《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动和人的本质

异化劳动和人的本质是《1844年经济学哲学手稿》中的重要概念。文章主要阐述《手稿》中异化劳动和人的本质的关系,两者之间的关系主要是马克思以人的本质为依据提出异化劳动的概念,又通过对异化劳动的描述对人的本质进行更加全面、深刻的论述,劳动产品异化是对人的本质力量对象化的否定,劳动本身异化是对人的本质的否定。     

论马克思《1844年经济学—哲学手稿》中的伦理思想

马克思《1844年经济学——哲学手稿》中的伦理观是关于人性、人的本质、人的解放学说的整体观。基于此,我们采用了内在的、逻辑与实在一致的表述方法。《手稿》中的伦理观,就是从一系列有关人性、人的本质、人的特性、私有制、异化劳动的科学分析中得出的若干伦理结论。     

对马克思异化劳动理论的思考——读《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》中关于异化劳动的阐述是马克思关于异化问题最完备的论述.文章对“异化”概念进行解读,指出对主体和主体本质的规定是异化劳动理论的出发点,并在此基础上从劳动产品、劳动过程、人类的本质和人与人之间的关系四个方面详细阐述了马克思劳动异化理论内容的四个内在规定性.     

马克思“劳动类本质”思想再探讨

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出人的"类本质"是自由自觉的人类劳动的重要思想,常被西方学者批评为"抽象"、"先验"和"非科学"的"费尔巴哈主义人本主义"。事实上,马克思思想的发展过程并不存在"费尔巴哈阶段",把"自由自觉的人类劳动"作为人的"类本质",正是马克思完全超越主观唯心主义和直观唯物主义的地方,是马克思对人类现实劳动历史地位的科学抽象。同时,"劳动类本质"与"社会关系总和"的思想并不冲突,"劳动类本质"是马克思关于人的本质理论的逻辑起点,"社会关系总和"论则是在此基础上发展成熟的人本质理论,二者从不同角度规定了人的本质,在理论上各有偏重。     

浅析马克思的异化劳动理论

从马克思《1844年经济学哲学手稿》的内在逻辑出发，从异化劳动的四个方面论证了私有财产和异化劳动的关系，分析了异化劳动理论的主要内容，以及其在马克思主义形成过程中的地位和作用。     

劳动——马克思自由理论的奠基石——读《一八八四年经济学——哲学手稿》

在马克思自由理论的形成、发展过程中，《一八四四年经济学——哲学手稿》是一部关键性作品。在这部著作中，马克思作出了“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”和“全部人的活动迄今都是劳动”的科学论断，从而使劳动成为新唯物主义自由观的奠基石。与此紧密相连，《手稿》中的自由理论成为马克思的科学自由观的真正起源地，成为马克思所进行的自由观上革命性变革的起点和马克思对自由之谜作出科学解答的开端。     

浅析马克思的异化劳动理论与人本主义思想

在《在1844年经济学哲学手稿》中,马克思在政治经济学语境中得出了资本主义生产条件下人的劳动是异化劳动的结论,并以此为基础,从人本学主体辩证法和社会伦理价值批判的双重思维向度探究人的本质,探索人性的复归、人类的解放,揭示出异化劳动理论的核心是关于人的学说,从而提出崭新的共产主义观,显示出他深刻的人本主义思想,初步形成人的全面发展观。     

从交往异化视角论述马克思劳动异化的第四个规定——重读《穆勒评注》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出"异化劳动"概念,并分析了异化劳动的四个规定:劳动者同劳动产品相异化,劳动者同劳动相异化,人同自己的类本质相异化,人同人相异化。鉴于逻辑结构以及考察对象的局限性,使得对于"人与人相异化"这一规定的分析陷入逻辑矛盾中,因此马克思在深入分析资本主义社会劳动者在劳动过程中的悲惨境遇而导致的前三种异化的基础上,将研究视角转向市民社会,不再从孤立抽象的人的角度研究异化理论,而从多元主体逻辑框架分析人与人之间的交往关系,作为其批判资本主义社会剥削本质的理论依据。马克思在《穆勒评注》中用交往异化理论从主客体二元逻辑结构分析异化劳动的第四个规定,不再局限于生产过程领域,而从更广阔的现实生活领域进行分析,丰富了异化理论的内涵。同时马克思关于人的本质的结论与其成熟时期的思想交相呼应,为马克思唯物史观的建立奠定了理论基础。     

历史语境中的马克思异化理论——对马克思《1844年经济学哲学手稿》的解读

马克思《1844年经济学哲学手稿》的异化理论并不是抽象的人性论。马克思所说的人的类本质的异化的典型表现形式是资产阶级社会,在自然经济社会中,异化只能是以一种潜在的方式存在。在各种异化现象中,最为根本的是劳动异化,异化劳动是私有财产的根源。只有到共产主义社会,异化才可以得到扬弃。异化的扬弃就是在实践中使得主体与客体相互融合。     

浅谈马克思的异化劳动理论与当代社会的发展——对马克思《1844年经济学－哲学手稿》的解读

在《1844年经济学－哲学手稿》中,马克思从劳动对象、劳动过程、人的类本质和人与人之间的关系四个方面阐述了资本主义制度下人的异化现象。与历史上以往的思想家不同,马克思强调异化不是虚幻的,异化是在劳动活动中产生的,本质上是劳动活动的异化,并在此基础上指出了克服异化的现实之路。在当代经济迅速发展的大背景下,人类似乎又被异化。社会发展是否应该以人为中心是本文探讨的主要问题,马克思的异化劳动理论为此提供了有益的启示。     

