中国七大古都始都年代考

确定古都准确的始都年代对深入研究古都形成与演变的历程有着直接影响。我国众多古都中一些建都年代较早的，目前对其始部年代问题，尚缺乏深入研究，看法不够一致。中国七大古都中大多存在这一问题。现经研究考证，其中洛阳地区二里头有夏初都城遗址，其始都年代约在公元前１９００年前后；安阳之殷墟为商代晚期都城，其始都年代为公元前１２９９年；西安地区最早都城为西周丰镐，始于公元前１０４０年；北京地区在西周武王十二年始建有燕、蓟二国，它们始都年代为公元前１０２７年；开封地区战国时为魏国都城，始于公元前３６１年；南京地区最早都城为三国时吴国之建业，始都于公元２２９年；杭州最早为五代吴越国所都，始都于钱进封为吴越国王之公元９０７年。     

对大地湾遗址开发现状的分析及其思考

秦安大地湾遗址是我国新石器时代中期的重要文化遗存,持续时间长、文化遗存丰富、内涵深厚,具有重要的研究价值。目前大地湾遗址的保护开发现状虽然取得一定进展,但也存在诸多问题,今后的工作应当从交通路线、旅游资源整合、微环境检测和综合评价等方面不断加强和改善。在遗址保护开发过程中,要以遗址本体保护为重心,兼顾协调与当地百姓日常生活和经济发展的关系,将大地湾遗址建成文化与生态为一体的绿色工程。     

渭河古文化区中令人神往的天水——兼论渭水是孕育华夏文化的神奇地域

渭水流域在史前阶段是一个传说时代人物众多、文化丰富的重要区域。而地处渭水上游的天水地区,从华胥氏到伏羲氏、女娲氏、炎帝神农氏,再到黄帝,其故里多在这里。以大地湾、师赵村和西山坪等遗址为代表的前仰韶时代文化遗存在以及众多的仰韶文化遗址,以其完整的考古编年和系统的文化序列,真实反映了天水地区由母系氏族社会到父系氏族社会的悠久历史,说明天水地区是华夏乃至中华民族文化的重要源头之一。     

历史唯物主义的考古例证——兼论半坡、大汶口文化之比较

历史唯物主义认为,人类社会是一步又一步地由低级向高级发展的。正如毛泽东同志所说:“人类总得不断地总结经验,有所发现,有所创造,有所前进。” 一九八九年八月,笔者有机会对陕西半坡文化遗址和山东大汶口文化遗址先后进行了实地考察。据考古学家碳素测定,两种文化遗存年代分别为至今六、七千年前和四、五千年前。     

山西大同“许家窑遗址”旅游开发构想

许家窑遗址位于山西省大同市阳高县古城村境内,是迄今为止我国旧石器中期古人类化石和文化遗存最丰富和规模最大的遗址之一。因其所蕴涵的文化价值具备一定的旅游开发条件,因而可将许家窑遗址以博物馆形式进行保护开发,同时辐射周边景观,依托北京市和大同市,以点带面,形成一个内涵丰富的立体旅游区。     

2013年西峡屈原及楚辞学国际学术研讨会暨中国屈原学会第十五届年会开幕词

尊敬的南阳市及西峡县领导,各位代表,各位来宾：我受大会的委托,代表2013年楚辞学国际学术研讨会暨中国屈原学会第十五届年会主办者中国屈原学会、中共西峡县委、西峡县人民政府,宣布大会开幕。南阳是楚国古都城丹阳所在地。在南阳境内,有重要的楚文化遗存,同时,也发现了大量的楚王室墓葬群,并出土了内容丰富的与楚国历史相关的地下文物,这充分说明楚文化在南阳的历史上有重要地位,也说明南阳在楚国的发展史上有重要地位。     

中华始祖文化与华夏历史文明传承创新区建设

中华始祖文化的核心,是以“三皇五帝”为代表的中华人文始祖,是中国文化的根源所在.其遗存分布广泛,但核心区在黄河中下游地区.国家所强调的华夏历史文明传承创新区建设,重点也在这一区域.     

