信仰、道与文化自觉

在中国的传统文化中,广义的“信”是一个很重要的概念,古文献中出现“信”的频率非常高。它不仅是“四德”（孝悌忠信）之一,还是“五常”（仁义礼智信）之一。中国古人十分重视社会领域中对于“信”的贯彻,如君臣之间的信、官与民之间的信,如“与国人交,止于信”（《大学》）;朋友之间的信,如“与朋友交而不信乎”（《论语·学而》）,夫妻之间的信、人与神之间的信,如“祭神如神在”（《论语·八佾》）等。“信”在这里表达出的是信任、相信、守信、信仰等多方面的含义。     

瓷都之子董克勤

在外国人眼中,中国景德镇的陶瓷越古老越传统,就越美丽越名贵;著名陶瓷商人董克勤认为:营销方式越现代化、国际化,中国陶瓷产品融入国际市场的速度就越快。　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　从特种兵到陶瓷商人在做陶瓷商人前,董克勤是景德镇一家报纸的摄影记者;而此前,他则是某部队的一名特种兵。从特种兵到记者再到商人,董克勤像打快速反应战一样,不断地“颠覆”自己的命运。　　　　1983年,时任记者的董克勤采访景德镇一家民营陶瓷作坊。在那个抽“大前门”就属富有的年代,被采访的那位农民老板,却潇洒地递过来一支希尔顿牌香烟。董克…     

“满村听说蔡中郎”溯源

蔡邕,字伯喈,官左中郎将,被称为蔡中郎。他是东汉未年的名士,关于他的传说颇为丰富。他精通音律,流亡吴地时发现焦尾琴;他工于书法,自成“飞白体”;他将万卷藏书赠给王粲,留下“蔡邕之赠”的美名。从汉末至魏晋,蔡邕在士林中极有声望,为乡里所宗。南北朝隋唐时期,他因“事董”开始受到讥讽,在宋代更是遭到丑化,     

一个真实的人——对诺尔曼·白求恩的再认识

诺尔曼·白求恩生于1890年3月3日（或3月4日）。加拿大安大略省出生登记簿上记载的日期是3月3日，而白求恩自己则在3月4日这一天过生日。他所选择的日子是日历中唯一发出一道命令的日期（英文“3月4日”与“前进”的拼写和读音基本相同），这是多么巧合啊!“前进”正是诺尔曼·白求恩所要的。     

读董鲁安先生诗《董鲁安诗》代序

董鲁安先生（1896-1953）生於十九世纪末,主要活动年代在二十世纪上半叶。这部诗集所据其手录的《温巽堂诗》,起於民国四年（1915）十九岁,讫於民国三十四年（1945）四十九岁①,加上集外诗,也仅到1948年为止,後来就不见他有诗了。     

董姓源流

董姓起源“董”字在《说文解字》里作“蕫”,从拜童声。汉代通儒杜林在《仓颉训诂》中说：“董为藕。 ”“蕫”正式变为“董”字来使用应始于东汉。据王钧《说文解字句读》里讲： 至董卓时,童谣云：‘千里草,何青青。’知之为董,自东汉始矣。从释字来看,     

单恋的痛苦与忧伤——普希金少年时代的情爱及“巴库宁娜组诗”

普希金（1799～1837）的一位女友曾这样评价他：“在他的一生中只有两件事是他最喜欢的：诗与满足自己的强烈的爱欹。在这两方面,他都取得了很大的成就。”这是对普希金的最中肯评价。在诗歌方面,普希金创作了八百多首抒情诗、数十首叙事诗,还有诗体长篇小说《叶甫盖尼·奥涅金》,奠定了俄国诗歌乃至民族文学的基础,成为“俄罗斯诗歌的太阳”。     

从民间文化看文化中国

杜维明教授在他最近论文化中国的论文中认为所谓“文化中国”（CulturalChina）可以看成是三个象徵世界（symbolicuniverse）在交互作用，这三个象徵世界分别是以华人为居民主体的大陆、台湾、香港、新加坡四地所构成的“第一实体”；以海外各地侨居的华人为“第二实体”；以及     

老庄的文化心态

老庄为什么厌弃社会,尤其是厌恶官场的黑暗呢？许多人都认为他们想做避世的隐者,所以才有那种悲观厌世的情绪。荀子批评老子“有见于诎（屈）,无见于信（伸）”;说庄子则是“蔽于天而不知人”。这也只是他站在儒家礼仁的角度所下的评判。其实老子的柔弱胜刚强的主张并...     

