美国口语中的“nice”热

nice一词在现代美国口语中的使用率很高。美国人见面时用“nice”，分别时也用“nice”，请人吃饭时还用“nice”；形容有生命的东西可用“nice”，形容无生命的东西同样可用“nice”。总之，“nice”一词是美国人信手拈来，广泛运用在很多场合的一个词。     

真挚性情的书写--论郝建生散文集《纤云流月去无声》

郝建生的散文集《纤云流月去无声》,是不可多得的佳作之一。在他笔下,处处透着真诚豁达和对生命的敬畏,以及对历史与现实的厚重思考和深切追问,使作品带着一种强烈的艺术震撼,而这一切都源于作家身上所特有的良知和风骨。     

Never Had A Dream Come True

<正>有梦想才会有希望。Never Had A Dream Come True由英国乐队S Club 7(七小龙)演唱,歌曲包含着很多复杂的情绪:对梦想的追求,对逝去感情的怀念,还有很多的无奈和忧伤。在实现梦想的道路上,每个人都有不得不舍弃的东西,但有些东西永远无法忘记。     

疯癫:一种更本真的理性

《疯癫与文明》是20世纪法国著名的思想家、哲学家米歇尔·福柯的代表作。疯癫在中世纪及文艺复兴时期、古典时期和现代时期各有不同的表现形式,和理性的关系更是错综复杂。文章通过考察福柯对人类社会中疯癫历史的真实再现,揭示了福柯对历史理性的颠覆。     

矛盾与"真"——普利斯特"真矛盾"概念解析

＂真矛盾＂概念是哲学界历来研究的主题。其核心问题是关于是＂真矛盾＂中＂真＂之内涵。而考察普利斯特的真矛盾,可以从真矛盾论的动机入手,比较＂真矛盾＂与＂亚相容性＂,获得矛盾之＂真＂与其存在性之间的关系;也可以通过塔尔斯基真理模式的语用转型,分析矛盾的＂成真＂条件,在对逻辑悖论定义的讨论之上,揭示矛盾如何为＂真＂。最终＂悖论逻辑＂这一普利斯特用来刻画＂真矛盾＂的形式装置,无法实现对＂真矛盾＂的精确刻画。     

浅谈宗教安全

宗教安全就是指宗教没有危险、不受威胁、不出事故。从狭义上讲,也即从宗教自身构成要素角度来看,宗教安全就是指宗教思想、信教群众、宗教活动场所、宗教组织、宗教活动等没有危险、不受威胁、不出事故。从广义上讲,也即从宗教与其他事物之间的联系角度来看,宗教安全就是指宗教与其他事物之间互不产生安全危险,互不构成威胁,互不产生事故。     

“无特操”的道——从《出关》看鲁迅对儒道互补结构中的道家文化的批判

《出关》的人物和情节设置可以视作鲁迅对道家文化态度的隐喻。鲁迅把道家文化置于中国儒道互补文化的大背景中 ,认为它的精神品格是“无特操”。鲁迅对道家文化的批判 ,在当时的文化语境中有其先锋意义。     

浮出历史地表的范蠡

范蠡是不该被遗忘的历史人物。本把他放在特定的时代背景下，考察了范蠡魅力永存的内在原因在于他非凡的智慧、意志和道德力量，并回顾了近十年来，有关范蠡研究出版的简要情况，以期引起大家对这位独特人物的关注。     

孟子的理想人格:大丈夫

孟子提出的理想人格的标准范型——"大丈夫"理想人格理论,具有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"、"浩然之气"、"舍生取义"等丰富内涵,具有自信自尊、刚正不阿、舍生取义、杀生成仁,至大至刚、充塞天地等精神特征。"大丈夫"理想人格的养成则要遵循存心寡欲、持志养气、意志磨砺、反求诸己的"居仁由义"之道。     

克木人宗教仪式研究

克木人的宗教仪式有其显明的特征,可分为农耕仪式、丧葬仪式、节庆仪式和图腾崇拜。克木人的宗教仪式,其实是屈从自然力的一种无奈行为,反映出这个民族万物有灵的观念,促使人们到幻想的偶像中去寻求心灵的寄托与慰藉。     

A Nonfoundationalist Approach to Education in Religion

This article suggests an epistemologically nonfoundationalist approach to education in religion. First, it reviews the meaning of “epistemological foundationalism” and gives examples of its influence in the field of religious education. Then, differentiating between antifoundationalism and nonfoundationalism, it considers the educational implications of Richard Rorty's concepts of normal and abnormal discourse. Although acknowledging Michel Foucault's poststructuralist perspective as a critical caveat to Rortian optimism, it maintains the usefulness of Rorty's categories in relation to a proposed redefinition of the terms instruction and education.     

True Integration

The current educational policies of limiting and constricting the curricular goals of the afternoon Jewish school are detrimental to this form of Jewish education. The afternoon Jewish school is the link between the Jewish child and the Jewish cultural heritage. Our task as educators is to provide a realistic curriculum that is both teachable and testable. Yet, the greater task is to provide our students with a total vision of the Jewish cultural experience. This demands a study of Bible, history, synagogue and prayer skills, Jewish social studies, holidays and Jewish practices and an insight into Jewish philosophical concepts. The afternoon Jewish school cannot become a Bar Mitzvah factory, nor a place where the rote skills of synagogue life are taught. Rather, it must be a setting where the young Jew can learn about the vast cultural and religious heritage of his people. This is often a difficult task but the various Jewish curricular institutes must provide the Jewish school community with educational materials that can meet the needs of teachers as well as students.     

True Friendship

一个人一生能有多少朋友?有多少友谊能够保持长久?今天我们分别,互相握手。真正的友谊永远保存在心头。即使我们今日分手,我们还有再相见的时候。即使我们再也不会相见,我们仍然是真正的朋友。山脉层峦叠嶂使我们天各一方。不必相见,心灵相通。真正的友谊永远不会改变。How man