从大地湾一、二期文化遗存看我国古代母系氏族社会

大地湾遗址是我国仰韶文化时期一处典型的母系氏族公社的聚落遗址。根据其一、二期文化遗存中出土的工具、房屋、墓葬等分析 ,这里是黄河上游地区一个以农业为主 ,兼营渔猎、采集、家畜饲养、制陶、纺织等手工业的重要文化遗存     

殷墟甲骨文化影响之浅探——自然崇拜的力量

甲骨文作为上古时代的真实镜像,蕴含着深厚的华夏民族精神。本文通过研究位于中原地区的殷墟出土的甲骨拓片所记载的内容,来说明甲骨文化对中华民族传统文化的深远影响,具体表现为甲骨文里的"自然崇拜"观对后代"天人合一"思想数千年的影响。     

殷墟王裕口村商代贞人墓述论——兼论甲骨卜辞的断代标准

殷墟王裕口村商代贞人墓的发现与身份认定,对于检验现行甲骨断代标准具有重要的学术价值。殷墟王裕口村M103、M94两座商墓分属殷墟文化二期、三期,且同出“■”字。从青铜铭文与随葬器具来看,两墓墓主均属于贞人身份。■作为贞人异期异穴,合理的解释便是它代表族名。商代以族为贞人,说明卜辞中的贞人不是某人之私名,而是可以对应一族之内的若干人。将殷墟王裕口村商墓贞人视为服务于商王朝的龟卜世家,符合墓葬内涵的阐释及商代的历史特征。贞人以族为单位服务于商王朝,对甲骨学界立足贞人为私名基础上的断代标准提出新挑战,有利于推进甲骨卜辞断代的科学发展。     

关中历史人文旅游资源的区域特征与综合开发

关中地区有着得天独厚的历史人文旅游资源。根据这些资源的地理位置和内涵的不同 ,结合当前旅游业发展趋势 ,应综合开发关中历史人文旅游资源 ,以形成以西安为中心的“古代都城建筑遗址”旅游区、以渭河两岸黄土原地和北部山系为主的“古代帝王陵墓”旅游区、以秦岭山脉北坡为主的“宗教建筑”旅游区三大主要人文景观旅游区域。     

贵州西部青铜文化遗存的考古发现与研究——夜郎文化研究之一

目前发现的贵州西部青铜文化遗存以中小型墓葬和居住遗址为主,时代可早至商周时期,但集中于战国晚期至西汉晚期,主要分布在毕节、六盘水、兴义三个大的区域内,且各区域之间文化差异明显,缺乏统一的文化特征.已往的研究主要讨论了这些文化遗存的时代、内涵特征及其与外来文化的关系.同时提出这些研究中存在的主要问题和将来需要改进的几点意见.     

中国百年考古学成就与中国古都学研究之思考

中国现代考古学百年来通过几代考古学者的艰苦卓绝的努力,取得了辉煌的成就,其中古代都城考古发掘研究,实为中国百年考古成就之耀眼的亮点。在国家文物局指导下,中国考古学会与中国文物报社联合主办的“百年百大考古发现”遴选推介活动,经两轮评选产生的100项重大考古发现项目,内中直接标明为古代都城遗址者就多达23项,还有17项与古代都邑有关,二者合计40项,占比达40%。这充分表明,中国古代都城及具都邑性城址在历史上发挥的作用之重大,也表明对其进行发掘研究在中国考古学发展中所占地位的重要。中国古都学界还当在以往借助中国考古学研究成果促进中国古都学形成、建立与发展的基础上,进一步加强与中国考古学界合作,对历代主干王朝之都城,对三代前之新石器时代具都邑性聚落与城址,对古代中原地区周围边疆区域各民族所建都城加强深入性、溯源性、开拓性研究,并据之对中国古代都城规划、布设之纲要原则以及中国古都学之学科理论开展深入研究与深层次阐释建设。     