台湾华文书局版《皇清职贡图》举误

笔者最近因研究需要在查阅清代阿昌族的图像史料时,有幸获见了台湾华文书局于1968年4月影印出版的《皇清职贡图》（精装二册,扉页钤有“北京大学图书馆藏印”）。根据封面上提供的文字介绍,作为王有立主编的“中华文史丛书之十一”而印行的这部《皇清职贡图》署“永璇监修董诰撰”,其所复制的是清“乾隆二十六年刊本”。滇西地区的阿昌族在整个清代多被记作“昌蛮”或“昌”等,出于长期养成的职业习惯,我通过目录直接翻到该“影印版”正文的第1043页和第1044页,找到了要重点关注的“大理等府昌蛮”和“大理等府昌蛮妇”。     

国家软实力与文化遗产

“软实力（Sofipowe）”，中文还有译为“软权力”，二者同属一个概念。这一概念最早由美国著名学者、哈佛大学肯尼迪政府学院院长约瑟夫·奈（Joseph Nye）概括出来的，他认为：一个国家文化的全球普及性和它为主宰国际行为规范而建立有利于自己的准则与制度能力，都是它重要的力量来源。在当今国际政治中，那些软力量来源正变得越来越重要。这是在国家之间相互依赖程度不断加强的时代背景下提出的新的国家竞争力构成观念。     

洋书生修学在圣人故地

山东曲阜，是大思想家、教育家孔子的故里，孔子被尊为中国的至圣先师，他以“六艺”教导学生。所谓“六艺”，指古时贵族必须学习的礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（算术）等6种技艺。每年曲阜都开展修学旅游项目，吸引了不少海外的“洋书生     

组曲《远古童声》——东方神韵的“大地之歌”

美国当代最有影响力的作曲家乔治·克拉姆（1929-）在他创作达到鼎盛时期的20世纪70年代,写下了几部最成熟的作品,《远古童声》（Ancient Voice of children）是其中之一。1970年应伊丽沙白·库利其基金会之约,克拉姆在很短时间内创作出了这首“光辉灿烂,惊心动魄,个性极为鲜明”（音乐评论家哈罗德·勋伯格语）的著名作品。     

“四面神”和“四目神”

湖南长沙马王堆汉墓出土佚书《黄帝四经》说：“昔者黄宗质始好信，作自为象，方四面，傅一心。”这与《尸子》“古者黄帝四面”、《吕氏春秋·本味篇》“黄帝立四面”的记载相合。现在我们都知道，黄帝既是“传说祖先”，又是“神话天帝”，他的一个形象是正方形的头，四张面孔。从前儒家学者用欧凡麦（Euhemerus，古希腊“历史学派”神话学家）式的机械“理性主义”，把“黄帝四面”硬说成是黄帝依靠四位贤人治理四方，这是很可笑的。但是，黄帝为什么有四张面孔呢？一般学者都把它跟“五行”观念联系起来：黄帝是中央（最高）之帝，以四…     

曹丕《典论．论文》“气”发覆

曹丕（187—226）的“文气说”对我国文学批评史产生了深远的影响,在他的理论体系中,“气”是评论作家作品的一个重要标准,正如刘勰（4657-520）《文心雕龙．风骨》所言：     

人气指数决定画家市场地位

眼下一个画家画价的高低．不光与画的好坏有关．还与他目前的社会身份（是否名家及其头衔）、原有的画价基数相关；而这三者．或可称之为“人气指数”、“学术指数”和“市场指数”。[第一段]     

菲茨杰拉德和他身边的女人

去年是弗朗西斯·司各特·菲茨杰拉德诞生的110周年纪念。作为“爵士时代”的“编年史家”和“桂冠诗人”,他英年早逝,可是他却留下了许多令人难忘的杰作,如为世人所熟知的《了不起的盖茨比》（1925）和《夜色温柔》（1934）,也已成为世界学的珍品。菲茨杰拉德的创作生涯中。有两个女人对他的写作起了非常重要的作用,她们是姗尔达·赛瑞和雪拉·葛雷姆。[第一段]     

绘画史上大问题：王时敏与王原祁是甚么关系？——柳治徵改编《太仓太原王氏宗谱》产生的迷惘

柳治徵是最早提倡研究家谱者之一,曾撰《族谱研究举例》论文,刊于《国学图书馆第四年刊》。（收入《柳治徵史学论文续集》）在这篇论文中,他将王祖畲所辑《太仓太原王氏宗谱》（写本）,改编为图表。（以下简称“柳编《王谱》”）我对照了其他文献,发现七个问题,特撰此文,进行澄清。“柳编《王谱》”篇幅较大,今仅将需要澄清的内容,摘录如下：     

试论两种“超越世界”观念暨近代演变

“内向超越”的观念最先是由余英时先生在三十年前提出①,当时他称之为“内在超越”,以与西方的“超越”（tranSCendenCe）观念相较,後者别称为“外在超越”。他指出,无论在中国抑或西方文明,价值源头都被认为是先於天地或超乎人间的：在中国它是“天”或者“道”,在西方则是柏拉图的“理念”或者基督教的“上帝”。     

彼得吕斯·拉米斯:被遗忘的16世纪法国教育先锋

<正>法国的彼得吕斯·拉米斯（Petrus Ramus也作Peter Ramus,1515—1572）是16世纪欧洲文艺复兴时期极为重要的哲学家、逻辑学家和教育家,被认为是“笛卡尔的先驱”，20世纪加拿大著名传播学家马歇尔·麦克卢汉（Marshall Mc Luhan）称他为“古登堡时代的教育先锋”。1912年，弗兰克·皮埃尔庞特·格雷威茨（Frank Pierrepont Graves）在纽约出版了一本书《彼得·拉米斯与16世纪教育改革》，足见他对于世界而言不仅仅是对欧洲和法国16世纪教育改革产生影响。