论李贽对晚明文学哲学的影响

李贽由于学问渊博，思想高奇、胆识过人、名声巨大，所以进步人(包括哲学和学)聚集在他的周围形成了集体，使鄂东麻城成了进步哲学的中心；同时他还使湖北诞生了公安、竞陵两大主宰晚明坛的进步学流派。     

“五四”新文化的外向化形态

他剖学，自剖学与民族自剖学分别从内倾，外向与寓言角度构建了“五四”主流学的形态群落，他剖学关注国民性的改造，具有鲜明的启蒙主义色彩，对于国民生存状态的焦虑主要体现为“哀”与“责”的情感定位，中国封建化为其制度发展出一套非常严密的精神控制体系，并且不断得以强化，以致成为社会生活中一种民族的集体无意识，这多少让他剖学的作家体味到某种无奈与苦涩，而“奴隶”与“奴才”的人物类别则是此类学的特有景观，体现出中国化潜在的精神；他视角的学算什么叙事特点，表征了作家的离与非离的游子状态。由于他剖学作家对于中国社会的总体认识的先在性，这类学作品在主题的表面等方面就带有一种预设性，或主题先行性，这虽是历史要求与作家命使然，但也常常为唯美的学批评家所诟病。     

谈现代中国文学研究的"经典化"问题--以阎奇男的"王统照研究"为例

王统照（1897—1957）是现代中国学史上的一位火匠级的作家。他的学创作和学批评，以及他作为学报刊的编辑为现代中国学所做的不少工作，都具有重要意义。因此对他的研究可以说是现代中国学研究领域的一个重要课题。     

接受美学与文学翻译者的创造性

接受美学将学评论家的视线引向了学三环节中的读，重新认识了读在学意义的再实现中的主体作用，为翻译研究提供新的视角。从接受的角度看，译翻译的只是他头脑中的本，即是译和本对话、达到视域融合的结果。译对本未定因素和空白的具体化，是语符—意象化中译再创造的根源。另一方面，译不同于普通读，他必须向译读传达原的意义，此时译语本的隐含读作用于译语言符号的选择。意象—语符化过程实际上是译创造性运用译语的过程。     

批评家车尔尼雪夫斯基与小说《怎么办？》

对俄罗斯文学有兴趣的读者，大约都是知道或听到过所谓“别车杜”的说法。这一称呼乃是指俄罗斯19世纪著名的“三大批评家”：别林斯基(1811-1848)，车尔尼雪夫斯基(1828—1889)、杜勃罗留勃夫(1836—1861)。他们在哲学、美学、批评方面的理论建树，倍受世人与后来者的仰视。“三大批评家”中，车尔尼雪夫斯基又有自己的独到之处，那就是他不仅是位大批评家，同时也是一位出色的小说家，长篇小说《怎么办?》(1862—1863)、《序幕》(1877)等便是他影响深远的杰作。     

文学研究的文化视野——读王立《文人审美心态与中国文学十大主题》

王立先生是我国利用主题学的理念研究中国古典文学卓有成就的学者，他多年来在这个领域中辛苦耕耘，可说是硕果累累。产生了很大的影响，受到了学界的注意和称赞。他在继《中国文学主题学》(四册)、《中国古代复仇文学主题》、《宗教民俗文献与小说母题》等专著之后，又出版了洋洋40万字的《文人审美心态与中国文学十大主题》专著(辽宁出版社2003年版。责任编辑：徐桂秋)，使我们不能不感佩作者的勤奋和对学术的追求。     

金圣叹的文学典型观

金圣叹是我国明清之际一位杰出的学理论家，在《水浒传》、《西厢记》的评点中阐发了他的学典型观，他认为学典型要在共性中突出个性，写出人物性格的多面性、丰富性和复杂性，学典型要有创新性，并意识到要在一定的社会环境、自然环境中刻画人物性格。金圣叹的学典型观是中国典型理论的成熟，并具有现代品质。     

文变染乎世情--萧纲的"放荡"文学观及其评价

“章且须放荡”，是萧纲学思想的核心。他认为学创作不应受“礼义”持身的儒家诗教制约，而应当大胆描写情性、情欲，自由恣肆地抒发真情实感。他还提出了“寓目写心，因事而作”的创作原则。从本质言，这是一种叛经离道的学主张。     

论契诃夫对世界文学发展的杰出贡献

契诃夫是十九世纪后半叶杰出的批判现实主义作家，他在学领域的伟大成就对后来学的发展起着重要的导向作用，他用全新的学原则描写社会各阶层的小人物，创造了小作品大容量的艺术风格，他善于合悲剧与喜剧，成功地将旧体幽默学改造成优雅高尚的艺术，为世界学的发展作出了杰出贡献。     

论周作人“五四”时期的文学观

“五四”时期胡适、陈独秀的学革命理论是学呼唤自由的一个先声。而周作人提出的“人的学”观点，确定了新学发展的大方向。他认为西方的人道主义是新学的哲学基础，倡导平民学和贵族学的融合，指出以人生始、以艺术终应该是学的发展规律。     

博古通今屹立中原的文学研究家--任访秋

任访秋是一位博古通今、屹立中原、享誉海内外的名中国学研究家，在中国古典学、中国近代学和中国现代学三个领域，都取得了令人瞩目的研究成就，他坚守河南教坛70年，为振兴河南高等教育事业鞠躬尽瘁，名垂青史。     

