论《妈阁是座城》之城与人

妈阁城的身份指向了它特有的文化特质,城市中的人群中可看到城市在塑造个体的个性特质过程中的作用,他们提供了一种看待城市的方式。聚集在妈阁城中的赌徒身上有着妈阁城的印记,反过来个体的行为又影响了城市的文化走向,但是妈阁城并不是这些赌徒迷恋于赌博的原因,是民族的劣根性使然。被诱发的赌性使人性沦落,使道德丧失到最底层,严歌苓在其中将赌博扩大为一个"妈阁性",并升华为国民劣根性。小说对城中人的剖析通过身体指向灵魂,通过外在和内在的双重沦落来完成。     

佗城-赵佗文化的挖掘与利用

挖掘赵佗文化,要从佗城这座古老文明而又颇具现代气息的点待会城镇开始。佗城的一砖一瓦、点点滴滴无不蕴含着赵佗文化之精髓,赵佗南下带来的文化变迁在佗城可谓是体现淋漓尽致。正因为如此,挖掘赵佗文化就要从佗城的文化挖掘和利用开始。基于此,作者通过深入细致的调查考证,分析了佗城的基本情况,介绍了佗城中的赵佗文化,重点介绍了佗城文化保护的现状及存在的问题,并在此基础上提出了佗城文化挖掘与利用的建议。     

万全右卫城保护与利用对策研究

历史文化城镇是不可再生的稀缺性文化资源。为有效保护历史文化城镇,以万全右卫城为例,运用田野调查等方法,在对万全右卫城保护现状、存在问题诊断的基础上,结合区域环境资源特性和万全右卫城实际情况,从整体格局保护、环境风貌维护、文化为根脉的多元化展示利用、网络化管理体系及产业结构调整等角度对卫城的保护进行了对策研究,以期对推进万全右卫城和中国历史文化城镇保护有所助益。     

"城"之论

尽管各个作家们笔下的"城"的客体意象及其象征和隐喻特征不同,但对"城"的情结却有着许多相似之处,这源自于共同的"民俗意象原型".从理想之城、现实的苍凉之城,到生存困境之城,再到人类的精神之荒原,都遵循着这样一个循环圈;渴望入城-不满现实之城--追求理想之城--终归被迫出城.这构成了20世纪知识分子的百年人生轨迹.     

民间游戏“雉鸡翎跑马城”的文化阐释

以民间游戏"雉鸡翎跑马城"为例进行文化阐释,置于一定地域的生活和历史背景,将记忆论引入民俗学研究,通过对有部分差异的歌谣材料和口述材料的分析,运用现实的想像力对过去体验进行选择性建构,对游戏的历史和现实背景加以分析,尝试把握社会的民俗变迁和游戏背后的尚武文化及价值信仰。     

永顺土司的居住文化特点剖析——以老司城考古遗迹遗物为线索

永顺土司是中国西南土司研究的重要组成部分。通过剖析老司城遗址所体现的永顺土司居住文化,以及对老司城珍贵文化遗产的考察,发现老司城的居住建筑和地下墓葬均体现出尊重自然生态、富有地域特色和充实的文化内涵。从居住文化中所表现出的文化独特性和文化认同价值可以看出老司城是一个承载着珍贵文化遗产价值的有机整体。     

浅析藏密坛城艺术的形成

通过对藏传佛教密宗形成的历史及藏密坛城所蕴涵的其他文化因素的分析,提出藏密坛城艺术是在印密坛城的基础上吸收融合了藏族原有苯教文化和内地汉文化之后而形成的一种全新的藏密坛城文化艺术。     

城市景观中的文化融合——以新疆特克斯八卦城为例

通过对八卦城的历史追溯和现状考察,分析城市景观中的文化冲突以及建设中出现的问题,提出特克斯城应以和谐文化发展观为新的城市景观发展理念和建设核心。     

重庆渝中区下半城旅游资源开发与保护研究

重庆渝中区下半城具有优越的地理区位和较丰富的历史文化遗迹,如巴县衙门旧址、海关总署旧址、湖广会馆,有着重要的旅游资源开发价值,本文对渝中区下半城历史文化旅游资源及开发现状进行了分析．并提出了相应的开发与保护建议。     

北齐别都晋阳城初探

晋阳古城有着悠久的历史.西周王朝建立不久,时有"桐叶封弟"之记载,时"唐国"出现,后又被"晋国"的称号所取代.历经春秋、战国与秦汉王朝的历史演变,晋阳之独特地位逐渐得到当权者的重视.在北齐时期,晋阳城享有"别都"之美誉.这一尊贵地位的取得并非出于高氏家族对其的偏爱情感,而更多是由其地理环境、历史生态和政治战略等多种因素共同作用的结果,亦是其作为一条多元文化交融带所具魅力的展现.北齐别都晋阳城的研究有助于推动晋文化与中国古代城市史的研究.     

