试析《历史与阶级意识》中的总体性范畴

本文从文本出发,对《历史与阶级意识》一书中的总体性范畴作了简要分析,概括阐述了卢卡奇关于总体性范畴的思想。本文内容分为三个部分,第一部分从哲学史出发,分析了总体性范畴的理论渊源,第二部分简要介绍了总体性范畴的主要内容,第三部分则是说明总体性范畴的哲学意义。     

试论辩证唯物主义总体性原理在当代的发展

本文着重论述了恩格斯的总体性物质自组织原理（简称哲学总体性原理）在改造德国古典哲学中的形成和发展问题。该原理在当代又有了重大的发展。从本体论看,核宇宙已揭示了以核聚变为动力的“宇宙熵”的双向演化的总体机制;从认识论看,哲学熵在信息核能时代是对“宇宙熵”的能动的哲学反思,弄清哲学熵与宇宙熵的同一性和差别以及哲学熵的社会特有的能动性就能更好掌握哲学总体性原理的新内容和时代方法论价值取向。哲学熵与总体性原理相结合必将促进唯物主义和辩证法的总体结构与方法的信息化的新发展。     

浅析卢卡奇把辩证法界定为主客体关系及总体性问题

卢卡奇在《历史和阶级意识》一书中反复强调总体性范畴,从黑格尔哲学中解释总体性的根源,卢卡奇强调哲学要恢复对总体性的认识,总体性是建立在人的对象性活动基础上、以人的主体性为核心的总体性,即作为主体与客体的统一体的总体性.总体性统一的辩证法也就是主客体统一的辩证法.     

西方传统人学理论的内在发展逻辑及其特征

<正>人是哲学永恒的主题。人的问题是西方哲学史的主旋律。哲学家不断审视人的生存状况，探求人的生活价值，追究人的生命意义，试图通过认识自己来实现自身。对人的哲学理解贯穿于数千年的哲学发展之中，在一定意义上说，哲学史就是人类的自我认识的历史。从古希腊德尔斐神庙前“认识你自己”铭文到德国古典哲学，留下了一条人类自我探索的轨迹。     

浅谈学习哲学史对树立正确思维方法的影响

哲学史从字面解释就是哲学发展的历史,可见,哲学史的对象与哲学的对象密不可分.黑格尔就曾说:“在哲学史里我们所研究的就是哲学本身.”所以我们可以说,哲学史也就是人类对包括自然、社会和人身在内的整个世界的最一般规律的认识发展的历史,“就是整个认识的历史”,与人的思维密切相关.     

试论马克思总体性哲学

马克思的总体性哲学是在改造黑格尔概念总体性的基础上提出的唯物主义的具有对资本主义强大批判力的具体总体性.厘清马克思的总体性哲学对于我们在马克思主义立场上透视当代资本主义及其文化逻辑,正确认识总体性哲学在马克思主义发展史上的地位,恢复和建立无产阶级世界观和方法论具有巨大的哲学和现实意义.     

论施莱尔马赫解释学的总体性诉求

就西方思想史而言,19世纪上半叶是一个形而上学的年代。来自于多方面的力量-德国唯心主义的、英法科学主义的、普遍神学的、哲学辩证法的,铸就了施莱尔马赫解释学的多维的和矛盾的个性。任何试图从单一维度界定施莱尔马赫解释学性质的努力,都将是对施莱尔马赫的误解和虐用。他独特地发现了普遍的和恒在的误解,从而终于将只是满足于具体的方法的鄙俗的“特殊的解释学”升华为方法论的恢弘的哲学,施莱尔马赫称“解释学之目标就是最高意义的理解”。他将心理阐释置于语法阐释之后,这不仅丝毫不能证明心理阐释次于语法阐释,恰恰相反,它所透露的是心理阐释对于语法阐释的优先性。推证心理阐释在施莱尔马赫解释学中优先于语法阐释,目的并不在于扬此抑彼,孰为优先的辨析使我们明了施莱尔马赫究竟在何种程度上、在何种意义上堪称现代解释学之父。     

实践就是人的批判性和变革性的现实生活──析实践之生产含义与生活含义分离的合理性

哲学史上从亚里士多德、康德、黑格尔到后现代哲学 ,始终存在着一个实践范畴不含生产仅指生活的实践哲学传统 ,其合理性在于区分了生产之“是”和生活之“应”的不同含义 ,突出了生活之向善性、批判性的特征。马克思以生产论证了人的主体性 ,针对人在社会生活中主体性的丧失 ,形成了消除生产异化、变革现实生活的实践学说。实践就是人的批判性和变革性的现实生活 ,这在工具理性严重压抑人性、生产消费严重污染环境的当今时代 ,具有十分重要的现实意义     

论张世英的哲学—伦理观

张世英"万物一体,民胞物与"的哲学-伦理观,主要包括以下几个方面的内容:哲学是追求人与万物一体的境界之学;以"主客二分"和"天人合一"作为人与世界的两种关系;基于真善美统一于万物一体,强调要把道德意识建立在万物一体的本体论基础之上;倡导哲学家应按自己的哲学信念生活,提出要以希望哲学来代替猫头鹰哲学,是一种综合了中西哲学史的积极成果,并对时代的挑战做出了创造性回应的哲学-伦理观。     

初探科尔施的总体性理论

科尔施是西方马克思主义运动的早期代表人物之一。他在1923年发表的《马克思主义和哲学》被称为西方马克思主义的“圣经”。在这部著作中。主要表述了一种以总体性原则为核心的马克思主义观。这种理论观点对新马克思主义和20世纪人类思想演进产生了重要的影响。     

高校学生"集体性"衰减之因与对策

近年来,大学生参与集体活动的热情不断减少,集体意识逐渐淡化,而个人主义日益抬头.找到大学生"集体性"衰减的原因和对策,成为提升学生管理水平的一大任务.他们的集体意识是大学生成长成才的内在需求,是高校落实素质教育的重要举措,是培养社会团队精神的必然需求.     

