奚族文化习俗研究

奚族的文化习俗独具特色,主要反映在奚族的姓氏、衣食住行、婚丧习俗等方面。奚族的姓氏以萧姓为主。奚人有衣皮革,食畜肉,住毡帐,乘车马的生活习惯。奚族保持游牧民族的传统习俗。随着与中原交往的增多,受农耕文化影响,奚族的衣食住行和婚丧习俗均有了不同程度的改变。     

佤族歌谣蕴含的物质民俗文化探析

佤族民间歌谣内容丰富,形式多样,是佤族社会历史河流的一个重要支流。佤族歌谣蕴含的物质民俗主要表现为劳动生产习俗、饮食习俗及服饰习俗等。分析研究佤族歌谣所蕴含的民俗文化有利于更好地保护传承佤族文化。     

金代奚人政治地位的演变

奚族是金朝多民族中一个比较强大的北方民族,奚人在金朝的政治统治中有着一定的政治地位,为了更好地研究奚人在金代政治地位的变化,本文主要将金朝分为三个时期来进行详细的论述。     

金代奚人政治地位的演变

奚族是金朝多民族中一个比较强大的北方民族,奚人在金朝的政治统治中有着一定的政治地位,为了更好地研究奚人在金代政治地位的变化,本文主要将金朝分为三个时期来进行详细的论述。     

从佤族歌谣看佤族的精神民俗与社会民俗

佤族歌谣折射出绚丽多彩的民俗事象,它从物质民俗、精神民俗、社会民俗等方面立体地展现出佤族人民独特的生活世界。这里我们探讨了佤族歌谣蕴含的精神民俗与社会民俗事象,包括木鼓崇拜、猎头祭谷、剽牛献祭等佤族宗教信仰及婚恋习俗与丧葬习俗。佤族民俗与佤族歌谣相伴而生,相互印证。佤族歌谣是佤族民俗独特的传承方式,是传递佤族历史文化信息的"活化石"。     

唐幽州节度使李怀仙族属新考

本文通过对唐幽州节度使李怀仙相关史迹的新考察,认为其人应为奚族后裔,以往学界关于他出于粟特民族的说法难以成立。中古时期营州地区异种之间通婚频繁,东北亚游牧诸族中生活着大量的类胡成员,李怀仙即为其中之一。     

唐幽州节度使李怀仙族属新考

本文通过对唐幽州节度使李怀仙相关史迹的新考察,认为其人应为奚族后裔,以往学界关于他出于粟特民族的说法难以成立。中古时期营州地区异种之间通婚频繁,东北亚游牧诸族中生活着大量的“类胡”成员,李怀仙即为其中之一。     

西藏民族传统体育传播民俗分析

西藏民族传统体育的传播民俗特征传播民俗指的是＂以口头、风俗、物质形式存在,以民间传承方式流布的具有习俗性、风尚性特征的传播现象＂。①审视西藏传统体育的传播方式,在其体育     

档案是城市记忆的重要元素

<正>一、档案:城市往昔的留忆1.档案是城市记忆的沉积。城市中包含了物质形态的实体,也囊括了精神和文化的创造。人们对城市的建筑、自己生活的地方、城市的文化习俗等都赋予了丰富的情怀,承载着人们对城市的丰富记忆。然而,城市总是处在"变脸"过程中,城市记忆依托的物质形态总是处在变化过程中,精神文化也随着物质形态的变动发生了的变     

关于构筑学习型图书馆文化的研究

图书馆文化是图书馆逐渐形成的各种规范、价值与理念、习俗与模式、特点与经验.其特征具有继承性、独立性、长期性和精神性.构筑学习型图书馆文化,应从构筑有效促进学习型团队成长与发展的图书馆物质文化、制度文化、精神文化等方面入手.     

