符号人类学视野:客家传统服饰符号的象征特色与价值

客家传统服饰是客家族群文化中极富代表性的符号。它的特色不仅在于视觉符号的象征意义,更加体现在它是客家族群形成的符号标记、客家人生活及生存状态的表征、客家人自我强化人格的象征,等等。正因为如此,客家传统服饰符号在当下外来符号冲击、现代符号变迁的情景中,依旧具有巨大的启示价值和运用价值。     

《金文编》记号及记号字研究

以<金文编>作为金文的研究对象,从填空记号、代替记号,指示记号、别形记号以及记号字这五个方面进行分析,找出金文中带有记号或记号化的文字,进而更加有力的证明了在传统的"六书"说以及后来的"三书"说之外,还存在另一种"书"即记号字.     

"象征"之辩

自象征主义于19世纪中叶滥觞于法国并传入中国后,现代文坛的许多文艺名家对"象征"多有论述.他们从不同角度、不同层出对"象征"概念的生发阐释相互龃龉,集中体现在梁宗岱<象征主义>一文的论述中.朱光潜阐释了"象征"的基本概念,梁宗岱则阐释了象征主义的"整体象征论",成为新文学象征主义诗歌的理论基石.     

象征与抽象

抽象是对现实的提炼、简化，也是朗格意义上的人类普遍情感的形式化表现，因此抽象本身具有一定的象征性，也是造成象征意义具有多重维度的一个原因。“形式”或“形式化”是抽象的别名，也是艺术的本质之一；形式与象征关系复杂：从象征的客观存在言，象征是一种“形式”；而形式化或形式抽象是象征的一个成因。形式抽象的基础是形象或经验世界。     

《失落的符号》

丹·布朗,这位因为《达芬奇密码》而迅速蹿红于全世界并在全球培养了众多密码破译爱好者的美国作家,于美国当地时间2009年9月15日,以他天才的逻辑推理、丰富的历史与科学知识、复杂的宗教牵连和种种神秘的暗示诱使着唯利是图的图书商们和他进行了一次令人激动的、未知的冒险游戏,推出了他最新惊悚、悬疑、推理小说The Lost Syombol(英文版)。中文版的The Lost Symbol预计在2010年元月上市!     

时尚界的不老女神

正她有着不算幸福的童年,却依旧感恩那样的岁月带来的坚强;她的感情世界一波三折,却依旧信仰爱的力量;她的半生积蓄在欺骗中化为乌有,必须通过手术才能继续站在T台上继续生活,却依旧仰着骄傲的头,从没有半分怯懦。只要她站在舞台上,她依旧还是那位焦点式美人,任镜头捕捉,任光阴迁徙。她从未洗净铅华,因为她已在铅华中涅槃。她就是82岁仍纵横时尚界的卡门·戴尔·奥利菲斯。     

符号?还是精神?——藏族题材人物画创作之我见

将原生态性与民族、社会、文化等概念的联系，用审美的、艺术的思雏来观照少数民族题材人物画创作。其意义重在以人文传统和人性品格，解读藏族题材对人物画家施以影响的稳定性，体现和证明了藏族题材的最终呈现不是一种符号，而应当是一种精神的建构。     

字符与分类

字符,这里是指汉字构形学上包容“声符”、“形符”、“记号”等的概念。各种类型的文字结构之间的对应,最大可能是基于字符的层次。字符区别意义的功能,在于整个文字结构类型。字符的确定,实际上意味着意义类型的划分。每个研究者首先遇到的是具体字符的分析和归类问题,特别是面对的处理对象是复杂的文字类型,最棘手的就是如何分析出相对完整的字符单位,也就是找到相应的归类。如果各自分类标准出入比较大,无论怎样千方百计分级分层的编码设计都过于“个性化”,也就很难说得上走向实际通用。     

A National Symbol

组建于1971年的加拿大“雪鸟”飞行表演队是加拿大人的骄傲。在进行特技飞行时,他们在空中不断盘旋翻滚。变换着各种队形。表演流畅优美又刚劲十足。宛如绚丽多姿的空中芭蕾。“雪鸟”的特技表演,Brad是每场必看。在他的心中。“雪鸟”不仅仅是“雪鸟”,随着飞机腾空而起,那一刹那升腾的。还有他热切的心……     

网站标志设计浅说

网站标志设计取决于创意，而这一创意的艺术个性必须与所设标志内涵相切合，具有人精神。色彩、图案、符号等等的运用均须服从于此，冈站标志是审美性和实用性统一的产物，偏执任何一端都是不可取的。     

