作品信息

正余秋雨新作《门孔》述说记忆与情感近日,余秋雨新书《门孔》由湖南文艺出版社出版,该书系余秋雨至今所写的全部单篇记忆文学的结集,特别收入新作多篇。近年来,余秋雨缅怀谢晋导演的《门孔》,在网上引起了轰动。广大读者纷纷寻找余先生缅怀其他文化逝者的文章,于是发现了他笔下的巴金、黄佐临、章培恒、陆谷孙、张可、王元化……同时,也读到了他描述海峡对岸至今健在的文化友人星云大师、白先勇、林怀民、余光中的一系列篇章。此次出版的《门孔》,就是余秋雨写作至今的全部单篇记     

读一读《霜冷长河》

余秋雨的《霜冷长河》原本是叫《霜天话语》的.当余先生有意将这本文集交出版社时,印刷得很漂亮的《霜天话语》就满街都是了,而且里边的文章都是胡乱凑的.余先生和出版社深感紧张:盗版者就在身边.于是作出决定:书稿由余先生亲自送, 新书名严格保密,从编辑、印刷到装箱,作者姓名和书名都换成假名……这样,才有了这一本由作家出版社出版的“正宗”文集《霜冷长河》.     

微博

关注了一下余秋雨先生,看了为数不多的一些博文,每一篇都是我很熟悉的余先生《文化苦旅》中摘抄的文字,而没有即时发布的感想。我和余先生很熟,断定这不是余先生本人而只是个马甲。因此,从关注到取消,我做了不足一分钟时间的余先生的粉丝。     

读一读《霜冷长河》

余秋雨的《霜冷长河》原本是叫《霜天话语》的。当余先生有意将这本集交出版社时，印刷得很漂亮的《霜天话语》就满街都是了，而且里边的章都是胡乱凑的。余先生和出版社深感紧张：盗版就在身边。于是作出决定：书稿由余先生亲自送，新书名严格保密，从编辑、印刷到装箱，作姓名和书名都换成假名……     

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关注了一下余秋雨先生，看了为数不多的一些博文，每一篇都是我很熟悉的余先生《文化苦旅》中摘抄的文字，而没有即时发布的感想。我和余先生很熟，断定这不是余先生本人而只是个马甲。因此，从关注到取消，我做了不足一分钟时间的余先生的粉丝。     

《废墟》美点寻踪——余秋雨散文《废墟》解读

《废墟》(见江苏教育出版社出版的中等职业学校语文第三册第五单元)原选自余秋雨的散文集《文化苦旅》。余秋雨先生是人们非常熟悉的艺术理论家、中国文化史学者和     

艺术的研究与研究的艺术──《教学艺术论》及其研究简评

艺术的研究与研究的艺术──《教学艺术论》及其研究简评宋琨度，杨连瑞李如密副教授的新著《教学艺术论》（以下简称《论》）是山东教育出版社设立的教师出版基金入选图书之一。出版后颇受好评，被认为是教学艺术领域的一部力作，一件精品。这部３０余万言的专著，读来朴...     

我院张英武教授纪实文学著作《创造平凡》出版

河北软件职业技术学院张英武教授是一位在多学科领域均有所建树的学，曾出版多部专业论、教材。日前，张教授又有一部纪实学新作——《创造平凡》问世，这部作集学、建筑、书法、绘画、摄影、根雕、石画艺术于一书，展示了张教授的博学多识，特别是其艺术才华和造诣，让读在欣赏这部多彩的学艺术作品的同时，也了解他怎样在平凡的生活中创造丰富多彩的人生。     

和谐·自由·创造——庄子论艺术创造活动的条件

在中国文化发展史上,庄子是第一个自觉地探寻主体精神创造活动的条件及特质的人。他以“吾生也有涯,而知也无涯”(《庄子·养生主》,以下凡引《庄子》只注篇名)的严谨治学态度,终生探索“形而上”的天道奥秘,但是,强调人和自然无比亲和关系的朴素唯物主义自然观。“物物而不物于物”(《山木》)的“无待”通达人生观及“判天地之美,析万物之理”(《天下》)的理想追求,却成就了其艺术性的人生,为后人的艺术创造活动积累了丰富的可资借鉴的历史经验,开拓了中国艺术精神的先河。本文旨在探讨庄子论主体艺术创造活动的社会条件和主观素质,谬误之处,请方家指正。     

《艺术与人生》出版

陈文忠教授新著《艺术与人生》最近由安徽人民出版社出版，260千字。该书立足艺术与人生的内在联系，探询人类为什么需要艺术，从本体论角度阐述艺术诞生的人生根源、艺术创造的人性本质以及艺术活动与人类文化的相互关系，进而从形态学角度对精英文艺与大众文化、悲剧艺术与喜剧艺术、古典诗歌与人生智慧等专题作了多层次的论析，最后从功能论角度对艺术欣赏的审美规律和人生意义提出了富于启发性的见解，对艺术批评的标准和评论写作的方法作了具有可操作性的论述。     

