论农村文化的反向认同及对策

毛泽东在《湖南农民运动考察报告》一文中已有关于农村文化反向认同的论述.当前我国农村文化的反向认同现象对我国统筹城乡发展、建设社会主义新农村带来一定程度的负面影响.在坚持原则性和灵活性相统一的前提下,立足乡村特点,依靠农民,克服“庸俗生产力论”的错误影响,才能有效消除农村文化反向认同现象.     

身份的焦虑：《村庄秘史》中的认同危机与历史叙事

《村庄秘史》,是作家王青伟经过20多年的酝酿和构思,在感同身受了国族与个人身份认同的危机与焦虑后,呈现给读者的一部＂魔幻史诗＂。这部厚重的文本,以揭示南方农村秘史为题材,叙述着一个个诡秘而又发人深省的故事,传达着作家对个人、社会和历史的深邃思考。     

农村籍大学生自我身份认同焦虑的成因及其纾解路径

随着中国高等教育迈入普及化阶段,当今大学生正处在一个教育资源相对充裕,机遇与挑战、合作和竞争兼具的新时代,部分大学生特别是农村籍大学生因身份困境而逐渐迷失了自我,出现缺乏自我认同、贬低自我价值等心理健康问题。为深入了解农村籍大学生这一群体的身份生成,从家庭、学校和同伴三个影响学生自我认知的重要群体出发解析当代农村籍大学生的身份困境,并从家庭教育、学校教育、学生主体性、同伴竞争等多重角度寻找该群体身份困境的纾解路径。     

从民族认同走向国家认同：构建中华民族共同体意识的路径探析

中华民族共同体意识是习近平在新时代对中国民族工作思想的创新和发展,为建设中华民族共同体提供了理论指导。构建中华民族共同体意识对于处理好各民族之间的关系、保持各民族的团结和国家的政治稳定、领土完整都有着重要意义,只有坚持中国特色社会主义民主政治、提高各民族的经济发展水平促进各民族之间的协调发展、加强中华民族文化传承和社会主义核心价值观教育,才能更好地构建起中华民族共同体意识。     

师范生制度认同与职业认同的关系：心理资本的中介作用

为了探究教师资格考试制度下师范生制度认同、心理资本与职业认同的关系,随机选取F省737名师范生进行问卷调查,并采用结构方程模型对各变量之间的关系进行考察。结果发现：制度认同、心理资本、职业认同的得分都呈中等偏上水平;师范生制度认同、心理资本、职业认同存在显著正相关,制度认同、心理资本能正向预测职业认同;心理资本在制度认同与职业认同间起中介作用。     

华语同志电影：寻求认同的艰难探索

作为当代电影的一种边缘题材,同志电影具有特殊的政治身份认同功能．华语同志电影是在世界同志文化背景下产生,可以分为对异性恋的趋同、幻化乌托邦和以无言的爱的情感方式进行自我认同三种类型,体现出华语同志电影艰难的探索历程。     

盖茨比的身份焦虑与农民工的社会认同

《了不起的盖茨比》是菲茨杰拉德的著作,描绘了20世纪20年代的美国社会现实。主人公盖茨比出身贫寒,但不甘平凡,他勤奋好学、努力经营,终于成为一代富豪。纵然他定期举办奢华派对、挥金如土、全城瞩目,仍然无法得到真爱,也无法融入上流社会,甚至最终为此赔上性命。出身卑微是盖茨比心头之刺,其注定了他的悲剧,预示着美国梦的破碎。盖茨比的身份焦虑有些类似于我国当代农民工的社会认同感,却又有着本质不同。本文从社会学和心理学角度出发,分析两者异同,总结启示,以提升我国农民工自我认同与社会认同感。     

论《爱丽丝漫游奇境记》中儿童成长的自我认同

英国作家卡罗尔创作的《爱丽丝漫游奇境记》充满了荒诞的意象与扑朔迷离的情节,它讲述了7岁女孩爱丽丝进入奇境后一系列离奇的遭遇。爱丽丝从充满自我认同的焦虑到达成某种程度的自我实现,体现了儿童成长过程中的困惑、挣扎与痛苦。     

培育中华民族精神的着力点：中华文化认同

民族精神的实质是族群归属,族群归属体现为民族认同、文化认同和国家认同,文化认同是民族认同与国家认同的纽带。因此,培育中华民族精神的着力点应是中华文化认同。全球化对中华文化认同形成了冲击,应通过加强母语教育和中华民族历史教育、深入挖掘传统节日的文化内涵、加强各民族文化整合来增强国民的中华文化认同意识。     

认同与反叛：李广田的乡土情结

养父与生父两种不同性格的影响,加上故乡的地缘文化和北京、济南的都市文化的双重滋润,使李广田在处理乡土散文的创作题材时,常常表露出＂认同＂与＂反叛＂这两种具有强烈对比的情绪。对乡土的认同常常同反叛乡土的情绪对立、冲突,形成了李广田内心一种情绪的张力,这也成为李广田30年代散文创作中乡土想象的源起。     

