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1.
“风骨”是刘勰《文心雕龙)中的重要范畴。历来对它的解释可谓是莫衷一是。在本文中，笔者在对关于它的一些重要的说法进行梳理的基础上，从它产生的哲学根基——气化哲学的角度，提出了一些自己的初步看法。 相似文献
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"风"与"骨"都是强调文章中所体现出来的情志内容的充实与饱满,"风"是就作品中所体现出来的情感、思想以及融合于其中的作家的生命精神而言的,它强调一种动态的感染力量;而"骨"则是就静态的篇章而言,它所强调的是精炼的文辞中所包含着的充实饱满的事义内容,刘勰"风骨论"体现出了儒家"充实之谓美"的人格观与"辞尚体要"的文辞观. 相似文献
3.
张劲松 《南阳师范学院学报》2009,8(2)
刘勰<文心雕龙>"风骨"篇言人人殊,这正说明了"风骨"范畴在现代语境中已被激活成具有无穷再诠释的理论空间.笔者认为刘勰<风骨>篇中"风"就是指表现得鲜明爽朗,能够感染人的主观情志,"骨"是指能确切表达情志的精要劲健、刚正有力之文辞."风骨"就是指通过凝练端直、精练刚健的语言使思想内容(情志)表达得鲜明、生动、爽朗,从而具有强烈的艺术感染力."风骨"的特征是内蕴为"气",外显为"力".刘勰的审美理想是"风骨"和"辞藻"的和谐统一. 相似文献
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高玉 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3):94-98
现代文艺理论体系及其标准是造成风骨概念混乱的根源。“风骨”不是一个概念,而是两个概念,现代文艺理论体系中没有与之相对应的概念,大致来说,“风”指的是作家创作过程中的一种物质;“骨”指的是非常准确地表达思想。 相似文献
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刘勰《文心雕龙》“风骨”篇言人人殊,这正说明了“风骨”范畴在现代语境中已被激活成具有无穷再诠释的理论空间。笔者认为刘勰《风骨》篇中“风”就是指表现得鲜明爽朗,能够感染人的主观情志,“骨”是指能确切表达情志的精要劲健、刚正有力之文辞。“风骨”就是指通过凝练端直、精练刚健的语言使思想内容（情志）表达得鲜明、生动、爽朗,从而具有强烈的艺术感染力。“风骨”的特征是内蕴为“气”,外显为“力”。刘勰的审美理想是“风骨”和“辞藻”的和谐统一。 相似文献
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“风骨论”是《文心雕龙》中的一个重要内容,而关于“风骨”内涵的理解历来学者众说纷纭,莫衷一是。本文结合童庆炳先生的“风骨”论争综述进行思辨,从“风与气”、“骨与辞”、“风骨和文采”三个方面探讨“风骨”内涵,归纳出“风骨”是浑然一体的美学范畴,是一种由郁勃亢进的生命力与主观志气激发出的文章力度和刚健风貌。正如童庆炳先生所提出的,它是文章的内质美呈现,是刘勰“风清骨峻,篇体光华”的审美理想追求。 相似文献
8.
“风骨”是刘勰《文心雕龙》中最为重要的文学批评理论之一。学者们对它的解释是莫衷一是。本文对其主要的几种解释进行了梳理,并在此基础上提出了自己的一些想法。 相似文献
9.
孟登迎 《晋东南师范专科学校学报》2000,(1):11-15
“风骨”是中国古代文论的重要美学范畴，千百年来深深地影响了中国古典文艺的鉴赏和创作，对于“风骨”的讨论和研究长期也来也为各代文论家所瞩目。本文尝试将“风骨”放在刘勰《文心雕龙》的具体语境中进行探讨，将其看作集审美要求和艺术实践于一体的流动性范畴，进而理解“风骨”内涵的历史流变及其文化启示意义。 相似文献
10.
何柯 《伊犁师范学院学报》2002,(4):16-19
本认为，就影响《心雕龙》的传统化诸观念来看，“圣”的观念是较为重要的观念之一。“圣”的观念对《心雕龙》的影响主要表现为《心雕龙》建构起了“圣人－圣王－士”三位一体的学思想体系，这一学思想体系贯穿于《心雕龙》的学起源、学发展、学创作观念中，成为《心雕龙》学理论体系的重要特色之一。 相似文献
11.
