价值:人的生存与发展

价值是人的生存与发展；人的存在价值是建立在生活实践的基础上的；马克思的实践观揭示了人的存在价值这个主题。     

(Mis)Understanding underachievement: a response to Connolly

In British Journal of Sociology of Education Volume 29 number 3, 2008, Connolly presented what he termed a ‘critical review’ of some of our previous work on the relative attainment of male and female students in UK schools. He proposed three general areas for criticism – our use of attainment gaps, our consideration of outcomes other than at specific thresholds, and our querying of the idea of student ‘underachievement’. These problems, he claimed, have ‘given rise to a number of misleading conclusions that have questionable implications for practice’. However, those of his ‘criticisms’ with any merit are actually the same as our own conclusions, transmuted by Connolly from our papers that he cites, while his remaining ‘criticisms’ are based on faulty elementary logic. In case readers have not read our work and were somehow misled by Connolly, we give here a brief reply to each criticism in turn. This matters, because a greater understanding of patterns of attainment and of the nature of underachievement is a precursor to the design of successful initiatives to overcome inequalities in educational opportunity and reward. This is both a practical and an ethical issue.     

(Mis) Conception About Generalizability Theory

In what sense is generalizability theory an extension of classical test theory? In what sense is generalizability theory an application of analysis of variance.     

人在教育中诗意地栖居

“人在教育中诗意地涵居”，不是教育局部的（如文学欣赏领域）和偶然的（如教师的教育方法带有诗意）状态，而是教育的整体状态，人原本就诗意地栖居在大地上，作诗的本质是“让栖居”（让人诗意地栖居），即展示显示者与隐蔽者相互作用的人生境域，在这个意义上，教育者应该成为“让栖居”的诗者，使教育与本然的人生境域相契合。     

人作为智慧生命体的价值和意义所在

人作为"地球上开出的最美丽的花朵",是有思想的,"反思"几乎成了本能.在人们"肚子"里的问题得到解决以后,"脑袋"中的问题日益突显.人们对人类自身的终极关怀,即对宇宙的真谛与人生的价值和意义穷根究底式的探寻比以往任何时代都更加迫切.要想对这一问题进行探讨,就要认识人作为智慧生命体的价值和树立积极的人生观.人生价值和意义集中体现在自由自觉的劳动过程中,通过这种创造性的劳动,体现人的本质力量,并使人的本质力量对象化,从而促使社会进步和发展,使人自身充实而幸福.这就是人的价值和意义所在,它闪耀着生命的光辉、智慧的力量.     

人与教育基本问题的探讨

在以人的生命意义为主旋律的时代里 ,教育作为人的生存、成长和发展的产物 ,其基本理论问题也应该随着人对自身认识的加深而深化其思想内涵 ,使之更符合人的需求。人是一个自觉自为不断成长与发展的生命体 ,在这样一个前提下重新审视人与科学的关系 ,建构教育的本质、功能和目的观 ,以适应新世纪人的本质发展对良好教育的要求。     

人的特质与思想政治教育

人是自然性、社会性、精神性的综合存在。思想政治教育所要解决的问题是人的思想问题，但又不仅仅是思想问题。马克思主义关于人的本质特性理论是思想政治教育的理论基石，人的本质特性及其发展规律决定了思想政治教育发展的规律，它是明确思想政治教育目标、选择思想政治教育内容和确立思想政治教育方式的内在依据，是认清思想政治教育工作者的历史使命及进行角色定位的根本标尺。     

人文教育与立人

新世纪思想文化界值得我们格外关注的一件事,是大学人文教育的开展.它以2002年广西师大出版社出版夏中义教授领衔主编的《大学人文读本》系列丛书为兴起的标志,几年来已形成相当的规模,迄今全国已有几十所大学增开"大学人文"课程,正在吸引越来越多的人加入这一新教育运动.     

素质教育与人的全面发展

素质教育首先是一种教育理念,其根本目的是实现人的全面发展。要实现人的全面发展必须深入地进行教育教学改革,通过素质教育促进人的全面发展已成为社会发展的必然趋势。     

“知人论世”与文学批评

"知人论世"在中国传统文学批评中占有重要地位,同时也经历了不断地衍变与发展。它有着自身存在的文学理论依据,也在漫长的批评实践中证实了其有效性。但20世纪以来,随着文学内部批评、接受美学的兴盛,"知人论世"也显现了理论的局限性。文学批评应立足文本,参照"人"、"世",以求对文本的阐释具有审美性与合理性。     

