金曾豪散文与“江南现象”研究

金曾豪是常熟籍重要散文作家。其作品不仅为我们展示了个体生活的现实,也展现了江南地域、江南文化对作家的深刻影响。本文将从地理、个人、生活的多元维度,发掘金曾豪首部散文集《蓝调江南》与区域文化"江南现象"之间的必然关联与文化价值。     

江南情调

诚然,江南已不是诗里的江南了,但江南的美丽早已植入了心底。于是踏上江南,去搜寻那份最美丽的记忆。江南印象江南,并没有确切的地域划分, 它是一种印象,如水的印象。烟波浩渺的长江,恰恰隔开了两种气度,两种风格。     

文字里的江南——以江南文化点亮高中语文教学的实践研究

"江南"的文学故事难以计数,它们构成中国文学最有情致的,也最具感染力的部分。"江南"实际早已突破单向地理学意义的框制,它成为中国文学乃至中国文化一个重要的美学范畴,一个意蕴丰厚的文化符码。在日常的语文教学中,对语文教材进行科学梳理,深入挖掘、整合、应用、拓展江南这一独特的地域文化资源,科学构建语文教学的文化平台,势必能为语文教学插上腾飞的翅膀,从而提升语文教学的文化品位,丰富学生的人文内涵。     

《江南史专题讲义》序

<正>"江南"作为一个地域概念,无论是在历史文献上,还是在今日学者笔下,都不是稳定的、无歧义的名词。有些学者专为此写出了考订文章,工夫周到,省却了我们再重复劳动的必要。从我阅读的经验看来,"江南"这个概念是随着历史渐进而越来越趋向于缩小。一方面,曾经作为大区域的"江南",其内部经济、社会、文化的地方差异日益拉开,各自逐渐塑造出不同的个性特点,这就决定了它很难作为一个"共相"的大概念被长期广泛使用;另一方面,研究     

江南丝竹音乐的特点

正本文通过对江南丝竹音乐的地域人文特征、主奏乐器和常用配置乐器的形成、系列化的代表性乐曲以及演奏上的装饰手法来阐述江南丝竹音乐的特点。江南丝竹音乐的地域人文特征一方水土养一方人,地域资源必然会形成与该地域相适应的人文历史。江浙沪历来是我国经济文化最繁荣昌盛的地方,这而太湖则是被誉为镶嵌在江南的一颗璀璨明珠。这里有着粉墙黛瓦、小桥流水、洋溢着浓郁的乡土气息和媚人的田园风光,汇聚了众多的文人雅士和乐人。江南丝竹音乐就是在这样好地域人文背景的沐浴滋润下脱颖而出的。江南丝竹音乐的活泼、欢快、明朗、华丽和典雅的情趣,充分地表现出江南人     

梦里江南

我从小生活在西南,没有去过江南,但江南却是我魂牵梦萦的地方.我所知道的江南,是婉约明净的江南,是草长莺飞、杂花生树的江南;是"日出江花红胜火,春来江水绿如蓝"的江南;是"莲叶何田田"、"羌管弄晴,菱歌泛夜"的江南!江南,流淌着唐风宋韵;江南,演绎着千般风情.江南于我,永远是一个不愿醒来的梦.梦中的江南,有山有水,如诗如画,"青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋";梦中的江南,是一幅锦锻,秀美、柔软,任何辞藻都不能形容出它的韵致和内涵.     

论江南丝竹的活态传承

江南丝竹是江苏地域文化的产物,它在江南土壤中深根发芽的同时汲取全国各地区、多个乐种的音乐曲调。江南丝竹如今被纳入非物质文化遗产之列（首批）,正因为非物质文化遗产的这种性质,导致人们较为轻易地遗忘其存在。江南丝竹是一种“活文化”,它以“活”着的姿态存在于音乐之中。为了让更多人知道了解江南丝竹,继承发展江南丝竹已成为当今应关注的问题。另外,如何让丝竹音乐走进课堂,让其以不一样的形式呈现在世人面前,同样值得探究。     

江南古桥与地方文化和环境特色融合性研究

江南古桥孕育成长、成熟兴盛于风光旖旎、文化深厚的江南地域,故处处浸染和具备了江南特有的地域元素和文化因子,具有江南烙印式的共通性与和谐性,体现出鲜明的地方特色。基于江南深厚的文化积淀和独特的环境背景,从江南区域文化精髓和古桥的江南地域环境设计理念和手法来提炼江南古桥的地域特征,并以此揭示江南古桥的文化性和环境设计观,体现出江南古桥共同的区域征候,彰显出江南古桥独特的地域化风采和魅力。     

江南稻草

一都说"江南稻草赛貂毛",它是江南水乡人家不可多得的一件珍宝,它在我的记忆深处留下了难忘的美好印象。     

隋代经略江南探析

隋文帝承袭北周政权后,既有并吞江南之志。通过详细规划,标榜正义之师的身份,迅速统一江南的陈政权,武力平定江南士族豪强反抗,保证江南的政治稳定。杨广在江南推崇儒学,诉诸佛教,实施文化战略。任用南士参与国家政治,减免赋税,优待江南,发展南方。隋代的经略举措适应了江南的地域社会,促进了江南的发展。     

