浅析中国文字发展的渊源

文字 ,是记录语言的书写符号 ,是人类重要的辅助性交际工具。很难想象 ,没有文字的先民是怎样艰难的生活。文字的产生 ,在人类面前展现了文明的曙光 ,人类社会也正是“由于文字的发明及其应用于文献而过渡到文明时代”(恩格斯语 )。文字产生以前 ,人类曾用结绳、契刻或图画帮助记忆。世上的古老文字都由图画发展为象形文字 ,又由象形而表意。随着岁月流逝 ,它们消亡或演变为符号。像美索不达米亚的钉头文字和埃及的象形文字 ,已分别在公元前 4世纪和公元5世纪消失。而今华夏子孙引以自豪的是 :当久已消亡的埃及、巴比伦古文字成为今天学者稽…     

女书文化的探索和破解

女书又称“女字”，是流传在中国湖南省江永县及其毗邻一带妇女中间的一种独特的文字符号体系。用这种文字符号书写的作品也俗称“女书”。这类作品一般书写在扇面、手帕、布帛、纸张上，有些还绘织在丝锦和花带上。     

书籍在古代民间的知识共享

书籍是“用文字、图画或其他符号,在一定材料上记录知识、表达思想并制成卷册的著作物”。在中国古代社会中,书籍上用以记录和传播信息的符号主要是文字。其文字的形态先后经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、宋体字等重要阶段;书籍所使用的材料也先后经历了简（竹条）、牍（木板）、帛、缣（皆丝织品）、纸等阶段。     

欧洲纹章古今谈

纹章是按照特定规则构成、具有识别作用的标识符号,由于自身的文化稳定性和社会适应性,最终纹章由广泛流行的单一图形演化、发展、完善为“系统成熟的主体性形象识别符号理论体系”。纹章与西方社会的历史发展如影随形,本文对欧洲纹章的历史源流、演变积淀及其管理规范进行梳理。     

“蚕丛和鱼凫,开国何茫然”——从传播学角度看古巴蜀文化的演进

巴蜀文化的演进与其它传统文化一样源远流长,本文从巴蜀古代神话传说为代表的口头(语言)传播和以"巴蜀图(腾)语"为代表的符号(文字)传播,试图追溯古代巴蜀文化传播的轨迹。     

民国出版标记的三个特点

出版标记是以书刊为载体,运用易于识别的物象、图像或文字符号表示书刊著作权的一种标记形式,同时也体现了书刊商标的功能.世界上关于出版商标有两种制度:一是使用商标制度,这种商标只使用未注册;二是注册商标制度,出版标记在商标管理机构注册得到官方保护.     

大理的情歌

口耳心授，手指脚跺，以物示意，是在没有任何文字符号出现：之前的远古时期，人类思想交流和情感表达的最原始最基本的方式，其历经数千万年的岁月洗礼，演变成今天的山歌水调。     

史前“人面鱼纹”审美解析

正中国作为世界四大文明古国之一,其文字的出现是文明的表征。考古发现的陶器刻划符号(图一)是新石器时代文字的雏形,它的问世将中国的文明史推到史前时期,是中华先祖步入文明、告别野蛮的标志。刻划符号多是史前人类对周围实物的描摹,与绘画同根同源,在刻划时运用各种具象、抽象手法,使刻划符号表现出一定的形式美感,     

中国人的吉祥文化

在中华民族5000多年的漫长岁月里,先民们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等,通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法,来表达自己对吉祥美好生活的向往。透过这一个个纹饰、图案、符号,可以看到中国人的生命意识、审美情趣、宗教情怀和民族性格。时至今日,吉祥符号、吉祥图案在中国几乎无处不在,无人不用。吉祥对于中国人而言,就像水之于鱼,天空之于鸟,空气之于人。吉祥符号已经成为国人生活中不可缺少的重要环节,可以说已经成为中国人的心灵慰藉。     

纸塑插画 耳目一新

插画,一种辅助文字叙述的图标,其主要功能是以可视的方式诠释文章内容;而在讲求效率的电子媒体时代,图像符号渐现凌驾字句语义的态势,凡报纸、杂志、广告、简章、海报等印刷品,皆仰赖别具亲和力的插画,以强化其传播性。插画表现形式多元而丰富,与一般彩绘和平面插画相比,立体插画更具特殊魅力。令人印象深刻。此文谨介绍3位西方当代女艺术家技法、风格不同的纸塑插画,以飨读者。     

二里头陶尊“刻画符号”与夏代纪事文字

2019年10月21日,在二里头遗址发掘六十周年之际,《人民日报》以《揭示古老文明的无字天书》为题进行报道。二里头文化是否真的是“无字天书”,二里头遗址是否发现夏代的“纪事文字”,这是学术界普遍关心的重要问题。1981年,该遗址出土的一件小口陶尊的肩部就明显刻有3个“符号”。     

