爱尔兰僧侣与加洛林文艺复望兴

8世纪中后期起,为实现帝国版图内的文化重建,使教会能够完成整合社会文化的职责,加洛林王朝统治者加大了在教士阶层普及读写知识和古典文化教育的力度。加洛林统治者这一举措,在书面拉丁文的复兴、古典文献的收集与保存、修道院学校和图书馆的建设等方面取得了显著成效,因而被称为“加洛林文艺复兴”。在这当中,爱尔兰僧侣凭借其深厚的宗教修养和高度的古典学术水平,在相当大的时间和空间范围内,在当时几乎所有的文化领域中,都作出了突出而卓越的贡献。他们协助法兰克人重建教育制度,修订《圣经》、教父作品和宗教礼仪,研习几乎失传的拉丁和希腊学术,并且创造出现代印刷字体的前身——加洛林小写体。爱尔兰僧侣之所以能在“加洛林文艺复兴”时期独领风骚,与爱尔兰本土深厚的学术传统、爱尔兰僧侣在欧洲大陆建立的修道院体系以及加洛林时期法兰克人的知识水平和文化需求密切相关。     

论八至九世纪的加洛林文艺复兴

西罗马帝国灭亡后,日耳曼人文化水平落后,基督教会及修道院不仅肩负起教化蛮族的重任,还保存了古希腊罗马典籍。为了传播基督教,教皇格列高利派了两支修士队伍,一支远赴大不列颠岛,一支前往西欧大陆进行传教。八世纪时,英格兰本笃会教徒包尼法修斯面对大陆基督教会的腐化和不完善,试图改革法兰克教会,并得到了法兰克国王丕平的支持。其子查理曼在位时,为了提高教士们的知识水平,开办宫廷学校,恢复了"七艺",统一了《圣经》文本及拉丁文,史称"加洛林文艺复兴",为之后的两次文艺复兴奠定了基础。     

艾因哈德与《查理大帝传》

《查理大帝传》是中世纪一部杰出的史学作，其作艾因哈德（约770——840）是欧洲中世纪名的历史学家。他出生于法兰克东部莫因格维的一个封建主家庭之中，9岁就进人欧洲名的富尔达修道院办的学校，后因他的学习成绩优异，才智过人，20岁左右被修道院院长鲍古尔富斯荐送到宫廷供职。当时的法兰克在查理大帝的倡导下出现了一个研习古典化的高潮，史称“加洛林时代的艺复兴”。     

修道院与中世纪前期的西欧文化

中世纪前期的西欧文化普遍衰落,古典文化残存.基督教会垄断了文化和教育.修道院是传播基督教精神和研究学问的中心,那个时期绝大部分有教养的欧洲人为修道院学校所培养.修士们传抄和保存了古典拉丁文著作,推动了学术的发展,使各个文化领域均取得了一定的成就.修士的活动对中世纪西欧文明的兴起和发展产生了重要的影响.     

加洛林文艺复兴的历史背景简析

加洛林文艺复兴是中世纪文明发展史上的一个重要阶段。它的出现有着深刻的历史背景。它是加洛林帝国经济与社会发展对新的文明需求的产物,也是西罗马帝国崩溃以来社会中存在的基督教神学思想、希腊罗马古典文化、蛮族文化与习俗这三大文明源流汇聚的结果．当然也离不开查理曼的个人努力,而这三个方面因素的巧妙结合共同导致了这一文化现象的形成。     

艾因哈德的《查理大帝传》与加洛林文艺复兴

艾因哈德所著《查理大帝传》是中世纪欧洲文学中一部著名的传记.该传记详实描写了查理大帝的一生,并高度概括了他的丰功伟绩;但由于加洛林文艺复兴时期的人文环境,传记作家陷于“视域遮蔽”的困境.其实,这部传记模仿古罗马时代人物传记的写作风格,遵循并反映了加洛林文艺复兴时期的风尚.人物塑造虽具有统一性和生动性,但缺乏复杂性和立体性.尽管如此,该书仍然不失为欧洲中世纪传记文学的典范之作.     

乔纳森·斯威夫特的文化选择与文化地位

乔纳森·斯威夫特是爱尔兰历史上的文化伟人.在文化选择上,他主张古典主义文化,希望以古典的文学主张来改造国民.由于他的文化主张在文化转型时期的重要性.他被认为是一位"伟大的爱尔兰的爱国者"、一位国民性改造者.     