档案是城市记忆的重要元素

<正>一、档案:城市往昔的留忆1.档案是城市记忆的沉积。城市中包含了物质形态的实体,也囊括了精神和文化的创造。人们对城市的建筑、自己生活的地方、城市的文化习俗等都赋予了丰富的情怀,承载着人们对城市的丰富记忆。然而,城市总是处在"变脸"过程中,城市记忆依托的物质形态总是处在变化过程中,精神文化也随着     

萨满教对东北仪礼节日习俗的影响

本文试图从萨满教的角度,探讨其对东北的婚葬习俗、敬老习俗和节日习俗的影响。     

外国人今天怎样阅读

西班牙——图书与玫瑰一起送"世界读书日"起源于西班牙。西班牙提出设立这个日子的灵感源自西班牙加泰罗尼亚地区的"圣乔治节"。节日期间,这个地区的居民有赠送玫瑰和图书给亲友的习俗。     

中西问候语的对比与分析——中职英语教学中引发的思考

引言 文化是一个共同信念（宗教、意识形态）、价值观念、风俗习惯、行为和工件（工具、房屋、艺术作品），一个社会成员用来应付他们的世界，然后，我们通过学习一代又一代的传递下来。文化可分为物质文化方面（人的艺术和技术）和非物质方面（一个人的习俗、信仰、价值观和交流模式）。     

萨满教以东北仪礼节日习俗的影响

本文试图从萨满教的角度,探讨其对东北的婚葬习俗、敬老习俗和节日习俗的影响.     

从物俗到信俗:温州红花染研究

红花染是温州地区明清时期重要的染织方式之一,由妇女在春夏之际花开季节广泛开展鲜花研汁施染的家庭作业。由于红花种植和施染的技术性较高,形成了红花染的神灵崇拜、厌胜巫术、操作禁忌、勤勉精神,使物质生产习俗富于精神信仰内容,构成信俗。     

试论维吾尔传统婚姻习俗的演变过程

针对维吾尔传统婚姻习俗对新疆发展的影响,剖析了维吾尔传统婚姻习俗的特征,对维吾尔传统婚姻习俗的演变过程进行了分析。新疆地区的婚姻习俗发生了较大的变化,促进了当地社会与经济的发展。     

光韵、时空、永生:文博数字影像化理念的多元重构

智能融媒体时代,在以“融合”“互动”“发展”为显性特征的关系/过程本体论之中,结合有关物质、时间、空间、地方、数字化等前沿理论,从物质存在、时空环境、人机互嵌三个维度辩证地分析和理解文博数字影像化理念的内涵。文博数字影像化是一项系统持续性的工程,需结合时代和技术环境重构数字化理念,理性看待人—技术—物质—世界之间的关联,借助融合发展视域建立健全文物数字化保护利用的全链条体系,在明晰数字文博影像的价值基础上勾勒其可持续发展策略。     

泛化的端午节与村民的端午日——以嘉兴海宁长安镇的三个村落为例

在今天传统节日得到保护受到重视的同时,不能回避的是节日习俗的泛时空化倾向越来越明显,如赛龙舟、吃粽子、插艾蒿、挂菖蒲等已经成为端午习俗的通用符号。但当我们深入到不同的村落、不同的家庭之中,却感受到村民们因地制宜应对环境和气候的朴素心态和实际经验。通过对嘉兴海宁市长安镇三个村落端午习俗的调查,不但发现了粽子文化的多元性,也发现了孩童疾病防疫的祈愿,并同时还反映出了具有城乡差异以及贫富有别的现象。而从中所显现出来的端午习俗在村民家庭卫生以及村落整体认同中的地位和意义,更是值得我们探究的问题。这对于在现在的社会中端午习俗被泛时空化、被碎片化进行再构的背景下,重新理解以共同体为主体而存在的民俗文化具有一定的意义。     

云南少数民族故事片叙事的历史记忆与现实经验

从口传叙事到电影叙事,云南少数民族的叙事文化发生了深刻的变化.传统叙事中,民族习俗、民族服饰和民族歌舞成为民族审美趣味和价值观念外化的生活方式和物质形式,能够唤起文化主体的民族认同感和归属感.但在许多电影叙事中,这些民族元素却主要被作为一种异域文化或奇特景观来展示.电影叙事关注的不再是影片文化源的少数民族,而是猎奇的观众.