文化认同：民族凝聚力的不竭源泉

民族凝聚力来源于对民族文化的认同感。本文从民族文化的人文精神、国家意识、历史底蕴、兼容风格、理想色彩等鲜明特色揭示文化认同是民族凝聚力的不竭源泉。     

文化认同：民族凝聚力的不竭源泉

民族凝聚力来源于对民族文化的认同感。本文从民族文化的人文精神、国家意识、历史底蕴、兼容风格、理想色彩等鲜明特色揭示文化认同是民族凝聚力的不竭源泉。     

教育理想、教师专业认同与个人认同：试论三者的关系及其意义

教师具有的专业技能是教师专业身份的重要维度,但主要是有关教育活动的效用维度,且主要以技术性和工具性为特征。使＂教育＂成为可能的层面还必然涉及＂价值维度＂,因而教育价值和教育理想在教师的专业认同中占有不可或缺的角色。教师＂使命＂背后的教育理想无不与个人价值密切相关。个人价值是个人认同的一个构成维度,所以,教师的专业认同与其个人认同在价值层面应是一致的。如此,教师对教育理想的反思和对其专业认同的理解与她/他对个人认同的理解分不开。哲学家利科对个人认同概念和叙事认同概念的分析,为教师反思其教育理想和理解其专业认同提供了一种可能的学习模式。     

高中文言文教学：从静态到动态的文化认同

高中文言文教学的终极目的,是形成学生对我国古代优秀文化的认同感和归属感,学习文言文的过程就是一种文化熏陶的过程。本文试图从学生沉浸到作品的深处,自觉地感受、体味文言文经典,受其熏陶和感染到学生利用文言文深邃的语言内涵丰富现代文写作,来构筑高中文言文动态的文化认同,从根本上提升高中文言文教学的有效性和旨趣。     

宗教认同：华人华侨和谐共生的精神依托

华人华侨对中华民族传统宗教的认同其实就是一种文化认同,这种认同来自于宗教活动中所获得的＂福报＂,集体归属感和心灵状况的改善。通过不同的宗教认同形式,中华民族的传统文化得以传承,人们疏离飘荡的心灵得到了慰籍与安宁。由此,由宗教认同所衍生出的自我认同,身份认同,价值认同成为华人华侨和谐共生的精神寄托。     

教师专业认同：教师教育改革的新视角

教育理论研究的深入和教育实践的迫切需要使得对教师专业认同的研究成为当今教师研究的重点之一。教师专业认同具有动态发展性、个体性和能动性,是提升教师生命意义的内在基础。我们应从关注教师的自我认同、注重职前专业学习和初任教师实习的经历、注重教师的实践性知识三方面反思和改善教师教育。     

认同工匠：工匠伦理建构的关键

工匠的身份认同包括了工匠对其身份的确认与表达,以及社会对工匠身份的确认与表达。工匠伦理建构中认同工匠至少包括生产力、交往及社会认同三种维度。从工匠的自我认同来说,工匠促进了社会生产力的发展,提升了人与人之间的交往互动。但是,社会对工匠的认同,还存在认同度不够高的现象。认同工匠使普通的工匠得到普遍关注,为工匠精神向工匠伦理的转换创造条件,会提升工匠的内在驱动力,促进劳动生产率,使人与人之间的关系更具伦理规范性。如此,认同工匠会培育出适合工匠伦理生长的环境系统。     

仫佬族地区青少年民族认同与生活满意度的关系

研究采用民族认同问卷和生活满意度量表,对分层随机整群抽取的广西罗城仫佬族自治县罗城高中和罗城初中的980名仫佬地区青少年进行调查。研究发现,仫佬族地区青少年的中华民族认同显著高于本民族认同;本民族认同、中华民族认同和生活满意度均存在显著性别差异;本民族认同和中华民族认同存在显著的年龄差异;本民族认同和中华民族认同均与生活满意度呈显著的正相关;中华民族认同能够显著地正向预测生活满意度。     

集体记忆与族群认同：一个边缘化藏族社区的山神体系对族群认同的功能

在我所田野调查的这个社区当中,每个藏族的村落都有自己的山神,它们依次是：村落内各家族的山神、村落的山神和社区共同的山神,对它们的相关仪式活动在客观上凝聚了各边界内的族群,使他们结成一股内聚化的力量,共同面对外来的干扰;作为对此观点的支撑,在本文中我提出了山神与社会的同构关系,因为有了这种关系,不同层次的山神才能够对相关边界内的族群认同产生功能。     

存储与释放：高校思想政治教育社会认同的实证研究

基于社会认同理论,通过对全国4905名高校被试进行问卷调查和统计分析后发现：当前中国高校思想政治教育社会认同的主观评价良好;高校思想政治教育社会认同水平在部分人口学变量上存在显著差异;个体的集体认同、关系认同和自尊水平会负向影响高校思想政治教育社会认同,而个体的社会认同水平可以正向预测其高校思想政治教育社会认同。基于统计分析结果,文章提出提升中国高校思想政治教育社会认同的工作建议。