南朝乐府民歌与商业风情

南朝乐府民歌是商业繁荣的产物,有着浓郁的商业风情。南朝乐府民歌反映了商业贸易的盛况,生动地再现了商人的生活和心理世界,歌咏了商人与妓女之间缠绵悱恻的爱情。     

周振甫向青年推荐十种诗词选本

(1)余冠英:《诗经选》。本书《前言》对《诗经》的形成,对风、雅、颂的分列和内容都作了介绍。选诗以风和小雅为主,大雅、颂选得少。注释精确,诗后并对诗意作了说明。(2)马茂元:《楚辞选》。本书《前言》从文学史角度介绍《楚辞》,突出屈原在创作上的杰出成就。书中着重选了屈原的辞赋,也选了宋玉、贾谊、淮南小山各一篇。注释详明,又有分段说明。(3)余冠英:《乐府诗选》。本书《前言》对乐府的起源和演变作了说明。内容分汉魏乐府古辞、南朝乐府民歌、北朝乐府民歌、汉至隋歌谣、汉魏晋宋文人乐府。     

汉乐府民歌演唱韵律文艺述源

汉代乐府民歌与《诗经》民歌相比,体现出了一定的特殊性,主要表现在韵律上,其在韵律规则下表现出了自身的演唱艺术特点：音乐感与韵律美;与比兴手法的完美结合;声音与韵律的搭配交融。     

汉乐府民歌演唱韵律文艺述源

汉代乐府民歌与《诗经》民歌相比,体现出了一定的特殊性,主要表现在韵律上,其在韵律规则下表现出了自身的演唱艺术特点:音乐感与韵律美;与比兴手法的完美结合;声音与韵律的搭配交融。     

草原民族的马背生活

敕勒川；阴山下；天似穹庐；笼盖四野；天苍苍；野茫茫；风吹草低见牛羊。提起大草原，这首雄浑苍劲的北朝乐府民歌．就会在耳旁悠然回荡。     

论乐府诗选编著作发展及其特征

“乐府”最早出现在秦代。据《汉书·百官公卿表》记载,其属秦少府所管辖,具体职责不详。据《汉书·礼乐志》和《汉书·艺文志》记载,西汉武帝时期,“乐府”复建,其职能为搜集各地民歌,兼及文人创作,并由中央机关统一整理乐曲,以期达到“观风俗,知厚薄”（《汉书·艺文志》）的目的。这些诗作被后世称为“乐府诗”。（由于时代和观念的变迁,“乐府”一词,     

"比兴"解读法导致的杨恽"种豆"惨祸

西汉文坛，就文人来说是“辞赋竞爽，吟咏靡闻”的时代，在民间盛行的乐府民歌，被认为有“观风俗，知薄厚”的作用，创设乐府机关，广泛采集而唯恐有佚，并没想到给予约束。而文人的兴趣和才力都驰骋在“蔚为大国”的汉赋上，因而诗歌吟咏无多，诗祸也寥寥无几。但发生在杨恽身上的诗祸，却给人以深刻的启示，即用什么样的方法来解决文字档案，是极为重要的。     

剩女传奇

南北朝的剩女叫老女。北朝民歌里的牧羊女唱道：“驱羊入谷,白羊在前,老女不嫁,踏地呼天。”20岁还没嫁,跺着脚喊：“苍天啊,大地啊,给我一个男人吧!我想有个家,一个不需要多大的地方。”     

从迪斯尼动画电影的叙事变化看传播效果——以《木兰诗》和动画电影《MULAN》为例

美国迪斯尼公司以中国古代巾帼英雄花木兰为原型,以北朝乐府民歌《木兰诗》为叙事母体,创作了动画电影《MULAN》,让花木兰这个中国传统文化中的女性形象得到了新的诠释和演绎。本文通过比较分析从《木兰诗》到迪斯尼动画电影《MULAN》的叙事变化,阐释了这种叙事变化的叙事意义及其传播效果。从《木兰诗》到动画电影转化中的叙事变化     

华夏音乐“主声”汉代乐府之沉浮

汉代乐府音乐是继先秦《诗经》后出现的又一次中国古代音乐的大汇集。具有雄才伟略的汉武帝改建乐府,推动了乐府音乐的繁荣。面临内忧外患严峻形势的汉哀帝不得已裁撤乐府,却客观上促进了乐府音乐与民间音乐的融合。     

想象向彼岸扬帆远举

在南北朝的梁乐府中有一首《捉搦歌》,其中有这样两句:“天生男女共一处,愿得两个成翁妪”。这是实话,没错,但这绝不是好诗,其原因就在于太实了,作者没有张开想象的翅膀在广阔的空间飞翔,没有把我们带到一个美妙的境界,让我们饱览一番奇景,或是体悟人生的真理。区别诗与非诗,诗人与非诗人可以有若干标准。但其中很重要的一点是以想象为尺度的。别林斯基     

