朱生豪先生的翻译人生

<正>朱生豪,浙江嘉兴人,著名翻译家,其在国难境遇下奋发图强,于艰苦环境下迎难而上,以辛勤耕耘和不懈努力,较早向国人介绍和翻译了英国大文豪莎士比亚的优秀剧作,译文质量和译文风格独具特色,为国内外莎士比亚研究者所公认,也深受国内大众读者的推崇与喜爱。一、壮志凌云:国难境遇下奋发图强     

浅谈大众文化

所谓“大众”．当然应该是“大众社会”的产物。文化：广义上讲是人类社会进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上讲是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。大众文化．是指人们职业外,自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。是以人民群众活动为主体,以自娱自教为主导,以满足自身精神生活需要为目的。     

逛逛汽车主题公园

对于车迷．到盛产汽车大牌的德国朝圣．逛逛汽车的博物馆，感受汽车文化是必不可少的观光项目。在大众的“老巢”沃尔夫斯堡，一向喜欢创新的大众不称它的“Autostadt”为“博物馆”，反而冠以响亮的“大众汽车主题公园”的名号。     

青年传播学研讨小组在京成立

1988年3月27日,首都一些高等院校学生自发组织的“青年传播学研讨小组”在京宣告成立。大众传播学日益渗透到日常生活之中,“大众传播”也渐渐为人所熟悉。成立“青年传播学研讨小组”,旨在介绍国外大众传播学的发展状况,研究成果,探讨中国大众传播学的发展方向,普及大众传播学,为把中国的大众传播学研究推向深入而贡献力量。     

思想政治教育学体系重构——基于与传播学体系比较研究视角

在厘清思想政治教育与传播之间关系即思想政治教育属于传播的基础上,文章首先对思想政治教育进行了“传播学分类”,即根据对象人数是“一”还是“多”将思想政治教育分为“个体思想政治教育”和“群体思想政治教育”,再根据对象是否特定,将“群体思想政治教育”进一步分为“组织思想政治教育”和“大众思想政治教育”,其次对“大众思想政治教育”与大众传播、“组织思想政治教育”与组织传播、“个体思想政治教育”与人际传播进行了比较研究.     

抗战期间国民党政府的有关广播宣传管理的政策法规

国民党对广播宣传的管理，是在1931年“九一八”事变之后，随着抗战时局的变化．广播节目的演进，逐渐发展完善的。国民党中央政府在1928年8月建立了功率为500瓦特（南京）中央广播电台后．由于初创时期，人力有限．广播节目”无非主义之宣传，政令之传布．以及新闻报道．学识灌输．间以音乐戏剧等娱乐点缀其问而已”。每日播音时间四五个小时左右，听众仅限于电波所及的东南各省。“九一八”事变之后．国难空前，到1932年“一二八淞沪抗战”．广播节目开始发挥作用：“每日除新闻报道外．复增设日语广播．一面揭露敌寇阴谋．一面安定人心．对于鼓励士气．唤醒民众．尽力甚多”。0     

电视节目品牌主持人的个人危机管理初探

自央视“解说门”以来,大众似乎越发的关注主持人的一些小瑕疵,这种苛刻近乎“鸡蛋里挑骨头”。“白字门”、“打嗝门”、“口误门”、“补妆门”、“家父门”、“哈欠门”等等。历数央视这两年被揭的纰漏还真是不少,大众的眼光变得如此挑剔,每一个“事件”之后,都会引来热切关注。作为国家级媒体,代表的是国人的形象,是世界了解中国的重要窗口之一。央视成为“众矢之的”,被大众所监督．这并不是一件坏事,至少对工作是一种促进。在过去一些主持人的小错误被无端的放大,成为观众瞩目的焦点,或许这就是大众对公众媒体在特殊时期提出的新要求．     

学习“老陈”好榜样

“老陈”其实不老．在大众报业集团青年记者的眼里,陈中华新闻激情洋溢．新闻追求执着,永远都像个“棒小伙子”。称他“老陈”,是因为青年记者们与他相处亲切自然,也因为在大家心里他确实堪当“老师”。以下特辑大众日报、齐鲁晚报、生活日报、农村大众报、半岛都市报、鲁中晨报、经济导报部分年轻记者学习“老陈”的体会。     

从“易中天现象”看电视时代的文化价值秩序

致力于“精英文化”传播的电视讲坛类节目，因一直未能找到与普通大众的契合点而遭到冷遇。在多种文化形态飞速发展的今天，以易中天为代表的学者们与时俱进，他们走出象牙塔．在央视《百家讲坛》中以“高雅品位，大众口味”的学术风格打破了持续已久的坚冰．顺利地实现了“精英文化”与普通大众的融合，迎来了一个全新的电视文化传播时代。     

