马克思主义历史观指导下的幸福追寻

幸福作为一个古老而又永恒的话题,从来都是不曾降温的热门话题。那么幸福究竟是什么,为什么生活在物质相对富裕的今天,人们却普遍找不到幸福,得不到幸福,品不到幸福?笔者认为,最根本的是一种可怕的观念在作祟——去历史观。去历史观去掉的不仅仅是个人成长的历史、历经的过往,也去掉了可供继承和比较的前提,去掉了幸福的根基。只有时刻坚定马克思主义历史观,在沿承历史中夯基,在史今对比中体味,才能找到因心灵蒙蔽而丢失的幸福。     

论马克思主义实践历史观及其与费尔巴哈人本主义历史观的本质区别

马克思主义实践历史观的创立实现了社会历史观的伟大变革，标志着马克思主义哲学的诞生，是马克思主义哲学对人类思想史的重大贡献。马克思主义实践历史观作为一种崭新的社会历史观，与费尔巴哈人本主义历史现有着本质的区别：它是以实践思维方式思考人和社会的本质及其发展规律的学说，而费尔巴哈的历史观是以飞本思维方式思考有关社会历史问题的学说。因此，回到马克思恩格斯构建实践历史观的方法论道路上，反思两种历史观的本质区别及其根本原因，坚持和发展马克思主义实践历史观，无疑具有重大的理论和现实意义。     

早期西方马克思主义社会历史观的历史生成及哲学向度

早期西方马克思主义社会历史观衍生于对西欧无产阶级革命的深刻反思及第二国际、第三国际“正统马克思主义”的理论反诘，旨在恢复和彰显马克思主义的哲学性和辩证方法论品质，体现出明显的哲学向度：关注实践，将实践置于马克思哲学的基础和中心地位；强调总体性，把总体性原则作为马克思主义的方法论核心；高扬主体性，将主体性视为马克思哲学的主要价值蕴含。在对实践、总体性、主体性的阐发与张扬中，早期西方马克思主义社会历史观基本凸现出对马克思哲学品格的历史承传。     

习近平对马克思主义社会历史观的理论发展

党的十八大以来,在历史唯物主义的指导下,习近平总书记就我国经济社会发展提出一系列新思想新观点新论断,深化了对马克思主义社会历史观的认识,主要体现在:明确中国特色社会主义进入新时代,丰富了马克思主义历史方位论;阐释新时代实干兴邦的内涵,发展了马克思主义社会实践论;强调发展动力要素的融合,深化了马克思主义社会动力论;提出新...     

党的领导集体对马克思主义世界历史观的实践诠释

马克思在深入批判资本主义的现实生存境遇和充分考察生产力高度发展与世界性交往普遍发展的基础上．形成了关于整个世界必将实现由民族史向世界历史革命性过渡的世界历史观。中国共产党的几代领导集体在将马克思主义世界历史观同中国革命及社会主义现代化建设实践相结合的历史过程中,成功地实现了对马克思主义世界历史观的实践诠释,从而形成了中国化的世界历史理论,成为指导中国革命、改革开放乃至社会主义和谐社会建设的重要理论武器。     

中国化马克思主义宗教历史观研究

中国化马克思主义宗教历史观就是中国共产党将马克思主义宗教观与中国宗教的具体实际相结合,而揭示的关于宗教产生与存在的根源、演化过程及其消亡规律的观点.宗教的产生有自然、社会和认识论以及其它复杂的根源;宗教在社会主义社会仍有存在的根源;宗教演化是有自身规律的,不能用行政命令的方式消灭宗教,要积极引导宗教与社会主义社会相适应,发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用.     

简论孙奇逢的社会历史观

孙奇逢是明清之际进步的思想家.他关于社会历史问题的诸多观点,也有可取之处,剔除糟粕,汲取精华,将其社会历史观中符合规律性的认识予以揭示,对于我们建设社会主义精神文明,也是个重要借鉴.     

早期西方马克思主义社会历史观对马克思哲学品格的承传

早期西方马克思主义社会历史观在对实践、总体性、主体性的阐述与张扬中,基本承传了马克思哲学所蕴涵的实践品格、批判品格、人本关怀品格及辩证品格。     

试论马克思主义唯物论与历史观的相互关系

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,唯物论和历史观是其中两大重要理论部分。唯物论是辩证的唯物论和实践的唯物论。历史观是彻底完备的唯物主义历史观。唯物论是历史观得以建立的理论基础,并贯穿于历史观的始终;历史观中处处体现并论证了唯物论,二者相互依赖、相互渗透、相互作用。二者在研究领域、主要观点、基本原理、主要内容以及方法论等方面都有所不同,在马克思主义哲学体系中的地位和作用有异。     