博采众长 后来居上——评《彩图古诗词典》

上海辞书出版社1990年出版的《彩图古诗词典》,编选了从周秦至明清的民歌、诗、词、曲共302首,由中国诗歌源头《诗经》起顺流而下——汉乐府、南北朝古诗、唐新体诗及宋词、元曲等,展现了中国古代诗歌发展的概貌和中国古代社会广阔的生活画面,博采历代所编儿童古诗集众家之长,选诗精良,形式多样,真可谓集大成者。     

不要让影视剧歌词错误谬种流传

3月4日,上海师范大学教授李定广在开讲座时说,《还珠格格》中的“山无棱,天地合”出自《乐府民歌上邪》.只不过琼瑶误将“陵”用成了“棱”.除了《还珠格格》,《画皮2》把“雨雪霏霏”改成了“雨雪靡靡”,《步步惊心》把两情若是“久长时”改成了“长久时”……(新京报网,3月8日)     

西汉乐府职能新考——兼述减省乐府之因

西汉乐府不仅管理着音乐,还负有管理舞蹈、百戏的职责,乐府负责朝廷典礼以及娱乐场合的歌舞音乐杂戏的采集、改编、演出工作,是综合性的表演艺术管理部门.乐府还负责在上林苑组织、承办招待外使和归降夷狄的大型演出活动.乐府大量演四夷乐与俗乐以及举办大型招待外使夷狄的演出活动,使郑声施于朝廷"且"民力屈,财用竭",这是西汉朝廷减省乐府的政治和经济原因.     

论汉武“乃立乐府”

秦代已置乐府,是不争的事实.汉代乐府置于武帝之时,还是武帝之前,历来存在着分歧.本文根据传世文献的记载,以及考古资料的发现,论证汉袭秦制,汉初同样存在隶属少府的乐府机构,武帝只是强化了汉代乐府的职能.乐府机关搜集的民间歌诗,以"感于哀乐,缘事而发"的真情流露,对后世的社会思想及文艺创作,产生深远影响.这种影响,在司马迁生活的时代尚未彰显,故<史记>不书,而<汉书>特志之.     

浅谈乐府诗的发展流变

乐府诗作为一种诗体的名称,是由汉代专门掌管音乐的一个官署名称——乐府而来的。汉代人把当时由乐府机关所收集和编录的诗篇称为＂歌诗＂,魏晋六朝时,人们才开始称这些歌诗为＂乐府＂或＂乐府诗＂。刘勰的《文心雕龙》在文体分类上,除《明诗》、《辨骚》以外,还分立出《乐府》一篇。梁太子萧统的《昭明文选》在对所选录的诗文分体分类时,于“赋”、“诗”、“骚”之外也另立了“乐府”一门．从此以后,在中国古典诗歌中便有了“乐府”或“乐府诗”这一门类和名称了。     

浅谈安徽当涂民歌的历史沿革

当涂民歌是流行于皖东长江两岸的各类民歌的统称,素有“民歌之海”的美誉。当涂民歌、曲调优美,节奏轻快、富有江南水乡民歌的独特风格。民歌在该县流行极广,且种类繁多。     

李白古体乐府的语言风格

中国诗坛上旷古绝伦的伟大诗人李白以其精妙的诗句赢得＂诗仙＂的美誉。古体乐府是李诗的重要组成部分,李乐府以其丰富的语言资源和奇特的语言风格跨越古今,征服当世,从而成就了这位千古＂诗仙＂。＂清水出芙蓉,天然去雕饰＂是李乐府语言最为突出的特色,随手拈来皆经典,既朴实又豪华,通俗中蕴含典雅。从李乐府的用典、叙事和表达中,亦可窥见其语言的自然、飘逸和雄奇之风,展现其成为最伟大诗人和＂诗仙＂的原因。     

南北朝佛教类书考

南北朝是中国类书发展的一个高潮,佛教类书在此时出现并取得了长足发展,但由于史料的散佚,南北朝佛教类书渐渐被人忽略乃至遗忘,通过考察与分析,《众经要抄》《义林》《经律异相》《法宝联璧》《内典博要》《真言要集》等皆是南北朝时期的佛教类书,加深对它们的研究必将重写南北朝类书史。     

浅谈仫佬族民歌的档案式保护

仫佬族民歌是我国民间音乐宝库中一束艳丽的鲜花,仫佬族民歌世代滋润着"仫佬山乡",承载着仫佬族人民的文化精神生活,具有重要的价值。仫佬族民歌的生存发展长期处于困境中,仫佬族民歌在大众中的影响渐趋衰微甚至濒临灭绝,情景令人堪忧。用建档的方式对仫佬族民歌进行保护,建立仫佬族民歌档案,应重点收集整理仫佬族民歌文字资料、仫佬族民歌音响资料、仫佬族民歌相关民俗事象资料和仫佬族民歌传承人资料。