乐谱小史

公元７世纪时 ,西班牙塞维利亚的天主教主教还在担心 ,由于不能将乐曲记录在纸上 ,会使动听的曲子失传。其实在此之前１０００年 ,希腊人已经采用文字作音符 ,用点和线表示旋律了 ,可惜这种记谱方法不知何时何故竟被停止使用。希腊人的乐谱也不是最早的 ,因为在公元前７００年 ,南印度有人用３００个由当时使用的字母演变的符号来谱写维达赞美歌 ,这才是世界上最古老的乐谱。在８世纪时 ,欧洲的修道士创造出一种用向上和向下的符号表示曲调的方法 ,把它标在圣歌的歌词上面 ,以便能记住乐曲。对乐谱的发展做出重大贡献的人 ,是１１世纪意大利…     

符号卍与卐谈琐

我国著名学人、哲学家冯友兰芝生(1895一1990)先生在他的著作《三松堂全集(第一集)·自序》中记述了这样一件事:文化大革命中北大的红卫兵在抄冯氏的家时,发现了一件"罪证"。"这是一张斗方红纸,四周印上万字花边,原来是在别人家有喜事的时候,在上边写上大字,打在棒子上用的。他们不知道在什么地方找到了这张废纸。我跟他们说明了用途,他们说为什么要印上纳粹标志?我说,万字起源于印度,传到欧洲,也传到中国,本来的意思是'吉祥',形状是祀,就是纸上写的,纳粹的标志是断,这与中国的万宇毫无关系。……"上面冯芝生先生关于符号祀的说明基本是对的,但太简略了些,也极不全面。随着各地考古的新发现,对符号祀与断的了解与认识也越来越深入和全面了。有关于此,香港著名学人饶宗颐选堂先生著文     

计算机表情符号被用作“军事密码”

《发送：办公和家庭电子邮件基础指南》的作者之一威尔·施瓦尔贝说，越来越多的成年人开始在微妙和重要的通信中使用表情符号。他说：“这些表情符号最初只是为了开玩笑，现在则有了严肃的含义。”     

道教符图之星辰符号探秘

道教的符图象征符号系统融合了星辰、山水、人体和神灵等自然符号和文化符号，通过独有的静态和动态的视觉构成形式进入宇宙玄妙的结构，并在人体内的小宇宙中模拟出大宇宙地化生，深刻地展示了人类心灵与宇宙灵力之间的特殊关系。     

鄂西地区柳林溪和杨家湾遗址出土的刻划符号研究

鄂西地区的柳林溪和杨家湾遗址分属于城背溪文化和大溪文化,在出土的大量的陶碗和陶支座上发现了近300个刻划符号。本文参照严文明先生对半坡类型的刻划符号的分类,对两处遗址的刻划符号进行分类比较,找寻其相同相异之处,并探讨刻划符号出现在鄂西地区的功能及含义,以研究长江中游先民的生活状况。     

中国古代碑刻的文字语言价值

文字是人类用以记录语言的符号和表达、交流思想感情的工具,而碑刻则是文字的重要载体。中国古代碑刻与文字语言有着极为密切的关系,它清晰地记录下了中国文字和语言的发展轨迹,对于研究了解中国文字语言具有极为重要的价值。从古碑中的发现证明,简化汉字早已有之,并...     

八里桥"刻画符号"与夏代文字

二里头文化是否发现记事文字?夏代是否进入有文字记录的信史时代?这是学术界长期关注的重大问题.值得注意的是,河南省方城县八里桥遗址器物上发现的"刻画符号"和卜骨文字(北京大学考古学系等:《河南方城八里桥遗址1994年春发掘简报》,《考古》1999年第12期),对研究夏代文字以及姒姓曾国始封地等问题,具有重要意义.     

闺中密语 南楚一奇

在湖南省江永县及其毗邻一带，曾经有一种流行于女性之间的神奇文字符号——“女书”。在这里男女说一样的话，可是写不一样的字。男人用方块汉字，写男文，读男书。女人用女人的字，写女文，读女书。这种女书男人不认识也不过问。女字就成了女人独有的字，     

探析嘉绒藏族服饰的符号化系统

从符号学与社会学的角度,对嘉绒藏族服饰文化中的符号化表现特征及其符号系统形成的原因和过程进行了分析,并探讨了嘉绒藏族服饰如何运用一些特有的符号的形式传达一定的讯息或意义,并且讨论嘉绒藏族的服饰符号系统的简化形式与重构使自己民族文化的传承和发展在服饰上得以彰显。