陶弘景的《养性延命录》及其养生学价值

陶弘景的《养性延命录》,阐述了他独特的养生学思想,他认为,保养人之元气是延年益寿的根本,养生要顺应自然规律,养生延年之核心就是要摄养精、气、神,养神之道在于清静,固守元气则须节制欲望,凡事有节以中和为贵。     

陶弘景的《养性延命录》及其养生学价值

陶弘景的《养性延命录》,阐述了他独特的养生学思想,他认为,保养人之元气是延年益寿的根本,养生要顺应自然规律,养生延年之核心就是要摄养精、气、神,养神之道在于清静,固守元气则须节制欲望,凡事有节以中和为贵.     

运气

命运是一种神秘之气,看不见摸不着,来也莫名其妙,去也稀里糊涂,民间称之为运气.人也是一股气,生老病死不过是元气有无强弱罢了.元气遇到运气如同一条小船在汪洋中,结果你去想吧.     

论政治宽容的哲学理论基础

政治宽容作为一种政治伦理,并不是人类社会一有政治实践就有政治宽容,而是伴随政治实践的演进而提升,逐步生变为现代政治文明和政治制度的一种价值理念和道德原则。任何价值理念的合理性都需要理论上的证明和支撑,政治宽容亦是如此。文章基于政治哲学的视阈,对政治宽容赖以生成的思想渊源和理论依据,从本体论之维、人性论之维和认识论之维进行诠释和阐述。     

略论宋明理学二程的性本思想

二程是北宋理学的奠基人和洛学的开启者。明道和伊川二人在中国儒学的发展史上有着十分重要的地位。“性本论”是二程思想的特色之所在,也是其哲学思想体系中及其重要的组成部分。但由于二程的性格差异以及思想形成时间的长短不同,二程在其哲学理论的各个方面都表现出了明显的不同。     

明代王廷相“人道之知”教育思想考述

作为一位古代唯物主义哲学思想家,王廷相是早已被学术界公认的,但是作为一位古代教育思想家却没有引起人们足够重视。王廷相结合自身长期的教育实践活动,提出了"人道之知"的教育思想,丰富和完善了我国古代教育思想。     

踏遍青山人未老——记共产党员、电视工作者王廷栋

“来拍片,往拍片,俯首孺子牛; 进不惊,退不惊,放眼量风物。”……一幅幅满含深情的挽联高挂,四周摆满了花圈,正中悬挂着河南电视台主任记者、外宣处采编组组长、河南新闻摄影学会副秘书长王廷栋的遗像,向王廷栋同志遗体告别的人群缓慢地走着,哀乐、泣声充塞了整个大厅……大家不忍而又很想再看王廷栋最后一眼。那静静的躺着的,就是那个魁伟、乐天,走起路来一阵风的王廷     

试论关学对张季鸾新闻思想的影响

关学是以地域命名的一个学术派别,顾名思义就是“关中之学”。狭义上来说关学专指张载之学,从广义上来说,张载以后的关中儒学(以理学为主要形态)均可以称为关学。关学在张载建立之时就形成了自己的特点:以“气本论”为核心的理论体系和以注重气节、主张“躬行礼教为本”的关学学风,强调经世致用的实学与强调心性净化的心学在关学中有机融合。儒学是统治中国几千年的传统思想。关学作为儒学的一个学派,继承了儒学的大部分价值观念,但是也与传统的儒学存在区别。笔者认为,关学与传统儒学相比表现出以下三个特点:一是崇尚气节,为儒家之隐者;二…     

倍受欢迎的保健品

我的膝关节手术后功能障碍症和长期便秘被505神功元气袋征服了。在我的影响宣传下,我们江汉油田先后建立了几家505神功元气袋专柜,目前505系列保健品在江汉油田已家喻户晓,成为油田职工的必备之宝。江汉油田离退休管理总站,为了解除老年人多病的痛苦,派专车专程到咸阳购买大批505神功元气袋,免费发给70岁以上的老人。江汉油田离退人员已达一万余人,享受     

绕道中国而思的可能——评弗朗索瓦·朱利安《间距与之间：论中国与欧洲之间的哲学策略》

作为一个学科建制和一种研究范式,中西比较诗学研究和中西跨文明对话一直缺乏相应的理论地基。当代法国哲学家、汉学家朱利安为此所做出的努力,一是探索了一种绕道中国而思的方法论策略,二是提出了一种居间哲学。“之间”不是实体,不是对象,它比实体和对象更本源。因此,居间哲学的确超越了西方传统的形而上学。但是,在“之间”之中、之前、之上、之外,还有一个更本源性的层面,那就是“关系”。居间哲学如要获得彻底的本源性,就必然要演化为关系本体论。关系本体论发现了“关系的同一性”,从而超越了“同一/差异”“内部/外部”的逻辑悖论,为中西比较诗学研究和中西跨文明对话提供了真正的合法性理据。     

