河北方言词汇编(选载·续)

第二类时令今年[今年个](石、承、张、沧) [本年](石、邯、邢、唐、张、沧、衡) [同年](沧、邯) [当年](邯、保、张、沧、天、衡)     

河北方言词汇编(选载·续完)

《河北方言词汇编》原稿,文化大革命中在出版社遗失,以致未能同读者见面。由于这项工作进行时间长,工作量大,动用了不少的人力和物力,它的成果对社会主义事业总还是有些用处的,所以十余年来一直没有忘记这项工作。在天津师院有关领导和同志们支持下,在原河北省语文研究所有关     

《河北方言词汇编》前言

一九五八年,中国科学院河北省分院语言文学研究所成立,我兼任副所长,分管语言研究方面的工作。当时为了贯彻以本地区为主要研究对象的方针,曾进行了河北方言词汇的调查研究工作。过去的方言调查,多只注重语音,一九五六年开始的河北方言普查工作也是如此。但是,     

诸宫调概说(选载)

<正> 两宋是我国古代说唱文学最为繁荣兴盛的时期。北宋时的汴京,南宋时的临安,是那时的说唱文学中心。宋时称演出戏剧曲艺的场所为勾阑,勾阑都集中在瓦舍里,瓦舍又叫瓦肆、瓦子,是一种规模很大的综合游艺场。宋代的汴京和临安,瓦舍众多,勾阑林主,许多专门的“说话”艺人,在那里靠卖艺维持生计。其他一些中小城市也设有勾     

吴方言词小考(续二)

逆舍 周振鹤等《方言与中国文化》(上海人民出版社)八章二节:“上海话将入赘女婿称为逆舍女婿,意思是跟一般的女到男家落户逆向而行。” 称入赘为逆舍,在吴方言区中普遍地使用着,并非仅仅流行于上海一隅。将入赘称为逆舍,也并非取义于什么逆向而行,只是方音与普通话音的不同造成的。“入”在吴方言区就有读成“逆”的。除此以外,尚有数例可举。《何典》第六回:“庙梁寺观,是十方所在,普天世下公同出入的,你怎禁止得!”这里“公同出     

吴方言词小考(续五)

半边 马王堆汉墓帛书《经法·道法》:“故唯执道者能上明于天之反,而中达君臣之半。”这里的“半”指旁边义。 今吴方言中称旁边为半边,如苏州评弹《西厢记·惊艳》:“前头走格是莺莺小姐,半边搀扶格是伲格红娘阿姐。”又如苏州评弹《孟丽君·母女相会》:“老太太悠悠醒来,耳     

吴方言词小考(续四)

戤 在吴方言里,戤字至少有两个义项。一个是倚傍,靠着。如《二刻拍案惊奇》卷一:“徒然守着它,救不得饥馑,真是戤米囤饿杀了。”茅盾《话匣子》:“文学研究会提倡人生派艺术,却并没做出成绩来呀!用一句上海俗语便是戤牌头而已!”这个义项的字音相当于普通话拼音gāi。另一个义项是站,立。《中国歌谣资料·农民歌谣·稻米和租去》:“稻割进来,戤啊是谷,坐啊是谷,困啊是谷;租还出去,戤啊是哭,坐啊是哭,困啊是哭。”今张家港、崇明等地尚有此语,称立或站为戤,音如gēi。     

重读《河北方言概况》《河北方言词汇编》——兼谈天津地区方言的地理学研究

《河北方言概况》和《河北方言词汇编》是在20世纪中叶河北省方言普查工作基础上形成的研究成果,两部著作不仅对河北方言具有重要的学术价值,而且对天津地区方言的研究也具有重要意义。它们共同开启了天津地区方言的区域研究,对地理语言学研究亦具有促进作用。     

卢汉评传(选载)

谢本书教授,是我省在民国史、特别是云南民国史、云南军阀史研究方面,做出突出贡献的学者,也是云南省社科联的常务副主席。他著有《西南军阀史》、《唐继尧传》、《龙云传》等。最近,他与牛鸿宾同志合作的《卢汉评传》已经杀青。征得他们的同意,在卢汉将军领导的云南起义四十周年时,我刊摘选其17万余字的 1/3,分几期连载,以飨读者。为使选摘保持概貌,我们尽量保留书中作者实地调查批露的独家史料,但也作了一些必要的编辑加工,如有不当之处,请作者和读者见谅。     

吴方言词小考(续六)

咍台 南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》:“许(许璪)上床便咍台大鼾。”徐震堮校笺:“咍台,睡息声。”今吴语中尚形容鼾声为咍台。只是字作呼屠。明冯梦龙《山歌·诈困》:“姐儿做势打呼屠,凭郎君伸手满身(扌匍)。”亦作昏图。评弹《战火中的青春》:“因为白天比较辛苦,困下去一息息,鼻鼾浓浓,昏图来了。”亦作昏度。沪剧《阿必大》:“宝贝呀,要困到屋里去,哎唷,昏度响来!”亦作昏瘏。倪海曙《杂格咙     

吴方言词小考(续九)

打棚 胡祖德(沪谚外编·新词典):“打棚,调弄人以自取乐之谓。”鲁迅《且介亭杂文二集·“京派”和“海派”》:“我也可以自白一句:‘我宁可向泼剌的妓女立正,却不愿意和死样活气的文人打棚。’”“打”亦作“搭”。《何典》太平客人序:“其言则鬼话也,其人则鬼名也,其事实则不离乎开鬼心,钉鬼门,做鬼戏,搭鬼棚,上鬼当,登鬼箓,真可称一步一个鬼矣。”潘慎注:“搭鬼棚:即‘搭棚’,开玩笑。搭,又作打。”     

