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“易简”出自《易》之《系辞传》第一章:“乾以易知,坤以简能。…‘易则易知,简则易从。”“易简而天下之理得矣。”意为“乾卦以容易的方式来主导,坤卦以简单的方式来动作”,“容易就易于让人了解,简单就易于让人跟随”,“光靠容易与简单,就可以使人领悟天下万物的道理”。 相似文献
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感悟一:只有自己领悟的才是法则 “子曰:君子食勿求饱,居勿求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也矣……”多么精妙、美丽的道啊!这是中华民族引以为荣的化,是千百年来读书人奉若至宝的经典,无数儒子牢记在心,可是谁做到了呢?自汉武帝以后“独尊懦术”,直到清朝《四书五经》仍然是必考科目,但我们何时见到官场黑暗消失过。 相似文献
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课堂提问是启发式教学的重要手段,也是师生课堂交流的主要形式。现在不少教师十分重视运用课堂提问这一教学手段为素质教育服务,但由于提问缺乏精心设计,缺乏启发性和普遍性,所以,提问的效果并不理想。笔者认为,要使课堂提问取得实效,就必须做到“三要”、“三勿”。 相似文献
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“死去元知万事空”之我见长期以来,人们对南宋著名爱国诗人陆游的名作《示儿》“死去元知万事空”一句理解为:诗人本来就知道人死去以后就什么也没有了。将“元”理解为本来,把“空”理解为没有了。我认为有点偏颇。让我们来看看陆游坎坷的一生再作评论吧。陆游生于仕... 相似文献
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从孔子的“爱之能勿劳乎,忠之能勿诲乎”到夏沔尊的“没有爱就没有教育”;从罗素“凡是教师缺乏爱的地方,无论品格还是智慧都不能充分地或自由地得到发展”到苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”……古今中外的教育家们教育思想有所不同,教育风格各有千秋,但有一点是共同的,那就是“爱的教育”。可以说,爱是教育的灵魂,爱是教育生命力的底线,爱是教师职业生存的至高精神境界: 相似文献
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人们经常说:“知父莫如子。”就是说,一个好孩子应该非常了解、理解自己的父亲,知之越深,爱之越切。你知父亲有多少?现在我检查一下。 相似文献
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张桂权 《桂林师范高等专科学校学报》2005,19(3):26-30
延东土话中的否定副词共有五个:“唔[η^53]”“乃[nai^23]”“勿[mai^22]”“莫[mo^22]”“吗[ma^44]”。其中“唔”“乃”“勿”的使用对句法结构产生很大的影响,它们都相当于普通话的“不”或“没”,但用法与普通话有许多不同,各自的使用场合也不相同。 相似文献
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唐春晓 《华夏少年(简快作文 )》2007,(11):38-39
某年某月的某一天,我突然接到了一封上帝的来信:
我亲爱的孩子——晓:
展信问好啦!我,也就是上帝,现在就“来”实现你的愿望:想变什么就变什么。好了,不说了,请谨记咒语:“假如我是……”[第一段] 相似文献
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贾沛娟 《小作家选刊(小学)》2003,(2)
我:人常言“一朵花知春天,一滴水见阳光”,“梧桐一叶而天下知秋”,甚至一泓清波里能看见整个宇宙——自古以来的哲学家是不是正是常常这样建立他们的学说体系?帕斯卡尔(以下简称“帕”):可以认为是这样。我:请具体谈谈好么?帕:见微知著是哲学家的基本素质。柏拉图便由洞穴里燃着的火把将事物的影映在墙上的现象想到并构建了他“善”的“理念世界”,提出现世是对“理念”不完美的反映,正如影是对物残缺的再现一样。我:但似乎并不是柏拉图开此先河。苏格拉底以前的哲学家对世界本原的探求中便开创并沿袭了这一传统——他们要么… 相似文献
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《红楼梦》是巨著也是精品,不少细节很重要,比如人名。且不说贾家爷们儿“文”字辈“玉”字辈地排家谱,就连下人也各有特色:元春姐妹的丫头叫“抱琴”“司棋”“侍书”“入画”,透着书卷气。薛姨妈的丫头“同喜”“同贵”就俗多了。老太太贾母的丫头最多,有“鸳鸯”“鹦鹉”“珍珠”“翡翠”“琥珀”“玻璃”等等。前五个还好懂,无非是象征吉祥富贵,只有“玻璃”费解。《红楼梦》时代的玻璃当然要比现在的贵重,但毕竟是人工制品,不能与翡翠琥珀之类相提并论。其实,此“玻璃”非彼“玻璃”。汉语“玻璃”一词来自古代梵语sphatika… 相似文献
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E:对于接下来的内地宣传,心情如何?Min:首先我们对于开始了中国活动这件事情就感到很高兴,现在虽然离“很好”还有很大的一段距离,但现在也算开始了就一定要努力,还有大家能多爱我们就好了。 相似文献
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孔子说:“知之为知之,不知为不知,是知也。”这句话,我们一般只理解前半句,即,知道的就是“知”;而后半句,不知道的能承认不知,也是“知”,就不大有人说起。其实后半句更重要。遇到不知道的,能自己心里明白,就不会不懂装懂,不会盲目犯错,这是知道自己的界限在哪里,这是“自知之明”的“知”。 相似文献
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