内地首个未成年人绿色网站开通

6月1日,由山东省文明办、山东省网文办主办,大众报业集团大众网承办的内地首个未成年人绿色上网平台——“网上少年宫”网站（http：／／www．wssng．com）正式开通。     

《时事新刊》的战斗历程

抗日战争初期,在成都有三家锋芒耀眼销路极广的小型进步刊物,就是《国难三日刊》、《时事新刊》、《大声周刊》。1940年春,国民党反动派发动第二次反共高潮,在成都制造抢米事件,掀起白色恐怖,就是从查封《时事新刊》(以下简称“新刊”)开始的。“新刊”的前身本是《国难三日刊》,所以要了解新刊的诞生,必须从它的前身说起。 1936年,四川省主席刘湘为联共压蒋,推动抗日建川,同     

论大众媒介普及对甘南藏区社会组织与公共生活影响研究

20世纪90年代以来,随着大众媒介在甘南藏区的普及,大众媒介对农牧民日常生活的“再构成”作用推动了藏区社会组织、公关生活和日常生活的加速变迁.本文选取甘南藏区五个代表性的村庄开展田野调查,在系统调查与研究的基础上,论述了大众传媒普及对甘南藏区社会组织的冲击、乡村“权威”的转移与公共生活新“中心”的出现以及媒介叙事导致甘南藏区日常生活中公共行为的变化等问题.     

第一财经进军数字媒体

据新华网：“3G时代”的来临。在改变了大众生活方式的同时．也引发了传媒界的新一轮变革。知名专业财经媒体第一财经近日宣布．推出旗下全新数字媒体服务品牌“ONE．”．以顺应愈演愈烈的“数字化浪潮”。     

《国际共运史话》的编校质量差

1982年6月由福建人民出版社出版的《国际共运史话》,仅就编校质量而言,就存在不少问题。一、书中竟然出现空铅(引文内以口表示,文后数字是该书页码)。□国工人代表发出致法国工人的呼吁书,(30) 在这□国难声中,恰如用棍子搅了一下……(127)(这里除了空铅以外,“国难声中”四字还漏了引号)     

近代多元话语竞争中“新闻本位”观念考察

“新闻本位”观念20世纪20年代在我国萌发,其内涵在与“政论本位”“营业本位”“社会本位”“宣传本位”等多元话语的竞争与互动中不断丰富,从重视新闻与事实而非言论的编辑方针,发展为强调为读者、社会提供新闻而不将营利视为根本的经营方针。随着国难的加重,“新闻本位”作为与“宣传本位”的对应观念逐渐式微。     

快乐女声：大众狂欢下的商业舞台

2009年9月4日．随着“快乐女声”总冠军的诞生．持续了4个月的“快乐女声”华丽谢幕。这个湖南卫视搭建了5年的大众娱乐的狂欢舞台。践行着巴赫金的大众狂欢理论．却因为介质的不同,而带有越来越多的商业气息。市场化条件下的电视运作。要实现的目标是收视率的持续攀升,而收视率攀升的终极目标就是收益。对于大众来说。受众是一个更专业的新闻传播学术语,受众和受益是两个紧密联系的字跟。但是对于媒体来说．受众却和收益仅仅相连。     

9·11和5·12比较研究——中国娱乐恢复常态分析

思考点:在举国哀悼的国难和全民企盼的奥运矛盾中,怎样揣摩大众的口味和心理忍受程度?中国娱乐业怎样走出阴影.是一个多长的时间段?通过9·11与5·12的对比分析试着找寻答案:灾情比较灾难性质9·11:人祸,挑战道德极限,动摇世界政治。     

别当中国足球发展的绊脚石

大众媒介利用其议程设置功能,突出报道某些事件,．影响人们对当下社会热点的认识,从而把“人”变成了“神”,当然,也可以把“神”变回“人”。这种“壮举”在中国足球身上得到了体现。     

借助媒体开发选题

如今．随着媒体业的发达．我们已经走入了“大众媒体经济时代”，各种媒体形式、各类信息内容．都在强烈地刺激着我们的视觉．吸引着我们的眼球。图书作为一种传统的媒体形式．要想融入“大众媒体经济时代”．与报刊、广电、网络等媒体相合作开发选题．已成为这些年来图书出版界探索的问题。本文拟就此问题并结合具体实例．提出几条可供图书出版界参考的开发选题的路径。     

非主流语言的传播学分析

2008年涌现出了很多新词新语．这些词语并不是完全陌生的．只是它表达的意义不同于传统的意义．主流的词语开始被大众创造成“非主流语言”。这种语言日益渗透到大众的生活．其传播与网络等媒体密切相关．本文将从传播学角度来探讨非主流语言的价值和意义。