金基德电影的佛教意识研究

金基德以其独有的导演风格,演绎了佛教意识对电影艺术的影响,这种影响主要表现在两个方面:一、镜下之象直接取材于佛教的人文性,即对"人"、"生"、"死"等"彼岸"的终极关怀,包括《空房间》中的"因果报应"、《春去春游来》中的"生死轮回"和《悲梦》中的"空即是色";二、呈现镜下之象的方式极具佛教意识的神秘性,包括"空"的人、"无"的门和"虚"的梦。     

以科学代宗教——陈独秀、郭沫若、瞿秋白的佛教文化观透视

在“五四”时期接触佛教的现代作家中,以陈独秀、郭沫若、瞿秋白等为代表的一批激进知识分子,坚决主张以科学代宗教,并在反对佛教空观思想的过程中,逐步走向马克思科学社会主义。但由于他们在确立信仰的过程中,过于强调自我的虚无渺小和整体的实在,以及对科学与宗教的本质差异缺少清醒的认识,尽管在理智上坚决反对宗教,潜意识里却被宗教信仰心态所制约,并没有真正完成整合个人价值与社会价值的任务     

爱与生的永恒——谈川端康成的轮回转生观

为了克服对死亡的恐惧,为了寻回失去的亲情和爱情,青年时期的川端康成认同了佛教“轮回转生“的世界观.这一人生观的确立,不但使他在心灵上获得了爱与生的永恒,而且还使川端文学与日本传统美建立了密切的内在关联.恰是在表现民族性上,川端铸就了文学的辉煌.     

莫高窟天王堂图像辨识

主要对天王堂上部穹隆体壁画进行了考证,结果表明其内容是依据法贤译《佛说瑜伽大教王经》的同本梵文原典《幻化网大怛特罗王》所绘的。天王堂下半部主要表现的是以胎藏大日为中心与八大菩萨、四天王像。图像的传入很可能与天息灾（法贤）、施护在曹延禄执政时期“从北天竺国诣中国,至敦煌,其王固留不遣数月”之事件相关。天王堂图像的释读对敦煌乃至中原宋代后期密教的研究有着极其重要的作用。     

当代老挝佛寺教育的社会功能及其挑战

佛寺教育是老挝教育体系中的重要组成部分,具有培养人才、传承文化、提高民众道德修养水平以及促进社会稳定和发展的社会功能,但面临科学知识教育不足、教学能力有限、封闭排他的挑战。老挝的佛寺教育为我国教育提供了一些重要的启示。     

高中语文教材中情感资源探究

罗丹曾说艺术就是情感。中学语文教材所选文本中蕴藏着丰富的情感资源。语文教师如果能够有效地开发和利用,把情感元素纳入到教学设计中去,把情感目标作为教学的重要目标去完成,一定会大大提高学生的认知、情智水平。会使语文课堂上的情感教育教学走向深入,进而提高学生的审美能力。     

美术课中充分发挥情感的作用

情感教育是一种春风化雨,润物细无声的教育,在美术教学中要重视学生的情感教育,充分挖掘美术课教学中的情感因素,发挥情感的功能。美术课上,教师要有意识创设愉快的师生互动交流氛围,了解学生的情感世界,使师生的心灵更加贴近。     

量论因明学量式的内在演变

量论因明学是因为辩论的需要而产生的.量式是在辩论的过程中必须恪守的众多规则之一.量式的发展过程,先后经历了早期耆那教和正理派富差耶那提出的十支论式,到正理派确立的五支论式,以及后来集大成者陈那改造的三支论式和法称发展的二支论式,到最后藏传因明的应成轮式.从它总的发展过程来看,量式的形式越来越简约,所有的论式到最后只有回到现量境,才能最终确立正智.     

林徽因诗歌中的虚无情绪

林徽因的诗中萦绕着一种虚无情绪,这种现象在当时的新月诗人中并不多见。林徽因诗中的虚无情绪常常与诗人对大自然的体验相互融合,在优美的自然景象中发现死亡、“无常”。这种情绪与诗人自身的身世、病痛以及对古代建筑的研究密切相关。     

从学习观视角看大学生学习模式的转变

从中学向大学阶段学习模式的转变,是长期而艰苦的过程,学习者必须在学习任务的选择和学习方式两方面作出改变。学习观作为最深层次的信念体系,包含着学习者对于知识和学习的认识以及态度。学习观的发展和成熟,是大学生转变学习模式、适应大学学习的关键所在。大学管理者和教育者可采取相应措施,促进大学生反思,改变其学习观,使其提高学习效...     

