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1.
杜隽 《湖州师范学院学报》2001,23(2):14-18
《万延元年的足球队》是日本著名作家大江健三郎获诺贝尔文学奖的获奖作品之一 ,这部作品充分体现了大江健三郎小说的创作主题、表现手段及与西方文学的关系 相似文献
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大江健三郎的小说创作受法国存在主义哲学的影响很大，在他的长篇力作《万延元年的足球队》中就贯穿着存在主义哲学的某些因素，并融入了日本传统文化的某些特质，形成了大江小说独特的魅力。 相似文献
3.
大江健三郎是一位优秀的日本作家,他的创作超越了民族的界限,把视野投向了全人类。在他的残疾儿系列小说中以自己的儿子光为原型,进行了对灵魂的问题的探索和追问。本文从《个人的体验》《万延元年的足球队》《新人啊,醒来吧》三部小说,来说明残疾儿在小说中表现出一个令人欣慰的势态,孩子们由当初恼人的累赘变成了鼓舞健康者积极生活的存在。透过孩子的成长,大江向世人化解了健康者如何与智障儿童共生的命题,深刻地表现出大江对核战的思索与人类命运的担忧。 相似文献
4.
王新新 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(6):52-61
以“复数的解释和记忆”颠覆既成的、统一的“历史的讲述方法”是1964～1967年前后大江健三郎最关心的问题点。本文以《万延元年的足球队》为中心,从小说体现出来的“历史的叙述方法”中考察大江健三郎的历史意识,以及因这种历史意识的介入而达成的文化批评的情状。在《万》中,关于万延元年农民暴动的所有传承、记录、记忆都是在某种特定的情景中以特定的意图被讲述、被接受的,而大江所真正要抒写的绝非“历史”本身,而是重复着这种“历史”的“当下”。这部作品是深层次进行民族反思的操作．从中可以感受到的是作家通过对“历史”的唤起和对“历史意识”的追究来进行的对日本近代史的批判。大江健三郎以《万延元年的足球队》,又开拓出了他身为“启蒙者”的又一条新路．即通过对历史的追究进行文化批评。 相似文献
5.
本文分析了大江健三郎的小说《万延元年的足球队》中,生活在动荡的战争年代里,承受了巨大的现实压力,毫无独立感、受人摆布的人们的命运、被撕裂的“自我”以及暧昧的生死状态。小说中,敢于同现实斗争,完成了“自我”复苏的主人公的弟弟鹰四,影响并引领精神死亡的人们达到精神再生。 相似文献
6.
王淼 《连云港师范高等专科学校学报》1995,(4)
1994年10月,日本作家大江健三郎以《个人的体验》、《万延元年的足球队》等小说荣获诺贝尔文学奖,成为轰动世界文坛的大事件。自1901年诺贝尔文学奖颁发以来,其基本上为西方垄断。1913年印度诗人泰戈尔以《吉檀迦利》突破这一垄断,成为亚洲(也是东方)第一位获得此奖的文学家。不过瑞典文学院在给他的评语中说:“凭借着他那娴熟的技巧和他的英文,使得他那充满诗意的思想成为西方文学的一部分”。素有偏见的西方人把具有浓重东方色彩、东方情调的泰戈尔归为自身的一部分,言外之意是不如此也难得此奖。半个世纪后,日本“新感觉派”作家川端康成以《雪国》、《千只鹤》、《古都》三部中篇小说再获此奖,其时已是1968年, 相似文献
7.
在我身上,同时存在着不得不深入自我内部的倾向和试图向社会、向世界开放自我的态度,这造就了我的文学。我在萨特身上学会了参与社会,不断重复着回到个人内心这个课题同向社会、向世界开放自我的课题相结合的原点后再重新起步的循环。这也是一个“包含差异的重复”。自《万延元年的足球队》以来,我一直在思考与中心对抗的边缘“根据地”的模式,并借助米哈伊尔·巴赫金的荒诞现实主义理论,开始有意识地强化这种小说的方法。在探讨某个国家某个时代文学的丰富程度和广度、深度时。“Capability”和自由的概念是行之有效的标准。尽管在看法上存在着巨大的“差异”。但我依然从现、当代中国文学家们的步伐中看到了巨大连续性。《老井》和《红高粱》等恢弘的长篇显示出了中国小说家们的才气、方法和能量,同时也显示出．中国未来应该实现的“Capability”是丰富、广大和深远的。 相似文献
8.
《蒙自师范高等专科学校学报》2016,(1):69-72
文学人类学的要旨是借鉴和运用文化人类学的视野、方法研究文学。文学人类学批评的内容特征主要包括原始主义批评与神话原型批评。少数民族爱情文学作品《龙朱》和《黑骏马》具有原始主义、半原始主义的典型特征以及"原型"的深层意蕴,作家于文本中对"人性"进行了细致的观照。 相似文献
9.
《宠儿》的创作灵感来源于丰富的《圣经》文化和黑人文化。在托尼·莫里森的作品中,神话原型的应用随处可见,这些原型都是黑人文化的内在组成部分。分别从《圣经》原型和神话原型角度对托尼·莫里森的《宠儿》进行深层剖析,深刻揭示奴隶制度的残忍,有助于对黑人文化产生更深刻的认识和理解,并挖掘出隐藏在文学文本最后的神话原型的意义指向。 相似文献
10.