论二胡演奏技巧对江南丝竹地域风格的影响

江南丝竹是中国传统器乐丝竹乐的一种,流行于江苏南部和浙江一带,同时也是国家非物质文化遗产之一[1]。作为中国丝竹音乐的一个重要分支,江南地域性民间音乐的乐种它的形成和发展,与江南地区人文环境,历史渊源有着息息相关的联系。二胡是江南丝竹的主要演奏乐器之一,二胡随着江南丝竹的流传也得到了相应的传播。二胡运用即兴演奏中的"加""减""抢""变"的技巧特点,使江南丝竹更加具有了轻快典雅,婉转细腻的风格,极具地域风格特色。     

能不忆“江南”

<正>"江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?"诗人白居易将我们带进了一个既柔情似水又红红火火的江南。没错,江南何处无美景?杭州是江南最美丽的城市。而在我眼里,"江南"就是杭州最美丽的校园。日月同欢映花季,斗转星移梦青春。"江南"的四季总会吸引我们停歇匆匆步伐,驻足痴望。     

江南文化与江南诗学笔谈

刘士林认为，北方话语哺育了中国民族的道德实践能力，而从江南话语中则开辟出这个以实用著称于世的古老民族的审美精神一脉。江南话语是中国诗性话语体系的一个专门执行审美功能的元叙事。要使江南按照它的本来面目在当代世界中澄明出来，一种关于江南话语的语言本体论意识是惟一的桥梁。徐雁平认为，以学术和文学为特色的江南世家图景的绘制工作，才刚刚开始，它的展开与深入，必须建立在对清人诗文集和家谱族谱等文献的梳理排比基础之上。只有在注意到每个诗学世家的不同性(如海宁查氏、德清俞氏)的同时，又能以多视角观照问题，才能绘制出细节丰富的江南世家图景。朱逸宁认为，在江南文化的发展史上，晚唐五代是一个十分重要的历史阶段，因为正是在这一时期，江南出现了一些值得我们关注的文化现象和人物，江南的精神气质也发生了重要的变化。并从此开始取代北方成为中国诗性文化的象征。耿波认为，在明清时代的江南城市文化语境中，士人之间的关系逐渐变成了互利互惠的组织化。士人之间互通声气，互相援系，为了能在城市文化生产的逻辑中生存而结成了一个“共同体”。江南士人在城市文化语境中所产生的那种在张扬个体和“士志于道”的事业之间寻求调和的深微刻苦精神心态是城市文化中最富诗意的因素。江南士人的情性状态是热力的，但同时又是深微的。它不同于西方文艺复兴的浪漫主义，而是呈现出一种情感的深刻性。     

江南稻草

一 都说"江南稻草赛貂毛",它是江南水乡人家不可多得的一件珍宝,它在我的记忆深处留下了难忘的美好印象.     

江南的传奇

江南。轻起微声,宛若翠玉啷当,金铃脆响。"江南"这个词带有一种无限的朦胧和遐想,江南的景牵扯着一种"烟笼寒水月笼纱"的迷蒙。细雨,深巷,蝶恋花;海棠,流水,浣溪沙。聚天地之灵秀,集日月之精华——江南,自它诞生的那一刻起,便是烟雨相伴。多愁善感和雾霭弥漫,是江南的美丽与神秘,那潺潺流水更是上天对江南     

意象油画与江南地域的文化情结

受蔡元培美育思想的影响,承五四新文化运动之波澜,在江南地域兴起了一场新艺术运动,即中国意象油画革命,先后出现了林风眠、刘海粟、吴大羽等大家,他们对中国意象油画的发展做出了杰出的贡献。由于当时时局的局限,中国意象油画未能成为绘画的主流。现在江南地域的意象油画继续发展,说明意象油画与江南地域存在着深远的文化情结。     

断点·江南

"风到了这里就是粘,粘住过客的思念。雨到了这里缠成线,缠住我们留恋人世间。"听着林俊杰的歌曲《江南》,我又想起了你———江南。江南,你带着雨的感性和风的知性缓步而来,全然是红尘荡涤、清雅素净的天地。那明净清爽的水缓缓流入你的体内,孕育出     

唐前江南概念的演变与江南文化的形成

“江南”在先秦及秦汉典籍中,泛指长江以南、南岭以北的包括今湖南、江西及湖北的长江以南的广大地区。魏晋南朝时则指长江中下游以南地区,尤其是以建康为中心的吴越地区。唐代“江南”已非单纯的地域概念,又是一文化概念。江南文化发源于先秦时期吴越文化,又是晋唐时期新的历史条件下形成的新文化。     

致命的江南

<正>读诗可能尚不明显,读词,简直触目就是"江南"。对这个词有着强烈的偏爱,觉得它唤起的是湿润而明媚的印象,而且连它的字形都那么亭匀有致,音节也那么悦耳动听。六岁时第一次到杭州,于是对江南最早的印象就是那柔柔的柳丝、明媚的西湖,还有父母温暖的双手。那真是绝好的启蒙教育。有人说,在历史上"杏花春雨江南"总不是"骏马秋风塞北"的对手,纤柔的南方一次次败给骁勇的北方。如果这是宿命,我想大多数     

江南的味道

如果那条潺潺流淌的小溪边的三生石可以睁开它那迷蒙的睡眼,复苏尘封的记忆,如果我们可以将时光的碎片拼接,我愿意生在古老的江南。我愿意,伴着每一次温婉柔和的日出醒来,独自漫步在青石板的老街上。梦里的江南,静谧的江南,