“黑暗时代”的文明曙光——中世纪早期修道院对西欧社会发展的推动

西欧中世纪早期的修道院 ,作为“黑暗时代”里的文明使者 ,僧侣们以其宗教献身精神和榜样的力量 ,引导蛮族日尔曼人皈依了基督教 ,从而使其步入文明世界的殿堂 ;修道院也是西欧野蛮世界里农业文明的拓荒者 ,它们的默默劳作 ,使凋敝的社会经济得以恢复 ;同时它们还是战乱世界中的避风港 ,欧洲历史与文化的延续者、救护者 ,西欧的文化圣地     

加洛林“王者镜鉴”:一个整体视野的考察

作为阐说君王统治道德、王权理论与实践的文献,"王者镜鉴"在中世纪早期特别是加洛林时期集中出现,成为一种独特的文化现象。本文从整体视角出发,考察加洛林"王者镜鉴"形成的文化起源、与时代需要的关系以及主要关涉主题,最后总结其历史意义,以期探究控制加洛林话语世界的文化精英所建构的理想中的王权模型。     

西欧中世纪修道院与人文主义

在中世纪西欧,修道院不仅是修道士修行的场所,也是最早、最有影响的学校。它承接了古典文明,使古代世界与文艺复兴乃至近现代西方世界相沟通;它发展了包容古典文化的教会教育;它在书籍收藏抄录,希腊、阿拉伯科学文化译介等方面所作的贡献为人文主义思潮的兴起提供了可能。修道院与人文主义相关联,还在于二者在价值观和人生观的剧烈碰撞,正是修道院对人性的禁锢和压抑才最终催化了人文主义的诞生。     

论罗马帝国晚期的文化转型与女性婚姻地位变迁

罗马帝国晚期出现了从古典文化向基督教文化的转型,这对妇女生活产生了影响。本文通过比较研究表明,古典文化中的妇女有较多自由,但在婚姻生活中处于不利地位。基督教强调严格的一夫一妻制,将婚姻看作圣事,限制了男子的任意休妻与婚外性行为。因而使妇女婚姻生活得到更多的保障。     

文化空缺与中国古典诗词俄译

民族文化有其共性和个性,文化差异和不对应构成了文化空缺,对翻译构成了一定的障碍。俄汉语言各有其特点,在诗歌文化上表现得尤为突出,而文化空缺的存在进一步加大了翻译的难度。通过分析文化空缺的形成以及分类,并总结了中国古典诗词中的语言文字特征,对俄语翻译的工作提供了帮助和借鉴。     

中老年人声乐学习探究

随着我国步入老龄化社会,中老年人的文化生活日益丰富。声乐艺术是中老年文化活动的主要形式之一,中老年人可以通过正确的声乐学习、多参加或是聆听声乐演唱活动、欣赏声乐经典作品来提高声乐素养,丰富精神文化需求,提升晚年生活质量。     

中国古典诗词及其英译语篇特征对比

中国古典诗词语篇与英译语篇存在着诸多差异，但有什么样的具体差异，如何会产生这些差异，值得研究。从语篇的角度，就意象特征、文化特征和形式特征三个方面对二者进行对比研究，可揭示这三种特征对英译语篇的决定性影响。     

谈文言文写作与国民文化素质的提高

我国几千年来流传下来的语言文字书籍浩如烟海，其中90％以上都是文言文。为了让学生了解我国的悠久历史和灿烂的传统文化，弘扬和培养其民族精神以及爱我中华、报效中华的爱国心和民族自尊心、自信心与自豪感，让学生学习一些文言文提高学生对一些以文言文为载体的民族文化精华的阅读能力、鉴赏能力与写作能力是很值得强调和提倡的事。     

文言文教学中的传统文化理解和现代人格的养成

文言文教学的基本功能在于提升对传统文化的理解。基于文化理解的当代文言文教学,应该从传统文化、当代文化与世界文化三个维度来审视文言文的内容与价值;基于文化理解,文言文教学才可能在现代人格的养成中发挥传统文化的积极作用。文言文教学要敢于直面传统文化与当代生活的矛盾,要善于引导学生体验与理解传统文化的人格典范,最终实现文言文教学的文化与教育的双重功能。     

中国古典诗词英译的标准

以中西化背景与语言的差异性为切入点，说明中国古典诗词英译关键是要保证它在化背景、意境、音韵上的原汁原味和体式上的相似。     

中西古典建筑艺术中空间意识的比较

基于相异的自然观、思维方式、化环境，中西古典建筑艺术有着迥异的空间意识。中国古典建筑组群式的空间构成方式，比较模糊、变幻的空间思维意识，空间追求旨趣侧重于表现精神美；西方古典建筑集中式的空间构成方式，空间思维显得清晰、确定，在空间追求上偏向于反映形式美。     

注重学生人文素质的提升——古代文学教学改革的思考与实践

古代文学教学改革是一项复杂的系统工程，涉及到许多方面。本文认为，注重提升学生的人文素质，是古代文学教学的一个重要目标，而实现这一目标的关键在于培养学生的古代文学情结。笔者结合自己的教学实践，从注重作品的朗读、挖掘作品的文化内涵和现代意义、尊重学生的人格等方面分析论证。