理解的复杂性和人类命运——兼论埃德加·莫兰的理解观

对"理解"问题的理解经历了从认识论到本体论的过程。人们首先是在经验意义上开始对"理解"进行解构的。真正着眼于从认识论角度厘析"理解"并把它作为认识论的一个核心概念加以把握的是狄尔泰,他把理解视为人文科学研究的根本方法;海德格尔则把"理解"提升到本体论的高度加以重视,认为"理解是人的存在方式";在伽达默尔那里,"理解"实现了历史与现实的"视界融合"。而在当代,复杂性、不确定性挑战人类的理解,意义的失落、语言的无奈、箱格化知识的藩篱、习俗惯性的怠惰等都构成理解的障碍,理解受到各种"噪音"的纷扰而导致不理解现象频发。复杂性理论思想家埃德加.莫兰强调,斑杂的世界使"理解"的命运和人类的命运联结在一起,人类需要建立一种崭新的理解的伦理学,即在摈弃自我中心主义的前提下进行理解和相互理解,如此,我们的理解才更有深度和创造性。     

教育与人性:教育人学研究的永恒命题

人性是人之为人的根本。教育人学是研究教育如何引导人性生成、升华与和谐的学问。教育在建构人性的过程中,要处理好"做人"与"是人"的矛盾、人性自身规定性之间的矛盾。人性的永恒性与历史性,人性的变与不变,人性的复杂性,使教育与人性的关系问题成为教育人学研究的永恒命题。     

在定义人的困境中开启教育之思

在定义人的困境中西方的历史引发了现象学运动并开启了教育的本源之思.教育的真谛不是“为学者日益”(知识积累),而是“为道者日损”(原初开悟体验).本真的教育始终是“引出”,“站出自己”,保持超越姿态的理想性追求,现实与理想的张力维持着以自身为目的的自由实践.因此之故,教育是呈现未来时态的.近现代的制度化教育已退化(或日堕落)成一种职业训练,远离了教育的本源——“教化”,其深远意义长久以来蔽而不彰.     

教育计划的目的理性与人的箱格化

在特定情况下对不可缺少的细节做出安排的计划,是人在对生活经验的体悟和积淀中逐渐形成而表现出来的. 极富理性和睿智的行为方式,但人自身无意识的有限理性误导了人对行为方式的自我选择,从而使计划的目的理性和人对计划惯常的思维方式,遮蔽了计划的局限性. 人永远都是一个既不能被箱格化也不能被重新制造的整体,教育计划的制定只有时刻保持对事实的清晰认识以及对不可计划力量的充分意识,将人从依赖单纯的计划选择自身道路回归到充分体现了教育精神价值的自由人的本源上来,才能从本真意义上规避并消解教育计划的桎梏.     

理解劳动价值论 发展劳动价值论

在２１世纪新的历史起点上，江泽民同志在２００１年“七一”重要讲话中，充分肯定了马克思创立的劳动价值论在马克思主义发展史和经济现实中的地位。一方面，明确指出它“揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾”的历史意义；另一方面，也紧密结合我国经济体制改革深化中出现的一系列新的实际问题，如资本、技术等生产要素参与收益分配、科学技术工作和经营管理作为劳动的重要形式在社会生产中所起的日益重要的作用等，向广大理论工作者提出了“结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识”的新课题。深化…     

中国大陆国际理解教育研究:历程、进展与展望

中国大陆国际理解教育研究经历了兴起、探索和拓展三个阶段,在国外经验借鉴、基本理论探讨、专门实践探索和学科教学渗透四个方面开展了系统的研究。在国外经验借鉴方面,作为国际理解教育先行者的日本、美国和韩国的实践经验为我国开展国际理解教育提供了重要启示;在基本理论探讨方面,研究者对国际理解教育的意义、内涵、目标和途径进行了深入的研究;在专门实践探索方面,区域实践探索和学校实践探索均取得了显著的成果;在学科教学渗透方面,研究者对英语、语文、历史、政治、地理等学科渗透国际理解教育的内容和方法进行了广泛探讨。未来中国大陆国际理解教育研究应注重扩展研究的世界视野,开展基于核心素养的研究,加强课程体系研究,推进实证研究等几个方面。     

管理学中人性假设理论的思想政治教育价值

管理和思想政治教育的主、客体都是人,都是以人为中心的。管理学中的人性假设理论对人性做了各个层次的思考和概括,对人们科学地认识人、教育人以及改进思想政治教育方法具有重要的参考价值。文章在分析管理学中“经济人”假设理论、“社会人”假设理论、“自我实现人”假设理论、“复杂人假设”理论的基础上,重点阐述了人性假设理论对思想政治教育的启示。     

人的全面发展与大学生生涯教育

生涯教育所诠释的是以人的自由全面发展为终极目标的教育理念。在我国高校中开展大学生生涯教育,既是高等教育改革与创新的重要趋势,也是引导大学生个体自由全面发展的重要途径。正确理解和科学把握马克思主义关于人的全面发展理论对大学生生涯教育的指导作用,采取多种方式,实施大学生生涯教育,有助于促进人的全面发展。     

西方人性论在当代道德教育中的价值

经济的高速发展和时代的新旧更迭伴随着各种思潮的出现,势必对人们的道德意识及道德行为产生影响。就西方人性论的发展脉络进行探讨,进而分析道德教育与人性之间的内在联系,并提出西方人性论在当代道德教育中的实现路径。