“实用主义教育”与“生活教育”——陶行知生活教育理论的“源”与“流”

陶行知的生活教育理论批判地继承和发展了杜威的教育思想，是对实用主义教育理论的超越与创新。虽然两者在教育基点、教育指导原则，儿童发展观、教育行动研究思想等方面有着一定的理论联系，但在教育本质观、教育领域观、教育方法观等方面存在着实质的区别。     

阐发汉字中蕴涵的教育观念——以“学”“习”“教”“育”四字为例

本借鉴训诂学、汉字化学的思路，以汉字证化的角度，尝试解读“学习”“教育”这两则教育术语中四个汉字在构形中所携带的化信息，探知先民的教育观念，思考教育基本问题。     

“十五”教育科研应“八化”

为全面实施“科教兴国”的战略决策，充分发挥科研的先导、主导作用，使教育科研为教育的改革与发展，为教育行政部门提供科学的决策依据，“十五”教育科研应“八化”。 １．管理工作规范化 （１）各单位应建立健全一把手科研组织机构，有条件的学校应设立科研处（室），成立专兼职科研骨干队伍。 （２）按规划搞好各级实验课题的管理，使课题的申报、论证、立项、实验、验收、成果鉴定与推广做到科学性与规范性。 （３）搞好科研领导干部和骨干分子培训，提高科研人员的理论、业务水平。 （４）组织科研骨干人员参加各级科研会议及学术活…     

实践“三个代表”重要思想 大力推进“教育兴农”工作

一、顺应时代要求，确立教育兴农目标 开展“教育兴农”工作是建设农业强省的客观要求。”九五”以来，我们从本省农业和教育发展的实际出发，紧紧围绕如何将教育优势转化为经济优势的目标，确立了“教育兴农”的工作思路。将“教育兴农”工作作为建设农业强省的着眼点和着力点，作为实践“三个代表”的重要举措。……     

也谈教师的“权”、“威”、“信”

在教育实践中，很难想象一名缺乏威信的教师能够对学生产生足够的影响力，更难以想象他（她）能够在学生的成长中起到应有的作用。彼得洛夫在Ⅸ论教师的威信》一书中曾经这样论述道：“如果没有威信，那就意味着教师和学生之间没有正常的关系，没有顺利地进行教学和教育活动的正常条件。”     

用“理智”唤起学生的“情感”

我国著名的教育家陶行知先生说：“真的教育是心心相映的活动，惟独从心里发出来的，才能打到心的深处。”先生的这一番话，我们不难领会，离开了情感，一切教育都无从谈起。我国的教育，从最初的片面追求升学率到今天“素质人才”口号的提出，正在向纵深处发展。高分低能的现象引起全社会的反思，于是“素质教育”轰轰烈烈地登上教育的舞台。一时间，“爱的哲学”“情感教育”也成为近年来教育界的一种主流。作为班主任，我也反对传统教育，     

成功的教育 =“诚”“健”“博”“能”

作为一名普通的教育工作者，在教育领域见闻、经历颇多，对当今教育有了自己的一些看法与观点。     

“消极教育”：为“积极教育”“留白”

“积极教育”是20世纪末兴起于美国,后蔓延于西方,如今影响到我国并逐渐成为一种热潮的教育理念、教育范式和教育运动,它关注受教育者的积极情感体验,旨在促成其幸福感受、幸福人生。“消极教育”则是卢梭首先提出的,是其倡导的自然教育的一个专门名词。这两者不是相互悖反,而是相辅相成、相得益彰的。本文辨析了它们之间的关系,并主张用“消极教育”来为“积极教育”的实施和实现扩大空间,创造空间,从而给儿童的成长与发展注入鲜活动力。     

先“识”后“赏”

我觉得赏识教育与其叫“赏识教育”不如叫“识赏教育”。因为只有“识”人，才能有针对性地去“赏”人。“识”是“赏”的前提，“赏识教育”的第一步应该是“识”，第二步才是“赏”。     

教育呼唤“绿色GDP”——我们需要什么样的教育“发展观”和“政绩观”

周国平先生曾谈过，“目前中国教育最大的问题仍然是不鼓励天性和个性，有时还会扼杀天性和个性．过分注重知识本身，又过于强调那些实用的东西。”“对一个人的终身发展来说，学习的兴趣和能力是至关重要的。教育应该让孩子从小就感到读书是一件很有乐趣的事情．从心灵的活泼到智力的运用都要有一种快感，使学习成为一种乐趣和需要。     

说“长”道“短”话教育——“扬长教育”中的辩证法

辩证法启示我们，“长”与“短”既是相互对立，也是相互统一的，在一定条件下还可以相互转化。因此，在实施扬长教育的过程中，必须辩证地看待并处理好“长”与“短”的关系。     

