黄帝与昆仑同源考

黄帝与昆仑神话的起源地均在中国西北。黄帝在神话中是兼具太阳神与土地神神格的创世大神；昆仑在神话中被看成是微缩宇宙，又兼为父性崇拜与母性崇拜的圣地。二者都是源于生殖崇拜观念。金文中一个代表着两性同体含义的神秘符号，即是二者同源最直接的证明。黄帝、昆仑尽管经过后世种种演变，其基本含义却不离创世与生殖。     

看出异中同 注意同中异

例1 某消防队员从平台上跳下，下落2m双脚触地，接着他用双腿弯曲的方法缓冲，使自身重心又下降了0．5m，在着地过程中地面对双脚的平均作用力估计为自身所受重力的     

梨洲先生故里考

黄宗羲于万历三十八年八月八日戌时(1610年9月22日)生在余姚黄竹浦,为十一世祖小雷公的七代宗子。全祖望《梨洲先生神道碑文》说他是“浙江绍兴府余姚县黄竹浦人也。     

蘋洲书院古碑考

潇、湘二水汇合之处有一岛屿,名为蘋岛,又称蘋洲、浮洲。岛上有蘋洲书院,当地府志、县志都有关于书院的简要记录,书院由乡绅眭文焕、眭日培父子创立,始建于1739年,1754年毁于洪水。1886年,湘军名将王德榜、席宝田在蘋洲上重建蘋洲书院,延聘翰林院庶吉士周崇傅为山长,增其旧制,恢复光大。蘋洲书院传承悠久,只惜种种历史原因,文物存留无几,近年重修蘋洲书院时,发现清代光绪年间的一通古碑,此碑形制标准,包含信息较为丰富,是研究零陵古城地貌的一种参考资料。     

同与异

每一天我都能看见一群鸽子,落在邻居家的屋顶上咕咕地叫,或在远远近近的空中悠悠地飞。不特意去想一想的话,你会以为几十年中一直就是同一群,白的、灰的、褐色的,飞着、叫着、活着,一直就是这样,一直都是它们,永远都是那一群,看不出有什么不同,可事实上它们已经生死相继了若干次,生死相继了数万年。     

上海市同洲模范学校简介

上海市同洲模范学校实施从小学、初中到高中各阶段的学历教育,可招收48个班级。全面实施素质教育,关注每个学生的成长和发展,以崇高的理想和高尚的情操去教育学生。为激发学生从小立志为中华的崛起而读书,学校特聘请世界上第一位从北坡登上珠穆朗玛峰,屡破国际女子登山纪录的我国藏     

韩翃咏马之诗考异

韩翃爱马,有多首咏马之诗传世.今以收在《极玄集》中的两首,与《唐诗纪事》等比勘,发现异文若干.惜前贤、时彦多列异同而鲜有按断,现依事理与文理给出“宜各从长”之己见.     

异中寻同

一些习题,看其表面,各不相关;观其实质,互有联系,它们的辅助线作法、证法,有类似之处,掌握一题,可类证多题。例1 在四边形ABCD中     

异题同解

在讲完百分数三类应用题之后,我补充了有关“农药配制”的应用题,有计划有目的地与初中教材衔接起来,对于某些难度较大的应用题,遵循着“由易到难,由此及彼”的原则,采取异题同解的方法,使学生举一反三,开发智力,从而解出难题。     

意境意象同异

审美意象是溶意于情而赖审美媒介以呈现的创造性审美幻象.审美意境是由审美意象、审美抽象与审美空白所建构的创造性审美时空或日艺术世界,它本乎气韵,追求神妙.意境与意象关系密切,有所同更有所异,是不同质的两个审美范畴.     

师生同考弊大于利

近段时间,教育界又出现了一个新事物:师生同考。不少媒体也对此作过报道,有的还发表评论表示肯定,以为这是一种教育改革,是一种创新。然而,笔者以为,师生同考弊大于利,不宜推行。所谓的师生同考,就是指教毕业班的教师与毕业班的学生同时参加毕业考试(这种考试只考教师所教的相关学科)。在师生同考后,校领导将教师的答卷混入学生的答卷中,密封装订,待统一阅卷后再公布成绩。如果哪位教师考得好,就被认为是基础知识扎实,否则就会被认为是基础知识不扎实。教师的这个考试成绩很重要,它往往会被学校领导和上级有关部门作为评估与考核教师的重要…     

阉宦源考

宦官制度是我国数千年来和世袭皇权并存的畸形历史现象,从秦始皇始,到清顺帝死后十三衙门被废为止,宦官制度由逐渐形成、发展、衰落直至寿终正寝,每个阶段“似乎是一种不可避免的祸害”。览观其整体,更是令人摇首发指,“阉宦之如毒药猛兽,数千年来,人尽知之”。 阉宦是阶级社会的产儿,是奴隶制的一个怪胎。这个怪胎一经坠地,进而形成宦官制度后,对封建政治就起着重大的影响。正因为如此,要研究中国的封建社会,就离不开宦官的影子,就必须要研究各个时期宦官的种种表现。而要研究宦官     

形异而实同--中考数学题的一个有趣现象

留意近几年各地中考数学试题,发现了一个有趣的现象,那就是在探究性试题中,不少题目虽然面目不同,所用材料不同,表达方式也不同,但所选用的背景知识却是相同的,解题的思维路径也是一样的.大家在研究这类形异而实同的题目时,请注意不要被表面现象蒙蔽了.     

“色彩”异考

色彩之根,源于光,系于人。色彩虽然静谧无声,却因光的自然因素而存在,因人的生命诞生而生发,因人的精神活力而滋养,与时迁移,应物变化,永远与自然共生、人类共存。由此,色彩如同空气一样,无时不在,无处不有,人人皆知。     

漫话同词异序

清咸丰年间,湘军统帅曾国藩率军与太平军作战,经常战败,其幕僚郭嵩焘在为曾国藩起草的上报军情战况的奏折中,据实反映了战败的情况,有“屡战屡败“四字。曾国藩看后,沉吟不语。深思良久,提笔将这四字改为“屡败屡战”奏折送走后,全军上下均忐忐不安,唯恐有不测之事降临,大出众人意料的是,咸丰帝的诏书不仅不指斥湘军作战不力,反而大加褒奖和鼓励。     

同物异旨 各领风骚

莲,根可食用,籽可入药。春发秋藏,形态优美,花香独特。自古乐府《江南曲》中"江南可采莲,莲叶何田田"的诗句在民间传咏以来,不少文人墨客以其为寄情偶像,同所处的生活环境连接在一起,紧扣莲"宁静恬美"的形态特征,以"观照自身",写成许多传世佳作。选入中学语文教材的三篇文章——宋代周敦颐的《爱莲说》、明末清初李渔的《芙蕖》和现代作家朱自清的《荷塘月色》就是写莲诸作中的精品。这三篇文章,虽然同写一物,但各表其旨,各领风骚。