论我国古代流刑演进史

流刑在我国刑罚史上有其鲜明的发展脉络,历商周,经秦汉魏晋之发展,在北朝入律,隋唐确立为封建五刑之一,后世逐渐演进,至清末修律而消亡。流刑在各时代有其符合历史的因由,流刑演进史即为我国古代刑罚文明史。     

论我国古代流刑演进史

流刑在我国刑罚史上有其鲜明的发展脉络,历商周,经秦汉魏晋之发展,在北朝入律,隋唐确立为封建五刑之一,后世逐渐演进,至清末修律而消亡。流刑在各时代有其符合历史的因由,流刑演进史即为我国古代刑罚文明史。     

烟草在中国的四百年进化史

中国人何时与烟草接触,研究普遍认为应该从1600年传教士利玛窦觐见万历帝时献上鼻烟开始。作为一种高级的西洋货,鼻烟开始在北京的贵族间流行。同时,在南方的福建漳州,水手陆续从菲律宾带来烟草,并且在福建开始试验种植。至崇祯皇帝时,北方从日本、朝鲜传入的烟草,开始在明朝各东北驻军以及后金(满清)贵族中流行起来。虽然烟草进入中国只有四百来年的时间,但却迅速俘获了国人的心。     

宗亲祭祖活动不宜报道

宗亲祭祖活动不宜报道８月６日某报发表《荥阳将举行世界郑氏宗亲’９４祭祖大会》的消息。消息称：庆祝郑桓公受封立国２８００周年暨世界郑氏宗亲，９４祭祖大会９月将在荣阳举行。郑氏宗亲及其后裔多定居荥阳。因此，荥阳成了郑氏发祥地。大会主要活动内容有：郑国的历...     

关于先秦弓箭体育文化内涵的思考

弓箭体育文化起源于旧石器时代晚期,有着十分悠久的历史.在最初的弓箭发明阶段,弓箭主要应用于人类的狩猎活动当中.在夏商周及原始社会后期,弓箭逐渐开始从狩猎工具转变成战场远射兵器,并且弓箭在商周时期被赋予较为深刻的人文内涵,形成了射礼这种礼仪制度.商周贵族对射礼十分推崇,特别是乡射礼与大射礼在贵族生活当中尤为重要.     

从《樊山政书》看晚清州县刑罚嬗变

晚清社会秩序动荡,以严惩为目的的案件速决成为官府重点关注对象。作为法定死刑、军流刑的替代刑罚,杖毙、锁系等法外刑被州县衙门广泛使用,以达到对罪犯快速实施惩罚的目的。     

论关族图书馆联系侨乡宗族关系的职能

文章从接收和管理捐赠、编印侨刊、提供宗亲交流的场所、举办各种宗族活动、传承宗族历史文化五个方面阐释关族图书馆联系侨乡宗族关系的职能,得出关族图书馆是联系侨乡宗族关系重要纽带的结论。     

2007“大越雄风——鸿山越国贵族墓出土文物精品展”

2007年6月18日至11月1日,在南京博物院艺术陈列馆举办“大越雄风——鸿山越国贵族墓出土文物精品展”。2003年3月至2004年12月,南京博物院考古研究所和无锡市锡山区文物管理委员会组成的联合考古队,对锡山区鸿山镇开发区内的土墩墓进行抢救性发掘,共发掘7座战国早期越国贵族墓。该展以358件珍贵出土文物及墓葬复原,介绍此次发掘的重要成果。     

慈溪六桂堂文化探析

六桂堂是一种姓氏文化。涉及洪、江、翁、方、龚、汪六姓,起源于福建,后随着移民撒落在世界各个角落。改革开放以后。随着中国与世界交流的深入,六桂堂文化也被深入挖掘,并发扬光大。1990年,海内外六桂堂后裔在菲律宾马尼拉举行了第一届世界六桂堂联谊会宗亲会。并规定每两年举行一届,此后在台湾高雄、新加坡、马来西亚、吉隆坡、泰国曼谷、美国洛杉矾、泉州、台湾金门分别举行了第二届至第八届,开展祭祖大典、恳亲联谊和经贸交流等活动。现在,海内外六桂子孙的集聚地纷纷成立六桂堂宗亲组织,国内以福建、广东、台湾三地为盛,海外以东南亚为主,影响正在逐步扩大。     

国之殇:贵族精神的消亡,流氓意识的兴起

正中国传统贵族精神的概述说传统贵族,是因为中国已经没有贵族,当今的中国只有平民与流氓。虽说还有极少数的人具有贵族精神,可毕竟为数极少,所以称不上是一个族群了。下面所说的贵族,都是指传统上的贵族。很难概括出中国的贵族精神,因为中国的贵族精神在历史的长河中不停地衰变,说不清楚哪一个时代的贵族精神可以代表中国的贵族精神。笼统地讲,     

