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中华武术螳螂拳研讨会纪实 总被引:1,自引:0,他引:1
由青岛市武术运动协会和青岛崂山文化研究会共同举办的中华武术螳螂拳学术研讨会于2004年5月18-19日在青岛国际新闻中心举行。应邀前来参加本次研讨会的各界代表近百人,除了青岛武协、青岛市政府和崂山风景区管理中心的有关负责同志外,参加本次研讨会的还有武术界泰斗蔡龙云老先生、国家体育总局武术运动管理中心科研部主任康戈武先生、上海体育学院博士生导师邱丕相教授等。另外还有数十位博士研究生和硕士研究生,以及众多螳螂拳顶尖高手。 相似文献
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论中华武术的传统文化特征 总被引:3,自引:0,他引:3
绵延五千多年的中国文化,以其丰富、瑰丽、独具特色辉耀于世,而中国武术又以其绚丽多姿成为我国文化艺术宝库中的一支奇葩。在中国传统文化中孕育并发展起来的中华武术,无处不闪现出传统文化博大精深的内涵。其指导思想、理论基础和练习实践,均受到传统社会 相似文献
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2003年8月6日,正值仲夏时节,武当武术发祥地武当山,一改往日骄阳似火、酷暑袭人的高温天气,伴随着习习清风,带着些许凉意,迎来了“首届全国‘武当杯’武术文化研讨会暨第二届全国高校武术论文报告会”的召开。 相似文献
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“世纪杯”1998~1999年武术宣传奖于3月24日在北京揭晓。本刊和28个新闻单位(部门)、36位新闻工作者分别荣获由国家体育总局宣传司和武术运动管理中心联合颁发的武术宣传先进单位奖和武术宣传先进个人奖。共有26篇文章(含广播稿)、6个电视节目、6幅照片获中国武术协会和中国体育记者协会联合颁发的武术宣传好作品奖。本刊编 相似文献
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在武术的理论领域,由于长期受“易理”的束缚,存在着诸多反科学的论说,它们玄之又玄,使武术蒙上了重重的神秘色彩,以致于无从识得其庐山真面。因此必须将这些蒙在武术面孔上的尘土扫除干净,还千年瑰宝一个真面目,进行剖析,排除错误理论的干扰,才能正确地认识武术。 相似文献
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健康长寿自古就是人们追求的美好境界。但是随着社会文明程度的提高,一些严重威胁人们健康长寿的“文明病”随之增多,阻碍了人们对这一美好境界的追求。展现中华武术神功、荟粹世界武道精华的《中华武术》月刊,给人们架起了一座攀登这一美好境界的阶梯。 相似文献
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少北拳源于少林武术,随着不断演化发展,与少林武术已有明显的不同。1996年4月,经过原国家体委武术运动管理中心专家评审组评定,少北拳成为中国武术第130个拳种。其创始人张荣时先生,生于1929年,是130个拳种创始人中离我们最近的一位。少北拳有自己完整的理论体系。为使广大读者对这一拳种有更深刻的了解,现编发张荣时先生撰写的《少北武术纲要》,以飨读者。张荣时先生文中对时下武术界流行的一些说法、用法提出了质疑,现一并编发,请广大读者明辨。 相似文献
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对儒道释思想的武术人文考察 总被引:15,自引:1,他引:14
乔凤杰 《上海体育学院学报》2003,27(3):69-74
采用文献资料法,阐述了重建武术人文理想的必要性;从人文理想及其实现方式的角度,考察了儒道释思想及其交融;指出儒道释三教合流,是历史发展的必然。 相似文献
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2004年6月10—13日,由人民体育音像出版社和广州俏佳人文化传播有限公司共同主办的第二届“中华武术展现工程”名家论坛在北京举行。 相似文献
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传统武术的道与术 总被引:4,自引:0,他引:4
乔凤杰 《山东体育学院学报》2004,20(4):8-12,15
道是创造性的根本智慧;武术之道,是人潜在的最为理想的有关武术实践的智慧。道只可体悟而不可认识,对道的体悟与把握,将自然地获得驾驭武术实践的真正的术。传统武术家们所追求的真正的术,其实就是道,而不是外显之术。悟道的方式,决定了传统武术的经验性质;以实用为标准的传统武术的经验思维,自然可以包容与吸纳已获得实用性证明的现代科学思维;传统与现代相结合的理想模式,自然是传统经验思维与现代科学思维的有机结合。 相似文献
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少北拳源于少林武术,随着不断演化发展,与少林武术已有明显的不同。1996年4月,经过原国家体委武术运动管理中心专家评审组评定,少北拳成为中国武术第130个拳种。其创始人张荣时先生,生于1929年,是130个拳种创始人中离我们最近的一位。少北拳有自己完整的理论体系。为使广大读者对这一拳种有更深刻的了解,现编发张荣时先生撰写的《少北武术纲要》,以飨读者。张荣时先生文中对时下武术界流行的一些说法、用法提出了质疑,现一并编发,请广大读者明辨。 相似文献
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2001年5月25日至27日,来自全国各地及海内外的收藏界人士百余人,聚集在有“中国收藏半壁河山”美誉的上海。由中国收藏家协会、上海综合开发研究院收藏文化研究所联合主办,上海图书馆、上海《解放日报》报业集团、《收藏》杂志社等16家单位协办的“中华收藏文化国际研讨会”在这里隆重举行。 相似文献
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"主体间性"通过对美学、文学等领域的考察,为我们分析武术文化提供了经验。从身体与精神、人与人、人与物、人与社会、人与自然等关系中认定了主体间性的存在,表现在"身心之和""人我之和""师徒之和""人与器和""武与政和""门派之和""天人之和"等多个层面。正是因为主体间性的存在, 才使辨证智慧的"和"思想在中国武术中得以实现。 相似文献