中国悲喜剧意识中的民族性特点

中国悲剧不能太深、喜剧不能太浅的观念以及中国悲剧分类上的特点与喜剧的民间性特点,使我国戏剧呈现出独特的风貌,更重要的是它直接体现了在这种观念之下的深层民族性特点。在文化全球化的背景下,对民族文化、民族性的思考尤显重要。     

悲喜剧的启示——林黛玉、伊丽莎白比较初探

本文通过在不同的社会、文化背景下产生的不同人物性格及其对爱情、婚姻、反动势力的不同态度的比较和对照,得出了悲、喜剧在美学意义上的启示。     

浅析哈代作品的悲剧性

通过论述作者在长期探索中而选取创作题材的历程，对哈代悲剧性作品进行分析，进一步认识其所处的社会背景以及作品风格的演化。     

悲喜剧：由戏剧类型向审美范畴升华

属于审美范畴的悲喜剧不是一般的有悲有喜，有愉悦有烦恼的“正剧”，其本质是以悲剧、喜剧因素的高度融合，以含泪的笑来塑造悲喜剧人物形象，已从一种戏剧类型升华为一种审美范畴。     

轻松诙谐的喜剧艺术 细致入微的讽刺风格——对简·奥斯丁作品风格的评析

作为19世纪英国文学界最受读者欢迎的作家,简·奥斯丁以其作品中轻松诙谐的喜剧艺术、细致入微的讽刺风格而备受世人喜爱。《傲慢与偏见》作为简·奥斯丁讽刺艺术使用最完美、最富有幽默性语言的经典作品,以它为代表解读作者的作品风格。简·奥斯丁的作品作为文学史上的巅峰之作,在带给我们幽默的喜剧世界的同时,其中蕴涵的讽刺更值得我们现在乃至将来的人们深思,引人发醒、敲响警钟。     

杨绛作品中的喜剧精神探析

杨绛擅长写日常生活、人情世态,并能从庸常生活中挖掘出喜剧因素.贯穿杨绛文学创作精神内核的是喜剧精神.我们可以从四个方面把握杨绛作品的喜剧精神:机智与俏皮的语言表达、自嘲与反讽的表现形式、温婉多讽的批判精神、理性客观的叙述立场.     

荒诞背后的悲喜剧风格

“荒诞派戏剧”这一正式的称谓,最初是英国剧作家马丁·艾斯林在《荒诞派戏剧》一书中提出的。书中,马丁·艾斯林将贝克特、尤奈斯库、日奈等剧作家划归为荒诞派,荒诞派戏剧家用荒诞的形式表现荒诞的内容,对社会价值观、道德秩序和传统人际关系的异化进行嘲弄和批判,反映了现实的荒谬和存在的困惑,代表了当时西方思想界在经历了二战浩劫之后对人类社会向何处去的反思与追问。荒诞派戏剧代表作家之一的尤奈斯库除了具备荒诞派戏剧所共有的一些特征外,他还十分擅长用夸张、怪诞等手法,营造出带有悲喜剧风格的荒诞剧,反映现实的荒谬和存在的困…     

悲喜剧下隐藏的不同文化内涵——探春与伊丽莎白之比较

爱情和婚姻一直是文学作品永恒的主题,中西方有不少反映女性爱情故事的作品.该文将对探春与伊丽莎白的不同婚姻结局从文化这一层面进行比较研究,从而揭示中西方的不同文化内涵.     

城乡夹缝中的爱情——对梁生宝婚事的症候式分析

《创业史》是柳青用心血浇灌出来的奇葩,小说主人公梁生宝婚事的解决与城市有着千丝万缕的联系,这恰恰是被以往评论者所忽视的。柳青对城市化进程中城乡文明冲突的思考,通过对梁生宝的初恋对象徐改霞和结婚对象刘淑良的塑造,无意识地流露于文本之中;通过症候式分析文本的空白和缝隙处,可以全新地解读《创业史》,进而获得一种反思性的认识。     

一个未婚男眼中的婚事

大哥,你是了解我的,我不是不想结婚,我是没房没车。大哥,你是了解我的,我不是不想结婚,我是没玩够。大哥,你是了解我的,我不是不想结婚,我是看谁都不爽。大哥,你是了解我的,我不是不想结婚,我是怕离婚。     