赵王城遗址及历史文化内涵述略

文物古迹是历史信息的载体,具有深厚的历史文化内涵。坐落在邯郸西南的赵王城遗址,是我国迄今保存较为完整的战国时期古城遗址,是国家重点文物保护单位。因此,加强对赵王城遗址的研究、保护及开发工作,有着重要的意义。     

“文化碎片”与“碎片文化”——新兴媒体环境下非系统文化对国家安全的逼显

非系统文化是文化现代性的"碎片"化表现,是对系统文化的改造或消解,其对系统文化的冲击表现为"文化碎片"和"碎片文化"。"文化碎片"往往以个体感性方式消解理性历史和民族精神,其在新兴媒体传播过程中往往以剥离、歪曲、含混的态度对待特定的历史、民族和社会,最终导致"碎片文化"的出现。"碎片文化"通过对社会个体的影响,在传播中表征出与民族核心价值对立的社会思潮,在附加个体利益和自我狭隘认识的基础上又被演绎出新的"文化碎片"。"文化碎片"和"碎片文化"对国家文化安全构成威胁,为此在新兴媒体环境下呼唤历史理性与民族精神显得尤为重要。     

试从语言与文化的关系角度探索客家“门榜”与客家文化之间的关系

语言,它作为一种特殊的文化,既是传统民族文化中不可分割的一部分,又是民族文化最重要的表现形式。从一个民族的语言文化中,人们可以深刻地体会到她厚重的历史渊源,可以说语言文化是民族文化的结晶。本文以客家特有的语言文化-"门榜"文化,作为出发点,通过对"门榜"的解读来分析客家独特的民族文化与历史沉淀。     

挖掘邮城地域文化,创新中职校本德育

江苏省高邮市是一座存有较多的历史文化遗存和文化积淀的古老的城市。挖掘邮城地域文化,将其融入校本德育对中职学生具有特殊的亲和力和感召力。而目前中职学生,未来地方经济发展的生力军,对邮城文化了解甚少,让他们接受邮城地域文化的熏陶教化,显得非常必要和紧迫。本文从邮城地域文化资源分析入手,阐述了将邮城地域文化融入中职校本德育的必要性和操作策略,对激发学生热爱家乡之情,凸显学校的德育特色具有重要的意义。     

常州科教城园区物质文化的若干思考

常州科教城园区是培养高等职业技术人才的重要基地,体现大学传承文化与创新文化的特性,展现科教城独有的文化魅力和特色。本文在分析园区物质文化现状的基础上,指出现有优势与潜在不足,并对园区物质文化建设提出相应的建议。     

“京味文学”：一种别样的“城文学”

基于北京文化建立起来的＂京味文学＂,凝固了城的文化构成与人的文化经验,塑造了中国知识分子共同的心灵故乡,缔结了城与人的精神契约。同时,文学＂北京＂是关于这个被构建了中心神话的北京的＂转喻＂＂,京味文学＂在对独特而演进中的＂城文化＂的描摹中,彰显了北京人的身份认同过程和主体精神构建,并在历时和共时中不断换味。     

羑里城与中国文化基本精神之展现--基于文化认同的河南地区旅游开发研究系列论文之二

羑里城是《周易》的发源地,因为《易经》文化的源远流长而闻名于世。羑里城景区是展示中国文化基本精神的最佳窗口之一,旅游开发的前景良好。景区内现有的八卦城、文王雕像、周易应用演示中心与天人合一、刚健自强、以和为贵相关联,如果在这些景点再加一些“点睛之笔”,同时在景区内再加一个“周朝历史年鉴”来体现“以人为本”的思想及其重要性,那么,中国文化精神的四项基本内容便可展示完整,文化传播的效果也会更好。     

“文化”对“民族”的叙述——“战国策派”之文化民族主义建构

就近代中国民族主义历史叙事而言,1940年兴起的战国策派是中国文化民族主义的独特个案.作为民族拯救历史的一个重要参与,战国策派一反恢复儒家传统主张而要求通过重建战国文化强化民族的文化认同,塑造"列国型"的民族性格,以适应充满竞争的"战国时代".这种建构性的民族主义,在严肃思考中国民族与文化命脉的过程中体现出了时代关怀.     

重建文化视野中的“肖邦故园”——《肖邦故园》的教学定位

<正>文本阅读不能虚空"历史",也不能虚空"民族性"。一是因为文本反映的是特定民族历史时代的现实,表达的是特定历史时期作者的心灵思考,二是因为文本精神价值、精神追求的"领取"要受到一定"历史条件"的限制,受到具体民族文化的选择。因此,阅读反映不同民族文化追求的文本就不能不考虑这两点。笔者在定位《肖邦故园》教学目标时,将课堂阅读定位于不同     

非经济动力—农民“住城”的文化动因

城乡之间的二元经济结构差异并非仅仅是农民向往城镇迁移的惟一动力。在中西部地区,农民出于文化象征"意义"的行动取向以及其他一些非经济因素,是产生大量农民住城现象的重要驱动力。通过对赣西地区一个村落—乡镇—县城的考察发现,诸如通婚、教育、地方性知识以及面子等一系列的文化观念,是驱动农民去购建城镇房产的文化动因。