中国传统法律文化释义及其与西方的比较

法律化是具有一定普遍性的社会意识形态、社会规范、制度和社会心理中有关法的那一部分形成的一个统一的体系。中国传统法律化是指从上古传说时代至清末修律为止，广泛流传于中华大地的具有高度稳定性和持续性的法律化，主要包括以下内容：传统法律化集体本位的总体精神，无讼息争的心理倾向，德主刑辅的理论学说，视法律为工具的价值判断。在客观上，传统法律化又表现为法典编纂和皇帝诏敕及案例并为法之渊源，制定法与判例法互用，国家法与习惯法并存；在司法上，重刑轻民，程序法不发达。中国传统法律化与西方传统法律化的比较，显现出其独有的特色：1、中国社会宗法家族制度是法产生的基础，而西方形成个人本位、法律与伦理相分离的渊源；2、中国传统法律化伦理色彩浓郁，而西方法律化则是在宗教精神的笼罩下发展起来的；3、中国传统法律化以集体为本位，西方以“个人权利本位”为基本理念；4、中国古代法等级观念渗透始终，而西方法平等观一以贯之；5、中国法律化是混合法，并代表了现今法律化的趋同倾向。     

对儿童中心论的反思与批判

儿童中心论下的教育在追求教育民主的同时,降低了教育的严谨和效率.儿童中心论是西方个体本位论在教育上的体现,适应于经济水平较为发达的西方社会,它在实践中有着与此类社会相适应的道德法律体系的支撑.在中国实践儿童中心论,则可能导致个体本位论的教育与社会本位论的道德法律体系相冲突.     

西方政党法制的内涵及其对中国政党制度的启示

在西方发达资本主义国家,以宪法和法律来规制其政党的存在与活动方式已经成为国家政治实践的主流,政党活动的法律本位性,已经成为衡量一个国家政治文明程度的重要标志。本文西方各国的政党与法律之间的辩证关系出发,通过分析西方政党法制的实质与内涵,试图对在中国建立依法执政的政治形态有所启迪和促进。     

试论民事诉讼处分权中的限制

民事诉讼处分权和其他权利一样,应该受到必要的限制,民事诉讼法的公法属性要求对民事诉讼处分权的限制超过一般的民事权利,社会本位观念要求对民事诉讼处分权进行不同于个人本位时期的权利限制。传统的无讼法律文化影响仍然存在和国人缺乏法律意识的国情决定了我国法律对处分权限制与西方不同。我国应建立审判权引导处分权、处分权约束审判权的处分权运行体制。     

中国传统伦理的法律表达

以农业为主的生活环境与生存状态造就了中国传统伦理的和谐追求、群体本位、等级伦理的精神特质。为了追求和谐,司法中“无讼”追求便成为其实践模式;家族本位和国家本位的群体伦理决定了“重刑轻民”和“家法族规”法律体系;“贵贱有分,长幼有序”的宗法等级伦理则形成了“权利等差”的法律制度。只有深刻认识中国古代法律与伦理的内在关联,才能客观公允地对待中国传统文化,更为审慎地移植西方法律。     

从群体本位与个体本位看中西方思维方式差异的成因

中国传统文化注重群体本位,而西方国家(特指以英语为母语的国家,尤指英美)则强调个体本位。从群体本位和个体本位出发,对中西方思维方式进行对比研究,并侧重分析造成群体本位和个体本位差异的可能因素。     

找寻传统律典中的民法资源

中国传统法典中并不存在着部门法划分，重刑轻民既是中华法系的特点也是中国古代的法律传统，民法始终未能成为一个独立的法律部门，但是并不能因此否定民法的存在。传统律典中的民法受传统的“禁暴止奸”的法律观念和家族本位的公法文化的两重影响。使其没有能够顺利地朝着权利本位的阶段发展，而始终停留在义务本位的阶段，并体现出如制裁手段刑罚化等特点。后继的民法典不仅在观念而且在具体的法律规定上，都借鉴了传统民法。这也在另一方面证明了传统律典中民法的存在。     

论中西方税收宪政法律文化

税收宪政文化是税收宪政形成与发展的前提。税收契约文化奠定了西方宪政理论基础,而我国因"人治"的法律观和"国本位"及所有制观念对税收宪政构成了两大束缚,税收宪政理论的发展受到了很大的限制。以税收宪政法律文化为切入点予以中西方比较考察,试图得到一些有关税收宪政建设的有益启示。     

20世纪西方社会法学在中国本土的变革--以庞德的社会法学为例

19世纪末兴起的西方社会法学,对20世纪上半叶的中国法学产生了广泛的影响,但西方社会法学传入中国之际却发生了重要变革:本质上维护个人权利的社会本位法学被转换成为支持国家权力的国家本位法学。笔者将以庞德为例深入分析这一变革及其发生的原因,力透中国法律近代转型的轨迹。     