干阑建筑研究系列之四——干阑建筑符号、汉字符号与纵向表意书写表达式

中国传统干阑建筑母体孕育了中国悠久的历史文化,也孕育了中国符号哲学。中国传统干阑民居建筑以立柱纵轴为中心,形成横梁与立柱纵向旋绕的表意书写文字符号系统和语言文本表达式,它决定了整个中华民族语言逻辑思维范式和中国符号哲学系统。干阑建筑语义符号是凝固的活态民族音乐,通过它演绎出多族群跨文化交流和语言文化互动,从而达到多族群文化认同,进一步论证了干阑民居建筑哲学宇宙观。     

符号计算主义与意向实在论

符号计算主义的意向实在论论证的要点,是表明具有语义性质的命题态度的因果效力。然而,在这里,命题态度的因果效力是通过命题态度的句法性质而得到论证的。这就给符号计算主义的意向实在论论证带来了问题:命题态度的语义性质如何能够对认知系统的行为具有因果相关性?语义性质的因果效力问题是意向实在论论证的关键所在。因此,符号计算主义对意向实在论的论证是不成功的。     

情感--艺术的"肯定的标志"--论《三国演义》的情感描写及其创作性质

评价学的标准是艺术的感染力与其感染人的程度。《三国演义》的大量情感描写表明，作有意以情感人，以多方面的情感因素渗透弥漫于全书，使这一部主要以故事取胜的小说在一定程度上带有了诗意，成为耐人咀嚼的“有意味的形式”。作为历史小说,又从哥德《浮士德》、司汤达《红与黑》等成书情况看，《三国演义》是根据于前代资料而由罗贯中个人创作的长篇历史小说。罗贯中《三国演义》的出现表明：我国历史小说由“讲史”话本向章回说部的过渡，其实是民间创作向个人创作的转变；中国古代由个人创作长篇小说的历史从罗贯中《三国演义》开始。     

课程评价的符号交换

课程评价突出表现为以选拔与淘汰为价值取向的考试评价,作为分数的符号之所以大行其道．是因为分数符号具有诸多的交换价值。课程评价能以符号代替真实,其根源在于课程评价的表征要求,而质性评价主观性强,在国家层面上是无法操作的,所以课程评价最终以分数符号居于主导地位。课程评价是一种价值判断。反映了分数符号与社会的交换,分数符号代表课程的社会功能实现程度。分数符号不是简单的符号,它是有价值的,它凝结着学习者学习时间的累积,对学生来说,分数在一定意义上是时间累积的等价交换。分数符号与教学也有交换,评价与教学是一个矛盾的两个方面,忽视评价的教学就是在否定课程目标,当教学没有目标时,教学也就不存在了。     

试论加缪笔下“阳光”与“母亲”的象征性

加缪无疑是一位用生命的激情与极度清醒思考和写作的艺术家.加缪笔下的"阳光"、"母亲"等意象极具象征性,代表了加缪向古希腊精神的回归与向往.     

谈几何光学中的符号法则

中对几何光学中有关符号法则的几种典型说法进行了分析，指出了其中有些说法存在的问题，推介了一种比较全面准确的提法。     

神话的象征或结构

以往人们总在谈论所谓神话的“象征性”,而任何我们能从神话中发现的“象征”都是我们自己任意附会的结果,神话之所以是神话完全是因为它的“结构”,无论对于原生的神话还是继生的神话而言,在理解它们的时候首先应当被考虑的就是其结构而非内容──虽然在对后者的解释过程中并不完全排除对其内容的处理。把神话理解为结构是我们能够依以开展的任何讨论的惟一可靠基础。     

《了不起的盖茨比》中的象征意蕴

小说《了不起的盖茨比》中运用了大量的象征手法。本文通过对小说中该手法的分析阐释了主人公盖茨比所代表的"美国梦"的破灭,所谓的"美国梦"本身就是一个理想,只不过这一理想主义已变得岌岌可危了,最后终于在一个理想沦落、贪得无厌、物欲横流的世界中荡然无存了。     

民族化符号在灯具设计中的应用

工业设计的不断深入,使产品符号学在更深的层面上和产品设计结合在一起。本文从灯具设计的形、色、质等设计符号方面对灯具设计的现状进行了分析,其中民族化的符号从产品的形、色、质等方面将产品的设计元素进行了更高层次的整合。民族化符号的运用,极大地丰富了设计语言,增强了产品的美学价值,使灯具的设计形式更人性化、个性化、独特化,使其文化价值和象征价值都得到了很大的提升。