牢固树立马克思主义历史观 积极维护祖国统一

历史唯物主义是马克思主义者分析历史事实，阐明历史发展规律的基本理论和方法，用马克思主义历史观认识新疆历史，必然发现几个基本的历史事实：新疆自古以来就是中国的一部分；新疆自古以来就是多民族聚居杂处，共同发展的地方；新疆自古以来就是多种宗教并存的地方，用马克思主义历史观分析新疆历史必然是出一个结论；新疆统一于祖国是历史发展的必然。     

孟德斯鸠社会历史观述要

孟德斯鸠在《论法的精神》中表述了他的社会历史观。他的基本原则或立场是坚持和维护人的自由、平等和个体独立性。他对自由的强调是相对于上帝而言的。他指出,人是不断违背上帝所制定的规律而生活,并且更改着自己所制定的规律。他对人的平等的强调特别表现在奴隶制问题上。他是一个彻底的废奴主义者。他在强调个体的独立地位时,坚决反对将公共利益同个人私益对立起来,反对将前者置于后者之上。他指出,当两者发生冲突时,应该用民法来处理,这时政府和公民个体的地位是对等的。此外,关于人的自然状态的思想也是其社会历史观的一个基本内容。     

人类社会的发展是一个否定之否定的历史过程--马克思主义宏观社会历史观探讨之一

马克思主义经典作家主要从所有制角度研究、认识历史,从宏观上把握社会历史的发展规律。事实上,他们所关注的主要是所有制的两次大转变,即两次否定问题。从原始公有制向私有制(包括奴隶制、封建制)的过渡,即实现、完成了第一次否定;从资本私有制这个私有制最高形式向社会主义、共产主义迈进,则实现了人类社会的第二次否定。由原始公有制到私有制再到更高级的共产主义公有制,人类完成两次否定过程,达到否定之否定的肯定,实现人类社会一个圆满的结局,即黑格尔所谓的“圆圈”。马克思主义经典作家晚年倾心研究“上古历史”一方面是要弄清楚第一次否定过程,另一方面要为第二次否定寻找理论根据。     

论马克思恩格斯以人为本的社会历史观

马克思恩格斯创立了“以人为本”的社会历史观。认为马克思恩格斯的社会历史观只见经济关系而不见人,这是一种曲解。马克思恩格斯把“现实的人”作为全部人类历史的前提和出发点,认为人类历史是人的社会实践活动创造出来的,人民群众是创造历史的决定力量,社会历史发展的目的性则在于人自身的需要,根本旨向就是要实现每个人全面而自由地发展。只有以这样的历史观来认识社会历史发展的规律和趋势,用这样的历史观为指导来确定我国现阶段的发展战略年口奋斗目标,才是对待马克思主义的真正科学的态度。     

从价值观透视社会历史观

历史观中科学性问题与价值性问题的关系,是人类实践和理论上具有普遍意义的重大问题。唯物史观的创立引起历史观伟大变革是多方面的,其中重要的方面,就是使这一问题得到正确解决。以此为视角,可以深化对历史唯物主义的理解     

坚持马克思主义历史观——关于“东西方马克思主义历史观”“优劣论”的质辩

本文对所谓“东西方马克思主义历史观比较研究”中的一系列观点提出了不同看法.文章指出:列宁主义、毛泽东思想历史观是历史唯物主义,是马克思主义历史观的丰富和发展.西方马克思主义历史观是历史唯心主义.应该划清二者的原则界限.     

试论邓小平同志的历史观

邓小平同志的历史观是邓小平同志哲学思想的一个重要组成部分．是马克思主义唯物史观在新的历史条件下的具体运用和发展，本文从三个方面探讨了邓小平同志的历史观。一、尊重历史和历史的选择；二、正确把握时代脉膊与历史发展方向；三、重视和发挥历史主体的创造性。     

实践——马克思主义理论的核心概念

“实践”是马克思主义理论的一个重要概念,如何理解它关涉到对马克思主义根本性质的确认,也关涉到对马克思主义理论的继承和发展.它不仅指人的纯粹的自然活动,还是一个特殊的政治哲学和历史哲学的概念,具有“自发的实践”和“自觉的实践”双重内涵.同时,实践在马克思主义理论中的意义也是巨大的,马克思主义实践观引起了人类自然观和历史观的变革以及思维方式的根本转变.     

社会历史观与近代中国社会变迁

历史观是社会发展的思想动力和精神向导。近代中国的多灾多难。在某种程度上是国人乃至整个民族社会历史观被动与缓慢地变革的结果。从自有的朴素社会变易历史观到引起的西方资产阶段的进化论历史观，直到马克思主义的辩证唯物论历史观，步步前移，渐趋深入，历史功利沉积为近代中国的曲折进步。     

社会历史发展是一种自然历史过程--马克思主义宏观社会历史观探讨之二

社会历史发展是“一种自然历史过程”的观点是马克思主义宏观社会历史观的重要内容,是唯物主义历史观的必然推论。此种被学术界长期所忽视的观点对于理解马克思晚年倾心研究上古历史,理解社会主义初级阶段理论大有裨益。对于马克思主义也必须从宏观上加以把握,才能理解其产生和发展的合理性、必然性。