从大地湾遗址看中华文明的起源

中华文明的起源,一直是史学界和考古界关注的重大课题.从考古学上衡量文明有三条标准:一是要有城市;二是要有文字;三是要有复杂的礼仪建筑.殷墟考古表明,中国在3600年前的商代已进入了文明社会,但这不是中华文明的源头;二里头考古表明,中国在4000多年前的夏代已进入了文明社会,但这也不是中华文明的源头;国内最新考古成果,特别是大地湾遗址考古成果表明, "中华民族有8000年的文明史已毫无疑问".大地湾史前遗址的考古成果科学而又翔实地证明,早在距今8000年左右的大地湾文化时期,中华文明就已经从这里发源.大地湾遗址出土的彩陶及其残片上,发现了我国最早的文字;大地湾遗址出土了复杂的礼仪中心:大地湾仰韶晚期聚落已出现了"城镇化的开端".可以认为,大地湾是中华文明孕育的一方温床,大地湾文化与我国其他地区的原始文化相互融合,相互影响,相互促进,才形成了薪火相传、绵延至今的中华文明,从而推动了人类社会和人类文明的不断进步.     

甘肃马鬃山玉矿遗址出土砷铜的科学分析

马鬃山玉矿遗址是西北地区目前发现的规模最大的早期工业遗存,出土有较多铜器。对其中4件具有西北地区特色的砷铜进行分析发现：1件为铜铅砷合金,1件为铜锡砷合金,2件为铜砷锑合金。马鬃山玉矿遗址出土铜器在材质上所展现出来的多样性,反映了该遗址与周邻地区文化之间存在着广泛的联系或互动。     

天水始祖文化传承创新的思考

天水始祖文化包括了以伏羲、黄帝为代表的羲黄文化、秦人早期文化、早期道家道教文化,具有起源早、种类多,源流共生、关联性强,文化遗存丰富、学术价值高等特点和价值;传承创新面临着资源管理、保护利用、资金投入、区域合作、产业发展、人才建设等诸多问题。建设以天水为中心的始祖文化传承创新体系,促进陇东南文化历史区建设要着眼大范围规划,需要充分发挥始祖文化资源优势,大区域合作,市场化引导,产业化带动。     

大地湾文化与中国文明的有益探索--评《大地湾考古研究文集》出版

由甘肃大地湾文物保护研究所所长程晓钟先生主编的《大地湾考古研究文集》一书经甘肃文化出版社出版面世,这是对20多年来国内关于大地湾遗址及其文化研究的一次整理和全面展示。甘肃省地域辽阔,从很早的古代起,先民们就劳动、生息、繁衍在这块广袤的土地之上,遗留了丰富的文化遗存。考古学以田野工作为基础,通过调查、发掘获得资料,借助其他学科来研究人类社会的历史,探讨人类社会的发展规律。陈寅恪先生曾指出:“一时代之学术,必有新材料与新问题。取用此材料,以研究问题,则为时代学术之潮流。”而考古学就是能够不断提供新材料,提出新…     

河洛文化的“区域文化协同育人”研究

河洛文化是以洛阳为中心的区域文化,是中华文化的源头与核心,其无与伦比的文化地位决定了它在地方高校“区域文化协同育人”中的重要作用。河洛“礼乐文化”“大一统意识”“丝路文明”“河洛郎”等文化元素具有独特的育人价值。河洛地区的文化遗址与博物馆、非物质文化遗产与民俗、历史文献与文学作品等构成丰富多样的育人载体。以研学共进提升文化育人的协同能力,以空间共建拓展育人场域,以成果共创创新文化表达,有效建构河洛文化育人的多元路径。     

以“三个代表”为思想武器 同“法轮功”邪教斗争到底

中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求;始终代表中国先进文化的前进方向;始终代表中国最广大人民的根本利益。这“三个代表”是立党之本,执政之基,力量之源。我们必须以“三个代表”为宗旨,时时处处指导自己的思想和行为。在深入揭批李洪志“法轮功”邪教组织的斗争中,坚决贯彻“三个代表”,自觉实践“三个代表”,具有极其重要的现实意义和指导意义。     

“三个代表”重要思想对邓小平经济哲学的创新与发展

“三个代表”重要思想全面揭示了生产力、文化和人民群众三者之间的辩证关系和内在统一,丰富和发展了邓小平经济哲学思想。代表先进生产力的发展要求发展了邓小平的生产力理论;代表先进文化的前进方向发展了邓小平关于物质文明和精神文明要协调发展的理论;代表中国最广大人民的根本利益发展了邓小平的群众史观。