浅析“重群体,轻个体”民族性格的产生

儒家伦理强调个体对群体承担的道德责任,曾为人类文明的进步作出了相当大的贡献,但发展到后来,其主张日趋绝对化,个体完全丧失其独立的个性,变得无欲无我,逐渐溶解于群体之中。文章主要以"重群体,轻个体"之民族性格产生的原因为研究对象,以期唤起人们对塑造个性和调动个人能动性的思索。     

论卢卡奇的总体性范畴

总体,或总体性是卢卡奇《历史和阶级意识》一书的核心范畴,是卢卡奇一生首先坚持的一个重要的思想,它在当代西方马克思主义历史上有着重要的影响。卢卡奇在《历史与阶级意识》的新版序言中,仍然认为此书的重大成就之一就是＂恢复了总体性范畴的中心地位＂。文章试图在探讨卢卡奇总体性思想的总体性范畴的具体内容基础上,对其意义和贡献给予应有的评价。     

从“专业人”走向“文化人”——论当代教师认识论的转变

教师发展是教师文化的创生与转变,"文化人"是现代教师的一种崭新形象。教师的本性是文化性,教师是文化的建筑和寓所,教师文化能够充分表达教师的完整形象和存在方式。从"专业人"走向"文化人",整合教师的多元发展路径,致力于为教师打造一种"通过文化、在文化中、为了文化"的发展方式,努力实现教师发展与教育实践转变的同步化变革,是当代教师教育改革的应有之义。     

毛泽东军事哲学思想的总体图景

以群众史观为出发点的人民战争论、实事求是的军事认识论、战争中的主体能动性理论和以弱胜强的军事辩证法,构成了一幅军事哲学的生动图景.对这幅图景进行总体性描述,全面展示中国革命战争中形成的唯物辩证的军事哲学观和军事方法论,可以让我们完整准确地把握毛泽东军事哲学思想的整体风貌.     

利益的集体和价值的集体

集体具有利益共同体和价值共同体的两种不同功能,而作为价值共同体,集体又扮演着两种不同角色,无论利益的集体还是价值的集体都是一个现实结果而不是理论前提。理清个体主义、旧集体主义和马克思所倡导的真正的集体主义在理论逻辑中的位置会为培育社会主义集体主义精神提供稳固的基础和清晰的视阈。     

"人"与"人性"论析

一、"人"是什么? "人"是什么?这一个古老而崭新的命题,斯芬克斯最为得意的一个谜语是:"在早晨用四只脚走路,当中午用两只脚走路,晚间用三只脚走路,在一切生物中这是唯一的用不同数目的脚走路的生物.脚最多的时间,正是速度和力量最小的时候."俄狄浦斯一字中底,谜底是"人".因为人在生命的早晨还是孩子,用手脚爬行,到了迟暮老年,他柱着拐杖,作为三只脚.所谓得意,仅就谜语所包含的人的形体而言罢了,与我们探讨的命题究竟无大深意.但是,斯芬克斯之谜和写在太阳神阿波罗神殿上的箴言"认识你自己",倒是补足某种思想"忘却"的警策之辞.     

“人”与“非人”——智慧课堂中人的主体性考察

人文主义的“人”具有纯洁性、自然性、永恒性的内涵,对现代教育技术应用具有天然的批判性;后人类主义的“人”则主张排出“人”的概念,纳入“非人”,体现为对技术的积极接纳态度。研究从“人”和“非人”的双重视角考察了智慧课堂中“人”的主体性问题,研究发现:(1)从“非人”视角看,智慧课堂中的教学主体从永恒的主体转化为流动的主体,从纯洁的主体转化为混合的主体,从自然的主体转化为增强的主体;但从“人”的视角看,人的主体性也面临着“主体虚无”“非人主体”“主体弱化”的风险;(2)“非人”打开了“人”的空间,这种对“人”的解构正是智慧课堂人性论建构的历史的、逻辑的起点;(3)在构建新的教学主体时,可以打开“人”的概念,接纳更多的“非人”,但对“人”的弱化并没有获得伦理上的支持。     

试论社会主义市场经济与集体主义道德原则

《公民道德建设实施纲要》强调了“社会主义道德建设要以集体主义为原则”,“坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应”。本文论述了集体主义道德原则在社会主义市场经济条件下所具有的客观经济基础。提倡集体主义道德原则 ,是克服市场经济负面影响的需要 ,是社会主义本质的必然要求。必须从现阶段的实际出发 ,纠正过去对集体主义缺乏完整把握的简单化倾向 ,正确理解集体主义的内容。     

知人论世:"言"-"人"-"世"理解的循环

在孟子那里,“论世”与“颂其诗”,“读其书”一样,本来也是一种“知人”的方法,目的在于上与古人为友．但是,由于的孟子的表述中事实上存在着一个“言”-“人”-“世”理解的循环,所以,它自然而然地就转化为了文学批评的方法,并与“知人”结合在一起,构成了中国文学批评史上最典型的社会批评方法．