地球上的土地

在我们看来,陆地的生物圈是一片片茂密的森林、杂草丛生的草地、原野上和密林里奔驰的动物。而热带丛林里的繁盛的草木、广袤无垠的原始森林、齐腰深的杂草和栖息在那里的飞禽走     

向大海要土地

日本建筑师黑川和夫在计划着一个美景:到2016年,在东京湾将出现一座由玻璃和钢材构成的闪闪发光的城市。各种货物将由计算机控制的地铁通过地下隧道网络,从外面输送到这座小岛上,而石油、水以及其它必需的液体,则由直径45英尺粗的高匠管路抽送进去。磁力悬浮火车以接近300英里的时速,把500万至700万日本新首都的居民运送到周围的一座座城市去。这个超现代化的小岛目前尚是纸上谈兵。但由于日本的1.21亿居民都囿居在沿海平原的狭长地带上,其中较大的东京地区就聚居了3000万居民,因而,一个能分担首都重荷的新型人工岛将是解决日本人口爆炸的唯一希望。东京人口是如此过剩,以至     

民国土地执照浅释

<正>在鄂尔多斯青铜器博物馆馆藏革命历史文物中,有一件民国时期的关于蒙荒放垦的纸质"财政部执照",执照内容涉及财政部依据绥远区垦务局呈报,就关于王俊承垦土默特地方蒙旗报垦地,要求所在县登记,写明其承垦地范围、亩数,且     

酒歌飘荡的土地(组诗)

呻吟,不失春天的钟声 伤口,恰似一眼清泉 快拾起你每根湿漉漉的火柴 别忘了,雄鹰的故居 就在你我的胸膛     

农民·土地·春风

“工人爱机器，农民爱土地，学生要爱书和笔“这是我接受启蒙教育时对农民与土地的关系的最初认识。对于土地与春风的关系却是经历了几十年实践之后才窥见其内涵的。     

浠水县出土地券文初探

1982年至1985年,浠水县先后发掘清理了5座宋墓,出土了部分陶器、瓷器、铜器、古钱币,其中4座宋墓中出土了石质地券文。华□娘地券。1982年4月23日,洗马镇小金山村樟树湾后山农民周某挖屋后沟时发现一座宋墓,经清理,出土了白瓷瓜棱执壶、白瓷六棱     

试论春秋时期土地分配 及赋税制度的演变

正关于春秋时期土地分配以及赋税制度,学术界在研究经济史或社会史时多有涉及,譬如李剑农的《先秦两汉经济史稿》、傅筑夫的《先秦社会经济史》、辛田的《春秋战国时期社会转型研究》、晁福林的《春秋战国的社会变迁》和《先秦社会形态研究》等等。他们都对春秋时期的土地制度、赋税制度进行了详细的论述,本文正是基于这些讨论,尝试对春秋时期土地分配及赋税制度演变的原因及具体内容作出比较完整的论述。春秋时期的的社会受到了来自生产力提高的冲击,传统的土地分配及赋税制度已无法满足当时人们的需要。一方面,生产力的发展所带来的丰厚回报大大刺激了人民的劳动积极性,对利益的追求也使私有观念深入人心。自西周末年以来,王权不断衰落与宗法制趋于松散,使政府对土地与人口的控制力下降,人们对于宗族的依附性也逐渐减弱。在这种情况下,以借助民力来耕种公田为主要内容的井田制显然已无法维持下去,甚至制约了社会发展的脚步;另一方面,随着周王权衰落,群雄并起,弱肉强食成为春秋时期的社会法则。为了在混乱的社会中占有一席之地,各方势力都以富国强兵当做推行政策的第一要务,而富国强兵所需要的则是增加政府的财政收入和军队数量,这两者在以农业为主要经济来源的社会,恰好与人口及土地密切相关。综上所述,要建立一种怎样的土地分配及赋税制度才能突破井田制的桎梏,且与生产力发展相适应,成为各方势力所共同面临的问题。     

论西周土地王定所有制存在的历史正当性

处在奴隶制向封建制过渡时期的西周没有真正意义上的土地私有制，而是天下土地尽归王室所有，诸侯、贵族及平民按其不同等级分配而获得私人占有的份额。这正是马克思所说的“理解东方天国的一把钥匙”。周王朝由其部族的发源发煌到兴兵灭纣，一统天下，多少带有氏族公社的性质、实行土地王室所有的分封制与当时的生产力水平相适应，并起到稳定社会、促进生产向前发展的杠杆作用，因此有它存在的历史正当性。     

论西周土地王室所有制存在的历史正当性

处在奴隶制向封建制过渡时期的西周没有真正意义上的土地私有制，而是天下土地尽归王室所有，诸侯、贵族及平民按其不同等级分配而获得私人占有的份额。这正是马克思所说的“理解东方天国的一把钥匙”。周王朝由其部族的发源发煌到兴兵灭纣，一统天下，多少带有氏族公社的性质，实行土地王室所有的分封制与当时的生产力水平相适应，并起到稳定社会、促进生产向前发展的杠杆作用，因此有它存在的历史正当性。     