婚事的节拍

我读初一那年,家里开始为21岁的大哥的婚事费神,发拜帖请本村媒婆来说亲。经过合议,相上了邻村的玉姑娘,让媒婆赶紧去回话,选个日子两家人在圩上“打照面”。     

莎士比亚与契诃夫悲喜剧创作特点之比较

对莎士比亚的《威尼斯商人》中夏洛克的性格以及契诃夫的《小公务员之死》中小公务员的性格分析。可以看出莎、契悲喜剧创作特点的区别 :莎士比亚把喜剧场面和悲剧场面结合在一起 ,而契诃夫是把喜剧性和悲剧性结合在同一个场面里     

婚事的节拍

我读初一那年,家里开始为21岁的大哥的婚事费神,发拜帖请本村媒婆来说亲。经过合议,相上了邻村的玉姑娘,让媒婆赶紧去回话,选个日子两家人在圩上“打照面”。     

论卡夫卡小说中的悲剧精神和喜剧风格

本文从一个新的视角探讨了卡夫卡小说的特色。     

沈从文和哈代作品中的乡土精神之比较

在中英文学史上，沈从文和哈代皆为杰出的具有典型代表性的作家，该文从他们的探索人性的主题和风格方面比较其作品的乡土精神，从而进一步体会中西方作家冥冥之中存在的心灵的缘合。     

一部人生的悲喜剧──《西游记》文化心态透视

《西游记》从人到佛的过程,从人间的角度理解是一场悲剧,从佛的角度理解是一场喜剧。小说中的人物情节都如同人间,展现了人类的各种优缺点,是人类心灵的镇静济。     

欲哭无泪 欲笑无声──从《老妇还乡》看迪伦马特悲喜剧的美学特征

迪伦马特的剧作是介于传统戏剧和荒诞戏剧之间的一种戏剧艺术，他创作的悲喜剧有独到的美学意义。首先他塑造的戏剧人物打破传统悲剧和喜剧人物有固定程式，具有新的审美价值。其次他的剧作往往用喜剧的场面表现悲剧的主题。第三．他借助于怪诞的手法增加喜剧效果．制造距离感。     

这一季注定婚纱飞舞——上半年娱乐圈婚事扫描

2011年上半年,娱乐圈喜事不断,大S忙不迭地和汪小菲共结连理;性咸女神林熙也举办了浪漫的婚礼;     

论关汉卿《救风尘》悲喜剧艺术

学界对关汉卿《赵盼儿风月救风尘》这一戏剧作品的定义偏向于喜剧,对其悲剧意义的分析较为清淡,然这一重喜剧色彩、轻悲剧意味的倾向有失偏颇。《救风尘》中确有喜剧形式,表现为人物、情节和语言三层面的喜剧性。但实则每一层面的喜剧背后都蕴含浓厚的悲剧意味。并且作家此种形喜实悲的写作特色,意在揭露更彻底的悲剧实质。     

从讽刺戏剧中审视现实“丑”——教学理论研究习作

讽刺性喜剧是一种以倒错的形式，夸张的手法，诙谐的效果来达到讽刺、批驳和揭露现实中本已是陈旧的生活方式、反动腐朽势力及令人可憎的但又极力掩盖其“丑”且自炫其美的事物。车尔尼雪夫斯基从唯物主义出发提出了关于喜剧本质的一些卓越的见解。它认为“滑稽的真正在人，在人类社会，在人类生活。”并明确指出：“丑乃是滑稽底根源和本质。”但不是在一切情况下现实中的丑都能成为滑稽可笑，而是“只有当丑力求自炫为美的时候，那个时候的丑才成了滑稽”。也就是当丑带有荒唐和自相矛盾的时候，才会使人感到滑稽可笑。本文尝试应用马克思主义的美学喜剧观并列举一些优秀的喜剧作品，从“生活丑是喜剧作品的审美对象”，“对丑的直接否定是喜剧作品的审美表现”，“笑声中落幕是喜剧追求的审美效果”三个方面来探讨讽刺性喜剧与审视现实丑的关系。