赫伯·里德艺术教育思想对高校艺术教育的启示

赫伯·里德是英国著名的艺术理论家与艺术教育家,他出版了被人们称作为工具论的《通过艺术的教育》这本著作,该书的核心理念就是认为艺术教育活动应该根据受教育者的实际情况与自然特性来培养受教育者的创造精神,进而养成和谐的人格。里德的这种和谐创造的人格艺术教育思想对于我国高校艺术教育有很多值得借鉴与发扬的地方,给予高校艺术教育非常有价值的启示,能够更好地解决当前高校艺术教育中一些不足之处,从而促进我国高校艺术教育质量的提升。     

艺术创造和形象思维

一文学艺术是形象的科学。艺术创造的思维特征,就是形象。《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》里指出:“诗要用形象思维”,“要作今诗,则要用形象思维方法,反映阶级斗争与生产斗争”,“宋人多数不懂诗是要用形象思维的,一反唐人规律,所以味同嚼腊”。在这封信里,毛主席三次提到“形象思维”,明确地教导我们:形象思维是艺术创造的思维形式,是一种思维规律,如果违背这种规律,那由此而创造的艺术作品,只能会产生“味同嚼腊”的后果。在我国古代,并无“形象思维”这一术语。形象思维究竟是指什么呢?在《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》里说:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说,所以比、兴两     

论卡西尔的艺术本质观——艺术是人类感性符号形式的创造

德国哲学家恩斯特·卡西尔深刻地分析和批判了西方历史上流行的两种艺术本质观:模仿说和表现论,沿着康德艺术自律论的方向,提出艺术是"人类感性符号形式的创造",从一个全新的视角进一步推进了人类对艺术本质的认识。     

《创造新知的艺术》的教育思想

《创造新知的艺术》的教育思想余立在高等教育学研究领域，近几年有一种可喜现象，即在教学论的研究中，既研究教师如何教，也研究学生如何学。教学本来是师生双向活动，失去一方即构成不了教学活动。这两方面都研究，既可以较好地发挥教师的主导作用，同时发挥学生的主体...     

艺术教育与艺术创造活动

艺术教育是教育的一个重要组成部分，艺术创造活动则是和艺术教育紧密相关的一个概念，弄清楚艺术教育、艺术创造活动的概念内涵对教育理论和教育实践都有着重要的指导意义。该文章着重从艺术教育与艺术创造活动的本质、实施过程、目的和任务等几个方面作了比较分析，以期能把艺术教育的概念内涵解释清楚。在指出艺术教育与艺术创造活动的区别的同时，文章也深刻分析了艺术教育与艺术创造活动的相互联系。     

从《道士塔》看余秋雨散文的创新

余秋雨是我国当代著名的艺术理论家和散文家，他上个世纪九十年代出版的《文化苦旅》一面世，便在读者群中造成空前的轰动效应。可以说，《文化苦旅》的出现，打破了传统散文的一元化创作模式，使散文走向多元化、复调化。更重要的是，余秋雨把对历史和文化的思考融人到散文创作中，形成了别具一格的文化散文系列。本文试图从《道士塔》一文出发，管中窥豹。简要谈谈余秋雨在散文创作手法上的一些革新。     

余秋雨自编《文化苦旅全书》

余秋雨的新书《文化苦旅全书》日前由作家出版社推出,丛书共分六卷。在率先出版的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》中,余秋雨将《文化苦旅》和《山居笔记》中的作品进行了修改,并且加入了不少自己的新作。余秋雨表示,“从此,我的全部文化散文作品,均以这套书的文字和标题为准。”对于将之前部分作品进行修改合并出版《文化苦旅全书》的初衷,余秋雨表示,“我的书在国内的盗版本,早已是正版本的十倍左右。     

艺术创造的消解:精英文化与大众文化的合流

20世纪西方论中存在着消解创作主体创造性的倾向。结构主义诗学在语言－结构中否定了作家的精神自由，接受理论在接受过程的创造性指认中使作家的创造办再度受挫，而精神分析美学则在原欲还原中瓦解了作家的创造幻想，三种话语在消解艺术创造上殊余同归。艺术创造是精英化的本体特征，艺术创造的消解预示了精美化先锋性的式微和大众化巨大的“同化”能力。     

苏轼的直觉思维创造——《苏轼艺术创造奥秘》之一章

直觉思维,是艺术创造活动的关键。它是东方中国古代《周易》哲学观中的重要组成部分,苏轼一生深治《周易》,并在其创作实践中做出了巨大的艺术贡献。随着现代认知科学的发展,中国古代和苏轼关乎直觉理论和实践的价值及其重要性,愈显精辟。无疑,它必将会给人类哲学文明史的发展带来新的开拓和改观。     

艺术创造对艺术个性的追求

在艺术创造过程中,是追求审美的艺术个性,还是追求哲学认识论的概括性,成为一个长期悬疑的问题。艺术典型理论的基本倾向性是认识论的“普遍性”意义。这是一种艺术追求的迷失。我们必须清楚艺术创造应该追求什么？艺术的“普遍性”又是什么？否则,就会迷失艺术创造的努力方向。我们认为艺术创造应该指向对艺术个性的孜孜追求。在此基础上,我们试图深化对人的理解,以及艺术对象、艺术主体和艺术个性之间的精神联系。