郢人垩慢其鼻端若蝇翼①,使匠石斫之②。匠石运斤成风③,听④而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君⑤闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然,臣之质⑥死久矣!’自夫子⑦之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!"     

从多角度理解"可持续发展"

可持续发展是一个庞大的综合概念,其中渗透着哲学思想、人地关系、经济发展、社会进化、未来选择以及相关的方法论.它们相互联系、相互制约,共同构成了一个复合系统.汉武帝曾颁召:"斧斤以时入山林".这是最朴素的可持续发展思想.如何正确理解这一概念?笔者认为应从以下几方面着手.     

东汉"三独坐"论

东汉"三独坐"是指当时的御史中臣、司隶校尉、尚书令,三者在东汉官僚制中地位崇高,这是与他们的职权相适应的。御史中臣、司隶校尉、尚书令三者各自相对独立地行使职责,且相互监察,相互制约,反映西汉末年到东汉时期监察制度的变化与完善。     

苏子杂谈(续)

兄弟互避元信六年二月二十八日诏下,以翰林学士承旨召还,公立碑免翰林承旨第一状》云：“臣弟辙已除尚书右丞。兄在禁林,弟为执政。在公朝既合回避,于私门实惧满盈。计此误恩,必难安处。伏望圣慈除臣一郡,以息多言。臣见起发前去,至宿、泅间听候指挥。”（《苏武文集倦23）四月至扬州有诏不允所乞,上《辞免翰林学士承旨第二状》,有云：“伏念臣自去闭庭,日加衰白。故疾不愈,旧学已荒。更冒宠荣,必速颠跟。而况清要之地,众所奔趋;兄弟迭居,势难安处。正使缘力辞而获谴,犹贤于兵冒而致灾。伏望圣慈察臣诚恳,特赐除臣知扬、越…     

"门庭若市"与"门可罗雀"——细读《邹忌讽齐威王纳谏》

<古文观止>曰:"邹忌将己之美,徐公之美,细细详勘,正欲与此参出微理.千古臣谄、君蔽,兴亡关头,从闺房小语破之,快哉!"……