顾卫国 《南宁师范高等专科学校学报》2009,26(3):28-31
关于＂风骨＂,历代专家、学者众说纷纭,是一个很难诠释清楚的概念。立足《文心雕龙》之《风骨》篇,笔者认为刘勰的＂风＂＂骨＂均指语言而说,情感说或内容说是后人敷衍的结果;＂风＂是语言的简洁精要,＂骨＂是语言的质朴刚健,＂风骨＂是二者整合后对语言的总体要求。 相似文献
12.
肖颖超 《温州职业技术学院学报》2007,7(1):38-40
文言文在中国文学史上沿袭了两千多年,虽然在“五四运动”中惨遭淘汰,但直至近年来仍有毕耕先生等提倡“文言复兴”。其实,白话取代文言是历史发展的必然,是由诸多因素共同推动的结果。我们应当在坚定白话文道路的同时,还要吸取古典文学的精髓,创作出更多、更新的作品,从而开创中国当代文学的新局面。 相似文献
13.
邓伟 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):122-125
晚清在现代媒介基础上产生的报章体,存在的语言背景是八股文的废除与桐城派古文的统治地位。到了戊戌变法时期,报章的兴起成为当时令人瞩目的政治文化事件。以“报章体”为代表的文言发展,成为在现代媒介参与下,朝野的上下共同推动的全局性汉语书面语突破。其平易晓畅的浅近发展倾向,冲击了中国传统固有的语言文字格局。 相似文献
14.
廉香娟 《山西财经大学学报(高等教育版)》2001,(4):83-84
章通过论述马克思主义学风和风，把马克思主义的内容和中国的民族形式结合起来，实现理论与实践的统一。坚持马克思主义科学学风与马克思主义革命风的辩证统一，是坚持理论联系实际，把马克思主义普遍真理与中国革命具体实践结合起来的必要条件，是整顿党风、增强共产党员党性的重要保证，是建设科学化、民族化、大众化的新化、建设社会主义精神明的内在要求。 相似文献
15.
16.
陈静婵 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2005,22(2):120-124
文章立足于中学语文教学大纲，从师生两方面，提出文言文教学的改革方向，即注重审美取向，并根据教学经验提出了文言文教学注重审美的具体方法。 相似文献
17.
王启敏 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(2):42-45
曹丕赋制式短小，篇幅上与诗接近。语言总体上看浅显晓畅、明白如话，与他诗歌的语言近似他的赋从取材上看也有与其诗歌相通之处，多写旅行游览、感离恋别、登览宴饮等。曹丕赋抒发的感情缅邈、细腻，与其诗歌抒情风格一致；曹丕赋中还常出现一些他在诗中惯用的物象。 相似文献
18.
周颖 《十堰职业技术学院学报》2009,22(4):70-73
吴嘉纪诗歌"渐失本色"问题在清代就一直是众多诗家、学者争论的焦点。对此问题,今人亦有不同的看法。从王渔洋所指的"本色"内涵及吴野人的为人、为诗等方面进行分析,认为野人未失"本色"。尽管王渔洋的"渐失本色"说并非客观公正的评价,但却道出了吴野人生存方式和创作心态上发生变化的事实,并且对我们研究吴嘉纪乃至整个遗民群体在时代大背景下的心态变化有着深刻的启示。 相似文献
19.
周哲 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(5)
学风问题是马克思主义的一个基本原则问题,也是马克思主义通往大众的基本路径和方法。针对当前在学风问题上存在的诸如“洋八股”、“掉书袋”等不良现象,必须采取针对性措施,从端正文风入手建设优良学风,用中国话语、大众话语阐释科学理论,解析中国特色和中国道路,打造通俗易懂、清新自然的表达体系、呈现形式和成果文本。 相似文献
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对<文心雕龙>的"风骨"论,古今学者众说纷纭,本文试从阴阳五行学说的角度去探讨,通过对阴阳五行与"风"、"骨"、"风骨"之关系的考察,力求揭示"风骨"内涵的真正来源. 相似文献