大型雕塑展《土地》亮相

2003年7月27日,大型雕塑巡展《土地》在中国国家博物馆开幕。该展由英国文化协会和中央美术学院联合举办。中国国家博物馆馆长潘震宙、北京市政协副主席张和平、中央美术学院院长范迪安、英国驻华大使馆公使柏圣文及英国著名雕塑大师安东尼·葛姆雷等在开幕式上先后讲话。安东尼·葛姆雷主导的大型雕塑展《土地》是一极具震撼力的展览,它是中英两国之间富有创造力的一项合作。展览于8月底结束。《土地》由近20万个手掌大的泥人组成。这些泥人是由300多位广州花都地区不同年龄的市民在艺术家指导下于今年1月捏制而成的。共耗时5天,使用100多…     

张觉民版画作品“土地”系列选登

日月千百年在这片土地上来回昨天不老的故事在这里演译你用星星般晶亮的汗珠融在岁月里不断播种与收割倚着那头高高的牛相信前面是个天远方那美丽的风筝正放飞在田野你坚信稻穗对于土地的寄托与承诺是悠长的情怀那份美而使土地年轻、也亮丽着你的日子于是你一边哺乳孩子一边哺乳着永远沉默的土地。1．天地·日月·人2西瓜灯会主蚕乡吟张觉民版画作品“土地”系列选登@月琴     

城南客话——城隍·土地·灶王爷

城隍,《辞海》“城隍”条等云:“护城河”,引班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍,起苑囿,以备制度”。既说是浚,当有水。但同书“隍”字条又注云:“没有水的护城壕”。到底是有水没有水?姑且不去管它,反正,城隍后来已经成为神。说是守护城池的神也可以,更准确一点,应说是坐镇一方之神。据《辞海》,最早见于记载的为芜湖城隍,建于三国吴赤鸟二年。北齐慕容俨在郢城建城隍神祠一所。唐代以来郡县皆祭城隍。后唐清泰元年封城隍为王。宋以后祀城隍习俗更为普遍。明太祖洪武三年正式规定各府州县的城隍神,并加以祭祀。为什么历代这样重视城隍,以至朱元璋于立国之初就为此特别下了一个红头文件?     

土地人之后——对现代人生存形态的文化批评

传统封建社会里的人，吃饭的根本，也就是生存的基础，乃是土地。传统社会里其实只有两种人：农和士。所谓三十六行，所谓士农工商，实在是除了农与士外，一切都是枝节与末梢，不足挂齿。而农，亦只有两种：一是有土地的农民，一是没土地的农民，即地主与佃农。士亦只有两种：一为没做官的读书人，一为做了官的读书人。读书是为了做官，万般皆下品，只有读书高，其实是万般皆下品，唯有做官高，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，也是因为做了官才会有的。     

英国庆祝《土地调查清册》诞生900周年

大不列颠自1066年以后没有发生过给国家造成损害的变革或外国入侵,在这种情况下,产生出一部收集极其完整的国家档案《土地调查清册》(Domesday Book)。它的问世距今已有900周年,堪称历史悠久,中外驰名。它记载着一片片土地、一座座村庄、土地主的名单,庄园主的住房、磨坊、树林、田地、动物和居民。它是一部英国农村状况的记录,是一幅描绘11世纪英格兰生活场景的画卷,其详尽程度令人不可思议。这部伟大著作事实上包括《大土地调查清册》和《小土地调查清册》。900年前,著书工作在英     

为未来囤粮——全球打响“土地争夺战”

掌握国外的土地——以发展中国家为中心的“土地之争”正在加速。原因是世人对人口爆炸和气候变化将引发水资源和粮食不足的危机感。     

《沙郡岁月》：探寻人与土地关系的先驱杰作

一 读到《沙郡岁月》这个书名,我还为它的副题吸引：“李奥帕德的自然沉思”。打开它,那一串串引人的题目艺术地铺展：“沙郡年记”“地景的特质”“乡野的情趣”“消失的野地”……再翻,还有章节小题：“年轮泄露的历史”“伐木工具的历史寓意”“大草原生日的葬礼”“谁为裂叶翅果菊哀泣”“沼泽挽歌”“像山一样思考”“关于自然的精致品味”“如果雁的音乐不再”……     

我走过的土地上,白霜哗啦啦地白着(组诗)

正~~     

被遗忘的有机农业经典——读诺斯伯纳勋爵《指望土地》

<正>英国的诺斯伯纳勋爵（Lord Northbourne）是一位具有非凡远见的农业思想家和早期有机农业运动的领军人物,他早在1940年出版的《指望土地》（Look to the Land）一书中就详细诊断出现代社会的种种病症及其原因,并给出对策。该作蕴涵着丰富而深刻的有机农业思想,如力倡有机农业,将农场视为完整的生命体,主张农业应与自然合作而非与自然抗争,