唤醒“科学实验”研究精神深耕“活教育”成果推广

作为中国幼儿教育的第一个实验研究中心，南京市鼓楼幼儿园以“活教育”为文化之根，依托“科学实验”研究精神，构建“活教育”推广机制，实践“活教育”应用模式，聚焦“乡村幼儿园”质量提升。在传承、实践、创新和推广“活教育”中践行对先贤的景仰敬畏和对后辈的历史责任，这对引领中国幼教树立文化自信、坚持道路自信具有重要意义。     

从“圣经”到“材料”——论教师教材观的转变

“圣经式”教材观是教育的社会控制职能和制度化教育强化的结果，也是中国教育和社会发展水平有限的反映，它不仅限制了教师教学的个性化和创造性，束缚了学生的学习空间和创造意识，而且割裂了课程与社会现实之间的联系。“材料式”教材观的兴起是教育现代化的必然要求，有助于释放教法在教学中的张力，改善教师的职业生活和学习的学习生活，提高教学质量，中国还缺少从整体上拒绝“圣经式”教材观的能力，但“材料式”教材观也有其发展的一定空间。     

“玩美”教育：打造幼儿的“完美童年”

“玩美”教育注重幼儿的生活体验与综合实践，融入艺术性课程，渗透科学性课程，融合社会性课程。我们要实施“玩美”教育，打造幼儿的“完美童年”，丰盈幼儿的精神，润泽幼儿的生命，在促进幼儿茁壮成长的同时，促进幼儿的智慧生成。     

“子曰”、“侍坐”与“对话”——高等教育课堂教学刍议

在我国现行教育环境下,教育培养学生的方式实质上是一种"圈养"模式。在这个外在的大模式下,教学在理论上被分割为课堂教学和课余教学。"子曰"是课堂教学中最为常见的一种教学形式,而"侍坐"与"对话"则介于课堂与课余教学之间,三者均承继中国传统的教学理念,既有一定的合理性,又存在着较大的缺陷,需要在汲取现代教育理念的基础上综合采用,才能在一定程度上弥补"圈养"教育模式的缺陷,使其既合乎我国教育现状的发展,又能实现现代教育环境下各类教学方式有效结合,创造教学效益最大化的目标。     

析“亚民族地区”教育发展模式的选择——以重庆“亚民族地区”为例

针对一些民族地区民族特征淡薄的状况，第一次提出了“亚民族地区”的概念，这一概念的提出对解决一些学术和现实问题有重大的意义。以重庆“亚民族地区”为例，探讨其经济发展道路与教育发展模式、重庆“亚民族地区”文化遗产保护与民族教育模式、重庆“亚民族地区”民族旅游资源保护与民族教育模式之间的关系，归结起来，“亚民族地区”教育发展模式的选择有以下思路：加强“亚民族教育”研究、强化民族认同感、教育形式多样化、处理好强势文化与弱势文化关系、职业教育与经济结构调整同步、加强“亚民族地区”特殊民族教育立法等。     

试论“文”、“道”、“知”、“能”在语文教学中的统一性

实施素质教育的主渠道是课堂,而语文课堂教学既要求“文道”的统一,即通过文质兼美的佳作,让学生接受爱国主义的教育,理想观、人生观的教育,为人处世观的教育:也要求“知能”的统一,即传授知识与培养能力相结合,尤其是要培养学生的多元化思维能力。     

欧洲“新教育运动”与中国“乡村教育运动”之异同

本通过欧洲“新教育运动”与中国“乡村教育运动”异同的比较，探究了我国“乡村教育运动”中教育理论与实践的特点，以期对现阶段我国教育发展中较突出的一些问题的解决提供些许参考。     

“为学”与“做人”

教育的本义是什么？这是一个需要不断思考的问题,教育是否纯粹为了培训人才,还是有其本身的价值与目的？其实教育不应单以“为学”为最终目的,更重要的是“育人”。两者如何取得平衡,这关乎我们如何思考教育的最终目的和定位。     

“大”与“小”：校长应有的辩证思维

一、办学要树立大教育观——心有多大舞台就有多大。1985年5月．邓小平同志在改革开放以来第一次全国教育工作会议上指出：“我们国家，国力的强弱，经济发展后劲的大小．越来越取决于劳动的素质．取决于知识分子的数量和质量。”同年发布的《中共中央关于教育体制改革的决定》中明确指出：“在整个教育体制改革过程中，必须牢牢记住改革的根本目的是提高民族素质．多出人才．出好人才．”1992年．江泽民同志在党的十四大上明确提出：“必须把教育摆在优先发展的战略地位．努力提高全民族的思想道德和科学化水平．这是实现我国现代化的根本大计。”