颛顼、后稷死而复苏神话解：兼论巫、鱼与生命永恒信仰的关系

对于中国古代颛顼、后稷死而复苏的神话，前辈学尚未给出一个全面合理的解释。本从中国古代的萨满信仰入手作了新的尝试。笔认为，二神所化的人鱼是巫的特征，二神亦本为巫；而巫能从生命树采不死药，这就是二神话而复活的原因。章还论证了鱼对宇宙模式的上、中、下三界及对包括谷物、 人自身在内的整个生命宇宙的统属功能。     

生命树、不死药与巫的关系

艺术语言意象是一种象征性的艺术符号，它的符号意义是意象自身性质和象征效应的统一，它是对事物的拟态表现，它所蕴含的意义往往超越了所假之象本身的象限，从而生发出象外之象。发话主体为“尽意”所立之“象”，是一种佯谬性的复合意象，具有多向性、扩展性，能形成一种似谬实真的艺术张力。在言语交际中，发话主体“立象”只是为“尽意”创造了条件，真正的“尽意”要通过受话者接受来实现。     

藏族社会的苯教巫文化及其与萨满教的关系

藏族传统宗教苯教发源于古象雄地区,其信仰核心主要由三界宇宙观和神灵/精灵崇拜体系构成。公元六、七世纪后苯教开始向系统化方向发展,同时保留了大量原始苯教的巫文化成份。而佛教也通过本土化的适应策略,将苯教的神灵体系、仪式仪轨整合至藏传佛教信仰当中,使得"祭祀""降神""施咒驱魔""招魂"等巫文化形态借此得以延续至今。从苯教巫文化的核心观念和信仰特征来看和东北亚的阿尔泰语系诸民族所信仰的萨满教具有高度的相似性,并且由于受多元文化交融的深刻影响,其宇宙世界观、仪式仪轨、象征意义、出神手段、与神灵沟通方式等等相比后者表现得更为复杂多样,但究其本质苯教巫文化依然属于萨满教的文化范畴。     

西南少数民族的“不死药”神话内涵探析

少数民族先民对生命现象的思考,通过他们当中流传的“不死药”神话反映出来。本文从四个方面探讨了西南少数民族“不死药”神话的文化内涵,从而进一步揭示了少数民族先民辩证的生死观、生命观以及女性在生命过程中的重大作用     

不爱刷牙的淘淘巫

在遥远的魔法小镇上,住满了魔法师。淘淘巫是一个来自魔法师家庭的调皮孩子。     

武术与巫傩的渊源关系

本文采用文献资料法,对武术的概念和巫傩文化进行了解说与分析,并从套路武术源于巫术、武术用鼓源出巫术等方面阐述了武术与巫傩的渊源关系。认为武术与巫傩有割舍不断的历史渊源,研究二者的关系可以更好的发扬中华传统文化。     

达尔文的生命树倒了

为了说明不同物种在亲缘关系上的远近,100多年前达尔文发明了生命树的概念。这棵在历史上曾起过重要作用的生命树,如今却被分子生物学家砍倒了,但这也许并非坏事。     

回顾、统整、展望：绘出“我的生命树”——高中生生命团体心理辅导活动设计

<正>【活动理念】“生命树”（The tree of life）技术是由澳大利亚Cheryl White、David Denborough及南非的Ncazelo Ncube创立的,是一种适用于儿童、青少年和成年人群体的技术。通过绘画的方式,将自己意象化为一棵树,对所画的生命树进行探索,不仅可以感知自己内心深处的力量,看到自我的资源,激发生命的活力,而且可以从与他人所画的“生命树”对比中发现彼此的不同,     

“不作不死”的语法、语义以及语用分析

"不A不B"构式是汉语的常见构式,能产性强,使用频率高。本文就汉语"不A不B"构式中的"不作不死"从语法、语义、语用层面进行分析。从语法角度看,"不作不死"的"作"和"死"能够成词,具有相关性;从语义角度看,"不作不死"属于"不A不B"语义关系中的充分条件关系;从语用关系看,"不作不死"倾向于贬义色彩。它以话者的立场来表达某种主观认识,具有主观性。     

杀不死的慈善家

阿拉尔是中东某国一个偏远小城的名人。在这个盗匪多如牛毛的地方,几十年来他都安然无恙。这事儿一点儿也不奇怪。阿拉尔是一个三流的小说家,更是一个慈善家。他那为数不多的稿酬,全部捐给了苦难的人们。在这个战争不断、极度贫苦的地方,像阿拉尔这样的人实在不多,人们拥戴还来不及,谁还忍心对他下手？     

打不死的小强

小强刚出生时,左脸颊有一块大大的黑色胎记。随着年龄的增长,那胎记的颜色越来越深。奇怪的是,那胎记上面还慢慢地长出了一些浓密的毛发。     

论人生信仰的生命意义与生命教育

人生信仰的生命意义与生命教育的应有关切是生命教育的两大问题.人生信仰可以帮助个体珍惜身体、诗化生活和升华生命.在考虑生命教育的时候,我们就不得不关切生命教育的意义本质及符合生命教育本质的活泼形式,反对"放养"式、"饲养"式和"圈养"式的生命教育.     