弗兰纳里.奥康纳被公认为是继福克纳之后美国南方最杰出的作家。《人造黑人》是奥康纳最受读者青睐的短篇小说之一。文章在新历史主义理论的框架下从文本的历史性出发,研究了《人造黑人》这一文学文本与种族主义及宗教原型这两个非文学文本之间的互文关系。 相似文献
11.
顾晓辉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(2):16-21
《白蛇传》与《拉米亚》是东西方文学中以“蛇女”为原型的最具代表性的作品。这两个文本所呈现出的“共相性”,透示出中西方作家始终不断地从这一原型意象的深层结构里汲取灵源,重新显示人类深邃的心灵世界。迄至今日,这种原型意象与相关文本,仍能触动现代人的心理深层,仍能作为一种原型主题重新激活人们某种生命意绪———这正是《拉米亚》与《白蛇传》这两个文本具有恒久的文化魅力的深层缘因。就创作主体而言,这种原型意象以及它的吸附泛化功能,也在一定程度上框范了创作主体各自的审美旨趣、思维定势和心理结构。至于这两个文本的“互异性”,则呈示出中西方两种异质文化的深刻差异;正是这种“差异”,导致这两个文本看似相似的故事母体发生变异,从而为我们对这两个文本进行跨国性的文学、文化学的研究提供了一个新的视角。 相似文献
12.
13.
李晓东 《山东教育学院学报》2005,20(1):35-36,45
原型批评为文学研究和阅读带来了新的视角和更加宽广的视野，本文是运用原型批评的观点进行具体文本阅读的初步尝试，对司汤达的代表作《红与黑》中的象征性意象及结构、主题等进行了原型式的理解。 相似文献
14.
《天堂消息》是英国作家戴维·洛奇的一部重要的宗教小说,文本对圣经一一基督教原型的借用主要体现在人物和概念方面。基督教经典人物原型亚当、夏娃．基督在文本中分别化身为现代性的人物形象;作为基督教文化重要概念之一的天堂,文本则在吸收基督教原典和文学传承的基础上做了综合性化用。 相似文献
15.
朱燕 《河北广播电视大学学报》2011,16(3):50-52
交流是人类的原始欲求,同时也是文学传播史上必不可少的一环。《西游记》作为一部通俗小说,既有文本价值,又有商品价值。《西游记》的怍者与读者所提供的文本交流经验,希望对于当代企图新建中国文学话语体系的人们有所裨益。 相似文献
16.
国内把原型理论与翻译相结合的研究起步较晚,且原型理论多与翻译元理论及文学翻译相提并论,在非文学翻译中涉猎较少。本文试图从非文学翻译的层面出发,探讨原型理论在信息型文本——水文类文本翻译中的应用,为该类文本的翻译提出相应的策略。 相似文献
17.
郭颖 《读与写:教育教学刊》2013,(2):36+38+4
《圣经》中包含有很多在后来对西方文学、乃至世界文学影响深远的文学原型,蛇就是其中尤为突出和重要的一种。本文主要以原型批评为依据,对《圣经》中的蛇形象进行相关研究,试析其包含善与恶的原型意义。 相似文献
18.
来自古希腊神话传说、被《荷马史诗》赋予了形象造型的奥德修斯,是早期流浪者的典型,也是对流浪作为一种生存方式进行思考的文学尝试,后来的流浪文学作为一种文学模式在它的催生下枝繁叶茂,对于流浪母题的渊源追溯自然就指归于《奥德赛》这部作品。旨在通过流浪母题的原型塑造的诸多方面对人物形象和基本主题予以深度理解,以充分展示作品的文本价值和历史意义。 相似文献
19.
《家教指南》2020,(2)
敦煌写卷安雅《王昭君》是历代昭君诗中独具特色的一篇诗作。关于安雅,之前仅发现一条墓志资料。通过中古时期安姓来源的梳理以及临淄安氏与粟特胡人流寓关系的考察,确知安雅为昭武九姓粟特人。结合安雅所撰《罗炅墓志》和《王昭君》,可以挖掘出更多的安雅生平事迹,尤其是他与开元、天宝之际诗人可能有交往。安雅《王昭君》的直接艺术渊源为杜甫《咏怀古迹》等前人的昭君诗,诗中昭君形象的原型为乾元元年出嫁回纥的宁国公主,汉元帝的原型则可能为唐玄宗。与此前昭君诗相比,安雅诗在思想主题上表现出了独特的一面,这可能与其粟特族裔的身份有关。安雅的诗作是唐代粟特文学的典范,显示了敦煌文学的多民族性。 相似文献
20.
张沛霞 《山西师大学报(社会科学版)》2010,(Z1)
运用原型—模型翻译理论,来揭示霍克斯在翻译《红楼梦》连动句时所采用的不同翻译策略,认为译者作为模拟主体,运用模拟策略来实现对原语文本艺术形象的真实体现,并由此开辟该理论在文学翻译研究的新视角。 相似文献