太极拳与古典美学的特征分析

太极拳是中国古代流传下来的宝贵文化遗产。目前对太极拳的研究主要侧重于健身以及技击特点等方面而忽视了对其广泛的美的创造、美的欣赏和美的身心感应等审美价值研究。文章分别从阴阳美、意境美、形神美和武德美四方面进行分析,以中国古典美学和太极拳拳论为理论基础,运用大量的文献资料,通过分析、归纳并与太极拳的实际相结合,得出结论,太极拳的美学特征深受中国古典美学的影响。     

中华美学学会第九届全国美学大会暨新时代中国特色美学基本问题研究国际学术研讨会召开

2021年11月13日至14日,中华美学学会第九届全国美学大会暨新时代中国特色美学基本问题研究国际学术研讨会在深圳和北京两地同步召开。本次大会由中华美学学会和深圳大学联合主办,深圳大学美学与文艺批评研究院承办。会议采取线上线下结合的方式进行,线下主会场在深圳明华国际会议中心,同时在中国社会科学院哲学研究所设立北京分会场,分会场通过网络视频与主会场同步进行,会议通过腾讯会议网络直播。     

中华武术美的文化性特征

武术是中华民族在长期生活与斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产，论及中华武术美的特征，理所当然少不了武术美的文化性特征。因为武术是在中国文化这一大系统中逐步地萌芽、形成、发展和完善起来的，它必然要受到其他文化形态的影响和制约，特别是体现在中国哲学、宗教、伦理学以及古典美学等方面。     

中华美学学会常务理事会暨“新时代中国特色美学基本问题研究”学术研讨会在杭州召开

2020年11月13日至14日,中华美学学会常务理事会暨"新时代中国特色美学基本问题研究"学术研讨会在杭州召开。会议由杭州师范大学艺术教育研究院承办。会上,中华美学学会会长高建平教授、秘书长徐碧辉研究员进行了工作情况汇报,各常务理事探讨新一届学会的选举办法,并对学会其他工作提出意见和建议。     

接受美学视角下中国古典诗歌模糊美英译之探究

运用接受美学基本原理,对中国古典诗歌的模糊性进行审美分析,提出了英译中国古典诗歌的模糊美应遵循审美对等的原则,并通过运用词汇转义、语域对等、最佳协调的策略,对汉诗英译过程中更为理想地再现原文的美学要素进行了探讨.     

由法版音乐剧《巴黎圣母院》引发的美学思考

法语版音乐剧《巴黎圣母院》是享誉世界的音乐剧之一,该作品是在维克多.雨果的同名长篇小说的基础上改编的。本文以剧情内容设置、人物性格刻画、音乐情感表现、舞台布景设计等方面为研究个案,深层剖析了音乐剧《巴黎圣母院》在内容与形式的统一、真实性与创造性的统一、历史性与时代性的统一等方面的美学意蕴。     

汉语美学语境中的神学美学之思

回眸自王国维以来的百年汉语美学历程,神学美学的叙述在三次美学热中的缺席耐人寻味。本文通过对百年汉语美学历程的反思与追溯,初步揭示神学美学在汉语学界缺席多年的历史与文化困境,进一步探讨神学美学在当今汉语美学语境中生成的现实与前景,并认为神学美学将会成为汉语美学叙事的重要构成部分。     

日本古典美学中的泛神性阐释

借用泛神论一词,在理解泛神论概念的基础之上,通过对日本宗教观中自然万物皆可为神的特点和日常审美观的描述,了解泛神性观点与欧洲泛神论的异同,以及泛神性对日本古典美学所产生的影响。并且以具体作品为例,分析作品中所含有的泛神性特征,从而辩证地看待日本古典美学的＂物哀＂和;＂幽玄＂的特性。使我们能够从一个新的角度来理解日本古典美学。     

从功夫电影看中华武术的生存

运用观察法和文献资料法,解读了电影对于中华武术生存的意义：寄存传统武技、展现文化魅力、强化武道精神、提升武术美感。随后以电影为对象分析了中华武术的现实处境,认为中华武术的现代化决不能以放弃传统为代价,中华武术的国际化应在立足本土的前提下去逐步实现。明确了电影不是也不能成为中华武术的传承载体,中华武术生存的具体策略是努力实现大众化、产业化和职业化,其中,大众化应从传统文化教育开始,产业化应抓住文化要素,职业化则是前进方向。     

试析康德美学之品格——从"审美判断力"看康德美学

鲍姆加登提出了美学是“感性学”的学科,但真正赋予其学科品格的应是在康德的“审美判断力”这里。康德将美学与需借助概念的逻辑理性认识严格地区分开来,然而,“审美判断力”在面对艺术问题时,也不得不纳入理性的内容。但这正是“美学”的需要,也正是它对后世美学产生了深远的影响。     