浪漫的情怀 神秘的边地 率真的生命──论沈从文创作对楚巫文化的承袭

沈从文是在湘西那块古老神奇的丰沃土地上成长起来的作家,他以结构灵活。形式自由,感情色彩沉郁,文笔质朴清新,表现湘西边地风情的小说在中国现代文坛上独树一帜。由于湘西这块特殊地域上源远流长的楚巫文化的熏陶和影响,他作品中显示出浪漫的人性世界,独特的民情风俗以及雄健的民族生命元气,具有独特的文化视野与审美倾向。     

浪漫的情怀 神秘的边地 率真的生命——论沈从文创作对楚巫文化的承袭

沈从文是在湘西那块古老神奇的丰沃土地上成长起来的作家,他以结构灵活,形式自由,感情色彩沉郁,文笔质朴清新,表现湘两边地风情的小说在中国现代文坛上独树一帜。由于湘西这块特殊地域上源远流长的楚巫文化的熏陶和影响,他作品中显示出浪漫的人性世界,独特的民情风俗以及雄健的民族生命元气,具有独特的文化视野与审美倾向。     

死亡中展现的生命美——《飞蛾之死》与《老人与海》中对生与死的诠释

伍尔夫和海明威两位文学大师在他们的文学作品中反复显示了对生与死的诠释。本文通过对伍尔夫的《飞蛾之死》与海明威的《老人与海》的分析,看出死亡意识中展现的生命美。     

哈尼族铓鼓与巫、武、舞的关联性研究

哈尼族铓和鼓作为一种物品,在他们的社会生活中有着不可替代的文化价值,铓和鼓作为一种实物载体以“声”为媒介承担与“三界”的沟通,巫作为媒介的实施与传递者,成为人们的精神支柱,武作为捍卫族群安危的手段,执行着维护和平与稳定的重任,舞作为愿望表达的过程,展示哈尼族生活的现实。文章旨在通过铓鼓与巫、武、舞的关系来阐释它包括神性意识在内的至高无上的象征意义。     

“向诗而在”与“向死而在”——论张爱玲的生命哲学

＂向诗而在＂与＂向死而在＂是存在主义生命哲学中关系到人的个体生存选择的大问题。作为张爱玲寻找生趣与诗意的存在方式,它们也为共同在世的其他世内存在者提供了一种可以诗意栖居的生存模式。从张爱玲《落叶的爱》与诗人里尔克的《秋》的相互比较中,我们可以体会到更多的生存况味。     

美国黑人灵歌——生命、信仰与艺术的和声

黑人灵歌是美国非裔的宝贵财富,具有丰富的社会、文化、艺术价值,但往往被主流社会忽视和贬低,其真正的价值亟待客观的评估和充分的发掘。黑人灵歌不仅讲述黑人族群史诗般的生命经历、传承族群的文化与精神内质、展现他们坚毅纯净的心灵,同时表达黑人的宗教热忱与信仰,彰显其艺术创作的天赋与能力,可谓生命、信仰与艺术的美妙和声。它将宗教仪式与民间艺术相结合,在继承非洲音乐传统的基础上对欧美音乐有所借鉴,融入了黑人对圣经的独特阐释。本文选取黑人灵歌的文本为研究对象,探讨它是如何将信仰作为生命的支点,以艺术的形式思考生命的尊严,以宗教的热忱创作艺术的。     

尊重生命 呵护生命——《善待不完美》教学案例与评析

1．引导学生学会体谅、尊重、欣赏生命的不完美。 2．引导学生体会生命的意义，进而激发学生的生命情感，提升学生的生命品质。     

女性主义视阈下的《焦土之城》与《生命之树》

以女性主义的视角切入影片《生命之树》和《焦土之城》,可以从比较视阈下分析出两部影片在不同的主题意义以及叙事方式上所共同展现的隐蔽的女性主题。无论是对生命的反思、个体的追问还是对于人伦的建构,两部影片从各自不同的视角展示了同样的生命主题。