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郑劭荣 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(5):90-94
我国影戏研究肇始于20世纪前期。在三四十年代,戏剧史论界侧重于探讨滦州影的艺术特征和影戏的起源与形成。五六十年代的学者是在整个戏剧史的视野下来观照影戏的发生与流变,而影戏本体层面的研究有所削弱。八九十年代无论是影戏的横向研究还是纵向研究均得到长足的发展,以民俗学、工艺美术学的学者成就较大,治戏剧史者基本处于缺席状态。进入新世纪后,随着民间文化抢救工程的实施,多学科门类的学者积极介入影戏的研究与考察,治戏剧史者开始回归影戏研究行列;学人们普遍注重新方法、新技术的运用,显示出良好的学术发展势头。 相似文献
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杨军燕 《渭南师范学院学报》2008,23(3):50-52
集造型艺术与舞台表演为一体的皮影戏在渭南地区有着悠久的历史传统。它以独特的表演方式和独具魅力的艺术形式,吸引着无数艺术家的关注,并深植于民众心中,它所形成的艺术模型和舞台唱腔已经成为中华艺术宝库中不可多得的精神遗产。 相似文献
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"影子教育"的思考:多种视角 总被引:2,自引:0,他引:2
范晓慧 《清华大学教育研究》2008,29(6)
影子教育是一普遍存在的社会现象,国内近些年来才引起学者的关注。相关的思辨论述与实证研究从经济、文化、教育获得层面来论述其存在的合理性,认为其也存在一些消极的社会影响。国际相关的研究主要是从市场供需关系、社会竞争、社会公平、人力资本等视角来审视影子教育。这些研究视角都主张政府在影子教育要起到一个规范与监督的作用,积极引导影子教育的良性发展。 相似文献
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"影子培训"是"国培计划"教师培训教育实践环节的一种制度创新,它强调在和谐心理环境中,通过对话和互动,发挥培训教师的主体性和能动性,实现培训双方的经验共享和理念提升。和谐心理环境的营造是"影子培训"的实施前提;资源平台建设和研修机制是其实施保障;"四带"研修是其主要实施形式;"影子培训"的实施效果需要实行多向度评估。两个需要反思的问题是:如何让"影子教师"主动参入到"带教导师"的学习、研究和管理过程中去;如何建立"影子培训"后续保障机制,发挥其延时和辐射功能,让教师从一次培训中长期受益。 相似文献
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杨军燕 《渭南师范学院学报》2006,21(6):87-89
华县老腔皮影能被列为全国非物质文化遗产是因为它有其固有的特征。主要体现为传承的封闭性;艺术表现的张扬性;音乐风格的自律性以及演出的多样性与灵活性,同时独特的板腔体剧种在全国民间戏剧中也是独树一帜。 相似文献
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徐丛辉 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2017,36(5):24-27
美国本土裔女作家路易丝·厄德里克的小说《踩影游戏》描写了当代印第安女性在多元文化社会和家庭中的觉醒和抗争。小说呈现了不同形式的异质空间,在文化异质空间的镜像审视下,印第安女性摆脱双重"他者"身份束缚,游走在真实和虚幻的异质空间,探索个人生存之路。同时,对身处主流文化和印第安文化夹缝中创作的厄德里克而言,这个亦真亦幻的"中间地带"也是她所追寻的文学创作空间。 相似文献
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陕西东府皮影是中国皮影的代表之一,它的人物造型端庄俏丽,雕工精细,色彩鲜明,具有极高的审美价值和收藏价值。皮影一般是用加工过的牛皮,经过画稿?雕刻?着色?连缀等工序精致而成。 相似文献
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针对阴影透视课程的教学改革目标,对阴影透视课程的教学体系内容、教材建设和教学手段等方面进行了改革探索:建立了阴影模块、透视模块和计算机生成阴影透视图模块的教学结构和内容;编写了适合总体改革方案的现代阴影透视学教材及现代阴影透视学多媒体课件等;改革教学方法和手段,采用黑板与多媒体相结合的教学方式;改革了实践性教学环节,实施创新设计训练教学实践。 相似文献
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马雅琴 《渭南师范学院学报》2012,(1):82-85
陕西东路碗碗腔皮影戏主要是以道具、重要情节、特定细节等为戏眼。戏眼的成功设置,不仅增强了戏剧的节奏感,营造了浓郁的戏剧效果,还有利于突出戏剧"点线串珠式"结构,增添戏剧的传奇性与观赏性。 相似文献
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章隆江 《江西教育学院学报》2001,22(1):9-12
金庸武侠小说生命意识悖论现象十分明显。表现在三个方面:一、情爱观悖论;二、生命观悖论;三、狂欢悖论。金庸武侠小说悖论产生的原因有主观原因也有客观原因。传统观念的束缚、武侠文类的限制等等因素都有可能导致悖论的产生。 相似文献
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周全明 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(2):73-76
罗山皮影在没有被评为中国非物质文化遗产之前,是一种民间自生自长的民俗文化形式。作为民俗文化的罗山皮影在世代传承过程中形成了自我发展的内在机制,这种机制是由虔诚的信仰基础、技艺的传承方式、民众的听戏习惯、同质的乡土环境等因素构成并互动,罗山皮影正是凭借这种历史机制而持续不断地传承、发展。 相似文献
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闵抗生 《江苏广播电视大学学报》2008,19(4):36-39
《野草·影的告别》主题与《坟·摩罗诗力说》卷首语提示的主题是同一主题。表现这一主题的情节撷取自柏拉图《理想国》第7卷中著名的“洞穴喻”里的“囚徒”从“洞穴”走出的寓言,关键情节是“灵魂的转向”。《影的告别》的人物是“影国”的两类居民,他们身上有着“洞穴喻”中两类“囚徒”的投影。“影”以自身为试验,向昏睡的影众告别,对于“影国”是有重大意义的事件。他选择和黑暗抗战,“被黑暗沉没”,从进化的观点来看,是“和光阴偕逝”,做进化途中的“中间物”,为进化献身。“影”选择走进化的路,赋予人物性格以悲剧的审美特征,将作品的主题升华到一种唯悲剧独有的崇高的诗的审美境界,是诗与哲理的完美融合。 相似文献
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张黎 《中小学实验与装备》2021,31(2):33-34
偶然的一次户外活动,小朋友们无意发现了自己在阳光下的影子,一整天都在谈论关于影子的话题."影子是怎么来的?""有光才有影子吗?""影子为什么时大时小?"这些问题让幼儿有着强烈的好奇心和探索欲望.
影子是人类形影不离的朋友,是生活中常见的自然现象."影子"的教学活动通过幼儿无意识的发现和教师有意识的引导,创设有趣的实验环... 相似文献