生态自然美及其有无之境--兼论生态美学视野中的自然美

大道论的生态美学认为,自然在其本真存在的意义上就是原始本真的自然生态美。它乃是大道在自然中隐蔽的敞开,或者说是大道在自然中如实呈现的有无之境。作为整体自然美的天地之"大美"和作为个体自然美的万物之"众美",是本真生态自然美的两种形态。自然有无之境的破裂,造成了本真自然的解体并最终导致了自然的人化和人化自然美的逐步升级。人化自然美是一种非本真非生态的自然美。生态自然美及其有无之境的现代意义在于,启示我们超越出人化自然美的囿限,重新发现和进入自然美的本源之域,在与自然的先天本然的和谐中重建更具本真性的人文精神。     

"自然全美"及其科学证明--评卡尔松的"肯定美学"

环境美学或生态美学正在成为当今西方美学中的热门话题.由于其核心问题是自然美的问题,因此也可以称之为自然美学.在最近出现的种种理论中,卡尔松和他的"肯定美学"是最令人瞩目的.卡尔松对"自然全美"的科学证明的确给了我们理解自然美的新视野,对他的介绍和批评势必推进我们对自然美的讨论.     

“佳人”形象之审美观照——才子佳人小说系列研究之五

该文着重论述了才子佳人小说中“佳人”的形象 ,指出她们有着貌美、才美、情美、识美的特征 ,从而表现了一种不同于“父母之命 ,媒妁之言”甚至“郎才女貌”的婚姻恋爱观。佳人形象所体现出的进步性 ,是中国几千年封建婚姻观念发生裂变的前奏。     

体育美学本质分析

体育美学目前在国内尚属新兴学科.现有研究多涉及体育美学的研究对象、内容以及体育美学的范畴,研究体育美学本质的文章甚少.笔者结合体育运动的实践,从体育的社会美和自然美的属性上,阐述了体育运动美的本质、特性,以期引起体育美学研究者的关注.     

足球之美--对足球运动的美学分析

足球是当今世界上最受大众喜爱的运动项目之一,号称世界第一运动。从美学的角度出发探讨足球之所以如此受欢迎的原因,提出足球技术美、战术美、悲剧美、戏剧美是足球美的基本特征,是足球魅力的源泉。     

武术套路运动节奏美刍议

武术运动中美学要素是多方面的,节奏美作为展示武术运动美的要素之一,对于武术运动美的表现起到非常重要的作用。文章通过分析武术运动中节奏的特点,论述了节奏美在武术运动表现美的过程中的作用,给人们提供了一个认识节奏的新视角。     

体育美学诸形态中的形式美

把体育美学概括为人体美、技艺美、精神美和装饰美的4大形态.在人体美中,通过探讨体型美和姿态美,论证了体育美的基础;在技艺美中,通过探讨体育特有要素形式美和技术战术美,论证了体育美的核心;在精神美中,通过探讨表情美、语言美和行为美,论证了体育美的动力;在装饰美中,通过探讨体育服装美、体育装备美、体育建筑美和体育环境美,论证了体育美的条件.     

汉语语音形式美探析

汉语语音形式美的实质就是语音的和谐之美,它是语言运用者必须遵循的一个基本原则。我们所说的汉语语音（北京语音）是一个非常和谐的语音系统,具有层级与调适的特点,它是汉语音形式美、语音和谐之美的物质基础。另外,从语言运用的角度看,通过双声叠韵等做到的＂音节匀称＂,通过声调音高曲直变化形成的＂平仄呼应＂以及整体韵律和谐、词语双音化,都是汉语语音形式美及语言和谐美的具体表现。     

论生态美学的本源性——生态美学：一种新视域

生态美学是一种以大道形上学为基础的美学，生态美学的本源性即它的大道性。生态美学的大道本源性首先表现在它超越主客二分对立，回到人与自然万物同生共运、圆融共舞的浑然一体性。以主客二分为前提的主体论美学不能保证人与自然万物的本源一体性，因而遮蔽了生态美。生态美学的大道本源性还表现于超越本质与现象的二元对立，回到本质与现象未分、源泉涌动的大化流行，以保证生态美的样态性，即美在时间中的涌动和变化之特质。     

谈对高职院校学生的美学教育

高职院校不仅对学生传授科学文化知识和基本实践技能,还要对其加强美学教育,以培养学生欣赏美、创造美的能力。本文主要从加强学生的礼仪教育、培养学生的审美情趣和审美意境、对学生进行审美理想教育,以及校园环境美的创造培养等方面,阐述对高职院校学生加强美育的必要性及相应措施。