曹操《气出倡》三首与汉代歌舞百戏关系考论

曹操《气出倡》三首是模拟汉代古曲之作,古辞丢失,曲题难明。古今学人对曹操之作颇多误解,如认定为游仙之作,没有积极意义,且与曹操"性不信天命""见欺神仙"之精神相悖。本文经多方考索分析,以为曹操《气出倡》并非求仙之作,而是描摹由"仙倡"表演的乐舞百戏,并对汉古曲《气出》之题义作出蠡测,其与汉代迎气活动密切相关,类似于"月令迎气乐"的乐舞表演。在此基础上,联系建安时期的公宴诗予以多方证明,《气出倡》三首为"游宴"而非"游仙"。曹操本人在求仙态度方面并无矛盾之处。     

青春重回

我患有20多年的痼疾——习惯性便秘,自从戴上505神功元气袋后,不到两个月的时间就痊愈了。我那无比激动的心情怎么也按捺不住,逢人便讲:505神功元气袋名不虚传,它荣获国际国内五十项大奖,来辉武教授荣获世界发明家奖,是当之无愧! 20多年来,我身受便秘之苦,可谓是一言难尽。20多年前,我患胃癌做手术不久,经复查,又发现慢性胃炎,经常出现     

新闻榜

龚如心:“世纪争产案”胜诉告终香港终审法庭9月16日的宣判,为香港华懋集团主席龚如心与公公王廷歆纠缠了8年的遗产争夺案画上了句号:对于儿媳龚如心出示的亡夫王德辉的遗嘱,原告王廷歆不能证明其是伪造的,所以判定龚如心胜诉,她将有权保留王德辉约400亿港元的遗产。终审法庭此次完全推翻了2002年和2004年原讼庭和上诉法庭的判决,这两次审判都以龚如心败诉告终。     

苏区商战

商务者,国家之元气也：通商者,疏畅其血脉也。农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝。正所谓：无农不稳、无工不富、无商不活。     

抗日战争时期的档案工作之一——档案机构的设置

1931年7月23日九一八事变前夕,蒋介石发表《告全国同胞书》,号召“攘外必先安内”．“故不先灭赤匪,恢复民族之元气,则不能御侮;不先削平粤逆,完成国家之统一。乃不能攘外”。大敌当前,蒋介石思想上犯了重大错误．坚持“攘外必先安内”,坚持“剿共”,     

龚如心:钱情危局

香港的亚洲第一富婆、香港华懋集团主席龚如心在轰动全港的“世纪争产案”中败诉之后,目前正积极部署反击战,继续与公公王廷歆争夺300亿港元家产     

官窑花器与茶花（一）

慧黠之气 花材：松、小兰花、海芙蓉 花器：方琮、茶则 “诗人萃天地之清气,以月露风云花鸟为其性情”。花艺家追求茶趣,取天地慧黠之气所形成之兰花,松枝插于哥釉方琮中,恬适简约而脱俗,     

《庄子·逍遥游》“六气之辩”评议

历代学者对"六气之辩"的解释大致可分为两种:一是从方术的角度解释"六气",结果沦入了"有待"境界;二是对"六气"采取不争论的态度。其实,庄子的气论与方士的气论是不同的,方士的"气"是具体的事物,庄子的"气"是宇宙的本体,是生命个体的本质。"六气之辩"是生死之变、物我之变,是指生命个体凭借自身之气的变化,突破了生死界限、物我界限,获得了真正的"自由",在宇宙中"逍遥游",进入"无待"境界。     

信息科技的形式本体论研究

逻辑地阐述了形式本体论。提出了形式本体论 =元概念 元关系的观点和用概念化—模型化—软件化三段法构造形式本体论的方法。指出形式本体论是组织网络资源的一般方法论 ,对知识组织具有重要意义。并具体建构了一个信息科技的形式本体论系统     

信息世界1、2、3及其于图书馆学情报学本体论重构的意义

在以往研究的基础上,对两种本体论(知识本体论、信息本体论)意义上的世界1、2、3划分做了比较分析,重点讨论了信息世界3对于图书馆学情报学本体论重构的科学能指意义。