宋代文书档案违法的刑事处罚研究

宋代将各种文书档案违法纳入刑罚体系,依据违法主体、对象及后果的不同处以不同的刑事处罚。宋代文书档案违法的刑罚种类包括了《宋刑统》中所确立的死刑、流刑、徒刑、杖刑等5种及宋代的编管、配隶。     

“公共绿地”上的高尔夫球场

从1984年香港首富李嘉诚在广东中山修建中国大陆第一家高尔夫球场开始,中国的高尔夫产业已经发展到500多个高尔夫球场的规模。在这25年中,高尔夫作为一项贵族运动,伴随着中国富人的增多而逐渐得到推广。但球场建设的高峰期,却在2004年之后,北京三分之二的高尔夫球场,也正在这一阶段建成。     

从档案文献视角观照北魏鲜卑贵族消费需求的发展演变

北魏是由少数民族建立的政权,统治主体是鲜卑贵族.中国古代王朝的高层政治贵族,在生活用度上有一个规律,往往是初时简朴,后期逐渐奢侈,其间经历了一个由茅茨到桂栋、土阶到玉砌的变化过程.作为北魏政治贵族的主体,北魏鲜卑贵族的消费也存在着这种前后变化,我们从大量的档案文献中可以得到佐证.     

先宋士人稼圃观之流变

古代所谓稼圃,即农耕劳动(即稼)与园艺劳作(即圃)的总和,稼圃观即对农耕与园艺劳动的基本看法。殷商西周时期的贵族(士人),在总体上对稼圃之事是亲近不隔的;自春秋至盛唐时期,士人群体对稼圃之事在总体上是鄙视隔膜的;自中唐至五代时期,一部分士人开始接近稼圃之事,但在总体上还是较为疏远的。     

浏阳市：《潘氏七修族谱》进馆

不久前,浏阳市潘氏宗亲会潘阳根、潘永强先生向浏阳市档案馆捐赠《潘氏七修族谱》一套共39册,浏阳市档案馆向其颁发捐赠证书。据潘氏宗亲会负责人潘阳根介绍该族谱“文革”时期“破四旧”时用塑料包裹放在牛粪堆中保存才没有被烧毁。该套书籍系中华民国十二年所修,历经90多年保存完好,为重修潘氏族谱提供了借鉴,是研究宗族衄脉派系的依据,同时对研究时代变迁、社会发展、历史文人起到了重要作用。     

华北档案界聚焦数字化

本刊讯 在老百姓的眼中，档案馆的社会形象有点像没落的贵族，昔日的神秘光环日渐退去，但门槛依旧高大。是到了向贵族血统告别的时候了，平民化形象成了档案馆的未来选择。我们的近邻——图书馆在数字化建设先行一步的情况下，档案馆也终于醒过神儿来，开始沿着数字化的道路启程了。……     

古代图书借阅渊源考

1.先秦时期。先秦时期,简册业已被大量使用,文献资料日益增加。从形态上考察,简册即是书,但从性质上看,它仍然是档案。《尚书·金縢》中记载"王与大夫尽弁,以启金滕之书"。该"书"是指文件或档案资料[1]19。春秋时期,周王朝和各个诸侯国的藏书开始向贵族与有阅读能力的读者开放。《史记·十二诸侯     

顺势而为 稳中求胜 专访齐鲁电视台广告部主任王勇

2011年的电视广告伴随着一片"涨"声让人欢喜让人忧,欢喜的是价值规律开始发挥市场效应了,忧的是广告主是否真的可以成为电视广告的贵族而心甘情愿的买单?     

访前有备 轻松顺利

1993年,随州市举办“首届中国湖北烈山炎帝神农节”,来自台湾、香港、菲律宾、韩国等24个国家和地区的烈山宗亲代表团参加了盛大的文化商旅活动。事前,报社领导分配我,采访台湾高雄市烈山宗亲代表团团长吕天良。高雄市代表一共24人,是本次来人最多的代表团。因我初次采访“名人”(在我心目中,他是个名人),我是怀着惴惴不安的心情接受采访任务的。我在经过一系列准备之后,于吕先生到达随州的当晚,就叩开了     

明代皇室丧葬制度研究

中国古代丧葬制度蕴涵丰盈,形式繁琐复杂。至明朝时,封建制度几近顶峰,皇家贵族对于丧葬更是视为重中之重,每逢帝王驾崩,国内禁止一切婚娶和娱乐活动,全体臣民都要为之服丧戴孝,举国哀悼,称为国丧。这些丧葬制度,从初终礼仪到治丧治葬之礼,以及葬后的祭典,无一不显示着赫赫国威。