文学转型时期的矛盾与惶惑--林纾试论

将林纾的学活动置之于中国古代学向现代学转型的背景下来进行考察，可以看出，林纾其实是住充满矛盾与惶惑的作家。在晚清的学改良运动中，他是积极的改良主义。当更为激进的新化运动出现时，他又充满恋旧情结，曩终站到了运动的对立面。他的这种矛盾与惶惑，代表着社会巨变和学转型时期这一类人的特点。     

陕西当代现实主义文学形态与现状论评

陕西当代现实主义学，其历时性史线涵指40年代至90年代间的学。由延安艺(10年)、建国学(30年)、八十年代学(10年)、九十年代学(10年)四个形态各异又相承辅的板决构成。在不同的时代政治、社会风气的相互作用下，形成了学系于时序，与世推移的“发生期”、“发展期”、“转换期”、“蜕变期”各自个案段界特征，呈示出陕西当代现实主义学整体形态的基本面貌。     

注重文学比较

在一般学课的教学中，应注重学比较。以中国现代学课中60组学比较为例(涉及到古今中外的80位作家、110部作品，64个人物形象)，表明授课时可采用多种形式，去钩连前面的内容和外国学、中国古、近、当代学内容，以巩固相关的内容，扩展知识面，加深教学深度，增大信息量；表明考试时也可设计些各式各样的有时空差距的学知识进行比较的试题，以引导学生在以后的学习中注意综合和联系。表明注重学比较，裨益大，效果好，应该很好地提倡和进行探索、研究。     

闻一多的诗论与中国现代新诗的发展线索

闻一多(1899—1946)原名闻家骅，湖北浠水县人。现代名诗人、卓有成就的学、勇敢的民主斗士，他是一个贯穿30余年现代学发展的人物。作为诗人，他自具诗心，自知创作甘苦，论诗自然地道；作为学，他自具理性的目光，冷静的思索，论诗自然在理；作为斗士，他自有前驱的孤寂，论诗自然不乏独见。从他的诗论及创作可发现现代新诗潜在的轨迹。     

歌德的世界文学构想

除了教育(Bildung)、可臻完善(Perfektibilitat)和博爱的思想外，歌德在其晚期作品中发展倡导的世界学构想无疑属于歌德时代影响最广的化政治主导观念之一。相对于那种由语言和传统，民族的神话、象征和榜样以及化模式和——并非不重要——社会结构与制度决定的民族学而言，出自歌德辞世前十年的关于世界学概念和主题的草稿、笔记和言论则表现为“学规划的另一选项”。身处十七世纪法国化霸权的威压之下，     

虚构与叙述方式--兼谈历史编纂与叙事文学在叙述方式上的分野

作为叙事文学范畴的“虚构”，可进一步区分为题材意义上的虚构和叙述方式意义上的虚构。在“非虚构文学”(传记文学、报告文学、新新闻小说等)这一看似矛盾的概念中(因为自亚里士多德以来的本质论诗学中，判定叙事文学的文学性的根本性的标准无疑是虚构性)，其“非虚构”当是就题材上说的，其“文学”(虚构性)则是就叙述方式上说的。由于它在叙述方式上，主要采用的是显示、场景叙述，故其虚构性是不可避免的。过去有关这类文体是否容许适当虚构或其虚构性的限度如何把握之类问题的讨论，由于未区分题材学上的虚构和叙述学上的虚构，致使其讨论在文体理论的建设上收效甚微。     

唐代文学概说

一、时期区分 唐代学通常被分为四个时期，初唐、盛唐、中唐、晚唐。中国学的历史，大致是根据王朝的划分来把握的，但一个王朝再分几个时期，在唐代以外不太实行。仅这一点也表明这个时代学的丰富、多样，只用“唐代学”难以容纳。四个时期如何划分，不同的说法多少有些出入。小川环树《唐诗概说》是这样划分的：从唐开国的武德元年(618)到景龙三年(709)是初唐，     

韩日唐代文学研究：现状与走向（笔谈）——韩国唐诗研究的新动向

唐代学源远流长，对亚洲特别是韩日两国影响深远。随着现代化和全球化进程的加快，国际间的学术接轨和学术交流已日益得到广大学的重视，成为学术界的强烈呼声。韩日两国学对唐代学研究有其独特的方法和特点，并取得了一些引人注目的成就。关注他们的研究现状、借鉴他们的研究成果、推进中外化交流已成为唐代学研究的重要组成部分。2004年11月3—8日，“中国唐代学学会第十二届年会暨国际学术研讨会”在我校隆重举行，本刊特辑发此组“韩日唐代学研究”章，以期对促进中外学术的交流与互动、倡扬学术视野的国际化有所裨益。     

论晚明进步哲学、文学中心在湖北

晚明，鄂东化基础好，王学左派学术气氛浓，李贽长期居住在黄安(红安)、麻城，吸引了许多进步人士，形成了集结体，麻城成了进步哲学的中心；湖北公安、竞陵(天门市)二县又相继崛起了主宰整个坛的进步学流派、公安派和竞陵派。因此，晚明进步哲学学的中心在湖北是无可置疑的。