吴方言词小考(续三)

淴浴 《现代汉语词典》:“淴浴:<方>洗澡。”这里标明“方言”,指的是吴方言。其书例出自当代文学作品中。叶圣陶《一桶水》:“有些人跑上土堆,去浇阿掌的身体,嘴里喊着:‘给你淴个浴。’”周而复《上海的早晨》第四部六:“两天没淴浴,身上有点发痒。” “淴”字《说文》未收,其出现恐晚于《说文》作者许慎。蔡邕《述行赋》中始见:“周道鞠为茂草兮,哀正路之日淴。”晋·郭璞亦曾一用:“矞湟淴泱。”《江赋》入选《文选》。《文选》李善注云:“淴,水流漂疾之貌。”《江赋》用的是本义,《述行赋》则用的是引申义,义为“如水流逝,情况一天天坏下去。”两例中的“淴”与“淴浴”为“洗澡”义了不相涉。看来“淴浴”的“淴”是个同音代替字。     

歇后语简释(选载)

前记 什么叫歇后语!一般的歇后语都由两个部分构成:前一部分是比方,后一部分是本意,本意通过对前一部分的解释得出;说话时,往往只说前一部分,歇去后一部分,让听者自己去领会它的本意。这种修辞力祛叫做歇后语,属于比喻的修辞范畴。现在流行的歇后语,一般都连后一部分全说出来。     

吴方言词小考(续七)

娘姨 吴方言中称女佣为娘姨。柴萼《梵天庐丛录·清末南北称谓》:“吴人普称女佣曰娘姨。”鲁迅《且介亭杂文·阿金》:“她是一个女仆,上海叫娘姨,外国人叫阿妈。” 姨,其本义为妻的姐妹。《说文·女部》:“姨,妻之女弟同出为姨。”《尔雅·释亲》:“妻     

吴方言词小考(续八)

馋唾 普通话中的唾液或唾沫,在吴方言中则称为馋唾。 馋唾一词早见于明代的拟话本《初刻拍案惊奇》中。其第十三卷曰:“我为褚家这主债,馋唾都分说干了。”在以后的带有吴地方     

柳宗元评传(选载之二)

坚持改革,死而后己公元八一五年(元和十年)正月,柳宗元在永州突然接到朝廷命令,要他立即回京。柳宗元接到诏书,欣喜万分。但想到保守派仍然盘踞在朝廷,是不会对自己放松迫害的,又不免忧心忡忡。当地路过汩罗江时,百感交集,浮想联翩:“南来不做楚臣(指屈原)悲,重入修门(指长安)自有期,为报春风汩罗道,没将波浪枉明时”。(《汩罗     

历代庐山诗选(选载)

我国名山极多,五岳之外,还有终南、青城、苍梧、峨眉等等,在漫长的历史岁月中,它们都在一方面或几方面与中国文化密切联系,但就在中国文化史上的地位来说,没有哪座山可以和庐山匹比。公元六、七十年间(东汉明帝永平时期),佛教传入中国,开初与中国的道术方士思想相结合,魏晋之际又与唯心主义玄学相杂糅,长期被封建统治阶级所利用,处于支配思想的地位。而庐山就是汉唐时期中国佛教的中心之一,早在东汉,山上寺院多至三百八十余处。东晋时,精通般若性空之学、被后世净土宗人尊为初祖的高僧慧远,在庐山生活了三十五年,并死在庐山。他所创建的庐山东林寺,还有西林寺,以及山南“五大丛     

本刊征文选载(六)

最佳导语、结束语设计1设计者：阿鲁科尔沁旗先锋乡新太平村学校吕奎课题：《鱼游到了纸上》导语：同学们请看一看这个填空题,谁能把它填上？（集中了学生的注意力,同时出示小黑板）鱼游到了。学生：（纷纷回答）填“河里”、“湖里”、“大海里”……教师：停！（做个手势）同学们填得都很对,那么,鱼除了能在水里游,会不会游到纸上呢？学生：疑惑。（面面相觑,气氛更为活跃）教师：（抓住时机在小黑板原题上填上醒目的大字：纸上。）学生：啊！（惊讶）纸上？（不约而同的）鱼能在水里游,怎么会游到了纸上！教师：是啊,今天我们就…     

湖南花鼓戏研究(选载)

龙华同志写成的专著《湖南花鼓戏研究》,较全面、系统地论述了湖南花鼓戏的历史沿革、班社组织、传统剧目、现代剧目、艺术流派、音乐曲调诸方面的问题,对于研究和发展我省的花鼓戏有一定参考价值。本刊特选载其中第三章湖南花鼓戏的传统剧目,以飨读者。     

柳宗元评传(选载之三)

柳宗元的历史地位柳宗元是我国唐代坚定的政治革新家,著名的唯物主义思想家,也是杰出的文学家。柳宗元的贡献是多方面的。他在宦官专权、藩镇割据、政治腐败的黑暗时代,敢于坚持革新,以“根据具,言人所不敢言”(陈衍《石遗室论文》卷二)的斗争精神,为实现自己的理想“大中之道”,进行了不懈的努力。他的这种精神与成就,对他以后的进步思想家、政治家、文学家都有深远的影响,在我国历史上有着承前启后的作用。