晚清西方法学的传入及其影响

晚清以翻译西方法学书籍，引入西方法学理论和法律制度为主要内容的西方法学的传入，在近代中国和世界法律发展史上占有重要的一页。对动摇晚清中国传统法律观念以及对清末中国法制改革和法律现代化进程产生了深远的影响。由于近代中国特殊的基本国情和历史条件，西方法学的传入所呈现的时代特征和规律也是明显的。     

西部开发与依法行政问题探讨

西部开发是新世纪我国经济和社会发展战略的重要步骤，西部开发需要健康良好的行政法制环境。为此分析了行政执法中存在的问题，提出加强与西部开发相关的行政法制建设，提高行政执法人员的素质，贯彻依法行政、建立和健全依法开发西部的监督机制，以实现西部开发的战略目标。     

宗教与西方法律传统的形成——浅论伯尔曼《法律与革命》一书中的宗教法律观

伯尔曼的名著《法律与革命》以宗教信仰为总的出发点和基石,论述了基督教教皇革命对西方近代法律体系形成的重要作用。通过探求西方近代法律体系得以建立的精神本质来为现代西方法律传统所面临的危机寻求解决之道。这一独特的视角及使此书在西方法律史学界占有重要地位,值得我们去研究分析和借鉴。但作者强烈的宗教倾向也导致该书存在一些不足。     

WTO环境下我国西部地区外商投资环境的回顾与反思

自加入WTO以来,我国政府在西部地区吸引外资方面取得了很好的成果,世界各国投资者均以罕见的热情在关注、研究、参与西部大开发,外商投资为我国西部地区经济的发展做出了很大的贡献。笔者通过回顾我国加入WTO以后,西部地区的外商投资环境、外资准入空间、优惠政策,探讨了我国西部地区外商投资环境的突出优势,并对WTO环境下我国西部地区外商投资环境,尤其法律环境进行了反思。     

传教士与晚清法制现代化的启蒙

西方传教士来华传教的过程,也是近代西方法律观念和制度在中国传播和发展的过程。明末清初来华传教士传播的西方政法知识还是零碎的、肤浅的。19世纪四五十年代传教士对中国法文化加紧渗透,中国封建法律思想营垒开始分化,导致了中国法制现代化的观念启蒙。19世纪60至90年代传教士对中国法文化的扩张,进一步推进了中国法制现代化启蒙的进程。     

中西法律思想影响因素比较研究

作为世界五大法系之中的中华法系和大陆法系,分别代表了古代东西方法律文化的最高成就。东西方不同的社会条件孕育了不同的法律制度,其中的法律思想也不同。造成它们法律思想差异的因素很多,本文试从自然条件及生产方式、国家管理体制、文化三个方面阐述对法律思想的影响。     

和谐海西建设中行政行为法制化析论

海西最重要的优势是人力资源的优势，因此，构建和谐海西的突破口必须是软环境的建设。软环境建设的关键是行政行为的法制化、规范化。海西建设在这一方面应当先行，这样才能将海西潜在的比较优势转化为现实的优势，走在全国前列。     

入世与我国法学教育的反思、变革

中国的入世，迎来法学教育的“春天”，但我国的传统法学教育存在着忽视实践技能培养、忽视创新能力的培养、忽视职业训练、与司法考试脱节、与法学教育国际化不能对接等弊端，为此应转变教学理念,革新教学方法，尤其应对西方法学教育广泛实施的案例教学法、诊所法律教学法、模拟法庭教学法的合理内核进行移植与创新，综合运用多种教学方法。     

从西方女性文学看女权主义法律观的变迁

西方女性文学生动地再现了西方各个时期特定时代的典型女性形象,并以其独特的文艺品质和蕴涵其中的法律文化精神和伦理价值指向,为西方女权主义法律观的人文价值和历史演绎提供了最好的伦理阐述。基于女权主义文学与法律、伦理之间内在演绎关系,以法伦理学的视角,对女权主义法律观的演变,作文学的诠释,这会有帮于人们对西方女性文学作品进行法理上的解析和说明,也将有助于我们用文学的、感性的形象思维来丰富对抽象的一般性法律问题的理解。     

关于西部先行立法与法制统一性的思考

西部区域发展需要法制支撑,在诸多中央立法尚未顾及以及必须反映区域特征的领域,更需要通过先行立法予以规范。而在西部先行立法中,倘若不坚持法制原则,势必造成对法制统一性的破坏。本文以法制统一性为视角,在解析西部先行立法的必要性以及其与法制统一性可能存在的冲突基础上,着重探讨了协调西部区域先行立法与法制统一性的途径。     

论法治社会化的创新之路

建设科学发展先行区,法治建设也要先行先试.法治社会化进程中海西大有可为,建设新型的社会法治,走出法治社会化的创新之路,从而在区域发展中释放更大优势.推进法治社会化,要树立法治意识,培育法律人;要建立公民参与和协商的制度化机制,构筑和谐均衡的治理平台;要构建公民参与网络,完善法治社会化的组织体系;要建立多元化、多形式的责任体系,保障社会法治的严格实施.