异化与存在——从劳动异化的角度看人的存在问题

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中着力考察了资本主义社会存在的异化和劳动异化现象 ,在此基础上指出人处于一种异化的存在状态 ,进而洞察了人的本质。但马克思的论述并没有涉及前资本主义时期。从异化和劳动异化的角度审视 ,前资本主义时期各社会的人的存在亦是一种异化 ,人的产生过程就是一个异化的过程     

异化劳动和美的规律

本文围绕“美的规律”提出的具体语境,对于“美的规律”与异化劳动的思辨逻辑的关系、“内在尺度”与人的“类本质”的关系等问题作了探讨,指出马克思是在以抽象的“人”或人的“类本质”为出发点的、以抽象的理想化的“劳动”为中介的哲学人本主义的思辨逻辑框架内提出“美的规律”的,所以我们必须辩证地看待和运用《１８４４年经济学哲学手稿》中的“美的规律”论断     

浅论马克思《手稿》中关于异化劳动问题阐释中的几个预设

"异化"概念包含着一个最基本的含义,即,当说一种东西成为一种"异化"的力量反过来压制人、左右人时,就有一个预设在里面,即,这种东西本来应该属于人,为人所控制.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中阐述"异化劳动"概念的第一个规定性,劳动产品的异化时潜藏着工人的劳动产品本来应该属于工人的预设;在阐述"异化劳动"概念的第二个规定性,劳动活动本身的异化时潜藏着劳动本来应该是为人所自由掌握和运用的人的本质的预设;在阐述"异化劳动"概念的第三个规定性,人的类特性的异化时包含着自由自觉性本来应该是人的类本质的预设.挖掘出马克思《手稿》中的应然预设,有助于我们对《手稿》的理解.     

《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》中的生产关系思想

马克思的《1844年经济学哲学手稿》虽然尚未提出生产关系概念,但已在其核心思想异化劳动理论中蕴含了生产关系的内容及其本质的思想,马克思、恩格斯合写的《神圣家族》延续并深化了《手稿》中的生产关系思想。     

马克思《手稿》美学论纲（续）

马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》，以人的劳动实践与人的本质力量对象化创造为中心，全面深刻地论述了美学的多方面的问题，标志着马克思主义美学思想的系统建构已经开始，是新的美学理论历史的宏伟开篇。研究马克思《手稿》中的美学思想，是从根本上掌握马克思主义美学理论基础的关键所在。从《手稿》的综合理论体系中抽取出艺术生产、人化的自然界、美的规律等七个直接关系美学的问题，加以简约分析，作为全面研究《手稿》美学的起点。     

马克思《手稿》美学论纲

马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》，以人的劳动实践与人的本质力量对象化创造为中心，全面深刻地论述了美学的多方面的问题，标志着马克思主义美学思想的系统建构已经开始，是新的美学理论历史的宏伟开篇。研究马克思《手稿》中的美学思想，是从根本上掌握马克思主义美学理论基础的关键所在。从《手稿》的综合理论体系中抽取出艺术生产、人化的自然界、美的规律等七个直接关系美学的问题，加以简约分析，作为全面研究《手搞》美学的起点。     

“劳动”的双重意义及其在当代的悖论表现

在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中马克思立足于现实的人,抓住劳动这一关键活动阐发他的思想,看到了劳动的双重意义:劳动的谋生作用——在劳动的对象化过程中,通过劳动创造满足于生活需要的物质享受;劳动的精神性作用——在劳动过程中体现人的本质力量,达到自我确证。在当代,一方面劳动的对象化特征被推向了另一个极端,另一方面劳动对于人类本质力量的体现走入一种"背叛"的歧途——即人的本质力量越得到体现,人却越被限制,劳动"异化"的极端现象在当代表现出了劳动的各种悖论现象。     

马克思异化劳动思想探析——对《1844年经济学哲学手稿》的一种解读

在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中,马克思第一次科学地提出异化劳动思想,并用异化劳动理论揭示出资本主义社会产生的根源和原始推动力。马克思异化劳动理论虽然直接源于人本主义者费尔巴哈关于人的本质异化理论,但却是对费尔巴哈异化思想的扬弃。他用辩证法研究社会政治和经济现象,从而得出异化劳动理论。异化劳动理论不但颠覆了西方近代形而上学的思维模式,对西方近代哲学产生了深远影响,而且至今仍有其重要的现实意义。     

关于马克思<1844年经济学哲学手稿>中的"异化劳动"概念

马克思的《1844年经济学哲学手稿》自从发表后引起了强烈的反响,从各个方面进行研究,尤其是对其异化劳动概念更是如此。也正是如此本文就主要讨论了马克思《1844年经济学哲学手稿》中的起奠基作用的关键概念——异化劳动概念,为理解马克思的与此有关的问题提供一个依据。     

论异化与审美的二律悖反关系

异化劳动与审美活动之间的关系复杂难解，异化劳动否定着美同时又生成着美。在二的关系问题上，一直存在着很多争论，不过以往多是从异化劳动的过程和美的生成过程来探讨；二的关系放在马克思写《手稿》的具体历史意图，放在整个人类历史进程的大背景中去审视和透析，最终使两种对立的理解统一于一个共同的终极目标——扬弃异化，实现审美的真正解放。