“无”在－论老子“道”形上思维的核心概念

老子哲学的基本概念是“道”,与儒墨显学从伦理道德立场言“道”不同,老子站在关怀世界终极问题的立场上言“道”,“道”乃是老子形上思维的基本命题,是关于世界之“在”的原理和方式,作为宇宙生成,发展的法则,作为人之生存的根据,“在”乃是“无”,“无”：“在”在有“不在”,“无”因此成为《老子》形上思维的核心概念。     

道德情感教育中的同情与移情

“同情”和“移情”是两个既相联系又有区别的概念,对“同情”和“移情”的研究是道德情感研究发展的一条主线．本文分析了从“同情”到“移情”所代表的道德情感研究重心向认知的偏移对道德情感教育的理论和实践的发展所产生的影响．     

佛教母题与《南柯太守传》中的生存观

佛教文化是唐代传奇文学研究中不可忽视的一个方面。从佛教无常母题和梦幻母题的角度入手,可以深入探讨《南柯太守传》中的生存观以及佛学对于这种生存观的影响。     

论中国古典诗词中的“虚实相生”

“虚实相生”是中国古典美学中的重要原则,同时也是进行诗歌鉴赏时不可缺少的重要理论,它脱胎于老子的哲学思想,形成完整的文学鉴赏理论,同时在文学创作过程出衍生出虚中有实、实中带虚、虚实互转的诗歌创作技巧。无论是其内涵还是类型特征,都是进行古典诗歌创作和鉴赏必不可少的重要理论基础。     

Putting Sylvia in her place: history,geographical theory and the “New” Education

New Zealander Sylvia Ashton‐Warner, a teacher in remote rural Māori schools in the 1940s–1950s, became internationally renowned as a novelist and educational theorist. Earlier commentators portrayed her educational theory as in conflict with those of her time and place, but recent studies conceptualise them as enabled by it. While space/place has often been considered the preserve of the geographer and time that of the historian, Henri Lefebvre and others suggest that: “these issues need to be thought together rather than separately” and that macro‐, meso‐ and micro‐levels of analysis be engaged simultaneously. The author traces how conceptual, linguistic, sensory and intellectual resources of the global “New Education” movement extended into the tiny bush‐encircled Māori communities in which Sylvia taught and wrote in the 1940s–1950s and surfaced in her writing. The article zooms in and out between the “the immensity of the global” (the New Education, the Second World War) and “the intimately tiny” (her classroom and home). The “data” include Sylvia’s non‐fiction education texts and official documents of her time: school curricula, education policy documents, Ministerial and Inspectors’ reports. What Lefebvre terms a “Rhythm analysis” of Ashton‐Warner’s educational writing shows intermingled pulses of domestic life, routines of educational bureaucracy, cycles of nature, and cataclysms of world events. It is important for historians to study “the where rather than just the when with location and landscape central parts of the analysis”.     

经验世界的超验之问——论穆旦的《从空虚到充实》

《从空虚到充实》表现了穆旦追问个体生命终极意义的精神历程,诗中没有答案和找到答案之后的释然,只有不断的追问和无法摆脱的焦虑。该诗融叙事、抒情于一体,让叙事为抒情服务。大量使用拼贴手法,在超验世界与经验世界的拼贴使得诗歌具有了意义深度。该诗中还出现了穆旦诗歌中十分重要的意象:海.洪水。     

Mana Wahine and Washday at the Pā

Abstract

Washday at the Pā (‘pā’ is used colloquially by Pākehā to refer to a Māori settlement) is the title of an old schoolbook, a picture reading book for younger schoolchildren, which was produced in 1964 by the state education system in Aotearoa-New Zealand in 1964, written and photographed by Ans Westra, who later became one of the most famous photographers in the country. Washday at the Pā provoked a national debate when the Minister of Education acceded to protests by the Māori Womens Welfare League against its use in classrooms by withdrawing it completely, and the story of this controversy has remained alive in national consciousness ever since. This research brings Māori feminist philosophy to the Washday debate: I take up Mana Wahine theory as a useful lens on the controversy, understood as an event about, with and for women, in the history of Māori education. The purpose of this article is to reread, using Mana Wahine theory, existing arguments about the book’s withdrawal, and to propose an original resolution of the question at the centre of debate: should the book have been withdrawn from schools, or not?