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闫丽萍 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,22(4):82-86
由于化传统,民族心理,审美习惯,宗教信仰等方面的不同,赞成汉维两个民族对不同数字的好恶禁忌心理与行为之差异,本从宇宙观,方法论和宗教以及谐音方面阐述了汉维民族对某些数字的好恶禁忌化内涵差异。 相似文献
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数字禁忌现象非常普遍,产生数字禁忌的原因不尽相同。数字的隐含义,也只有传统文化才能解释清楚。《说文解字》是最早系统分析文字的工具书,其中关于数字的解释,是受道家学说的影响。《现代汉语词典》的数字词语是受儒家学说的影响。当代数字禁忌的新发展有其特殊原因。数字禁忌的实质是民族文化的传承和发展,它促进民族气质的形成,是反映民族进步的脉动。 相似文献
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马媛 《新疆职业大学学报》2013,21(1):31-34
汉族与维吾尔族因在风俗习惯、历史传统、宗教信仰、审美观念、语言文化、民族心理等各方面的差异,从而产生了各自不同的数字文化观念。通过对汉维吉利、禁忌数字文化的比较,阐述了汉维吉利、禁忌数字的文化内涵,对我们理解维吾尔族的民俗及文化有重要的意义。 相似文献
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孟玉红 《语文学刊:高等教育版》2011,(5):108-109
本文通过对豫东禁忌数字的解读,挖掘其背后所隐藏的意识形态,归纳禁忌数字中蕴含的民俗文化,展现豫东人禁忌数字中所呈现出来的文化信息。 相似文献
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晏文娟 《中国科教创新导刊》2013,(10):100-100
数字是物质世界的反映,是人类思维发展到一定阶段的结果,也是为了满足交流需求的产物。在其产生及发展过程中,数字在度量衡方面发挥着重大的作用。同时,社会文化也赋予了数字丰富的蕴涵意义。本文通过对对比中国与英语国家数字喜好与禁忌,挖掘这两种语言文化下数字的喜好与禁忌差异及造成这些差异文化渊源,为跨文化交际提供参考。 相似文献
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数字崇拜与禁忌作为一种语言现象普遍存在于社会生活中.文章主要对大同方言单数的崇拜与禁忌进行了解读,最后得出大同方言中对数字的崇拜与禁忌不仅仅是语言特征、宗教迷信、民族文化心理等特征的体现,更是大同乃至整个山西地区独特深厚的文化底蕴的折射. 相似文献
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数字是物质世界的一个反映。它在符号的帮助下产生于远古时期。它是人类思维发展到一定阶段的结果,也是为了满足交流需求的产物。随着社会文明的发展,不同社会背景下的数字蕴含了丰富的文化含义。中国与英语国家的历史和发展不同,因此中国人与英语国家的人民对于数字有不同的喜好和禁忌。该文研究了中英国家的不同喜好与禁忌,旨在为跨文化交际提供有益的参考。 相似文献
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语言是文化的重要的组成部分,语言的运用体现着文化内涵的渗透,文化的传播和表达是通过语言来完成的,因此,语言和文化是密不可分的。数字是一种特殊语言符号,数字词语以其独特的文化蕴含和功能,在人类文化交流与发展中起着重要 相似文献
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傅杰 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(5):90-93
禁忌语是言语交际中被禁止使用的某些不好的言语.然而交际过程中某些客观存在的事物和理念又不能够避免,因此人们采用了多种手段来禁忌某些言语,从而产生了委婉含蓄的表达方式,形成了委婉语.言语禁忌的手段大致可以分为修辞手段、语法手段和语用手段. 相似文献
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张晓林 《中学政治教学参考》1994,(5)
西方人厌恶“13”这个数字,认为它凶险不祥,在生活中处处避开它。旅馆12楼上面便是14楼,宴会厅里14桌紧挨着12桌,扑克牌每种花式有13张,但从11点起,就以J、Q、K代替,想方设法不使13出现。其原因来自(《圣经》)故事。相传耶稣在上十字架的前一天晚上,与12位门徒共进晚餐。 相似文献