数千年的因缘 大文明的碰撞——地中海地区的文化交流史

在欧亚非三洲交界处,有着世上最大的陆间海,它的沿岸有叙利亚、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、克罗地亚、希腊、土耳其、西班牙、法国、意大利、斯洛文尼亚等20多个国家和地区。自古代起,这里就是美索不达米亚文明、埃及文明、爱琴海文明、巨石文明等多种文明交汇演绎的地方,它们彼此碰撞的火花催生了各大文明的进步,还孕育出了欧洲文明的胚胎。这片海域,便是地中海,它在人类文明史上有着举足轻重的地位。     

论古蜀文明的的起源与其特征

古蜀文明是在一个自成单元的特殊地理环境中独自产生的,它的产生与古蜀地区特殊的地理环境有着密切的关系。古蜀文明从根本上说,应属于原生性质的文明,是一种自然生长的文明,其基本特征为:第一,为亚热带低地农业的生产与生活方式;第二,它拥有吸纳众多外来文化因素,并将它们熔铸为一炉的文化气质;第三,为多神崇拜的宗教信仰及政教合一的政治体制。     

儒学在思考

儒学在作现代思考,儒家学者在跨文明比较中也在作世界性的思考.当代社会,人类前途充满危机,仅有西方文明的智慧是不够的,还必须研究和总结中华文明的历史经验,深入阐发儒学的精义.在现代文明通则中,除民主、自由、科学、人权、法治、公平等价值理念外,还必须加上东方儒学所申明的忠恕、诚信、礼义、和而不同、天下一家、天人一体等价值理念,这样才能使现代文明通则获得完整性.从而摈弃"弱肉强食"的社会达尔文主义和"贵斗"的冷战哲学,推动文明的对话,实现不同民族、国家、文明的和平相处,使世界走向祥和与繁荣.     

故里

白羊村新石器时代遗址古遗址在宾川县城金牛镇北、纳溪河东岸,离我现在所在学校的住所半缘居约两公里,沿纳溪河东岸河堤往北步行半小时即到。它是国家级重点文物保护单位,是宾川文明的起点,也是云南文明的起点之一。     

二里头:华夏王朝文明的开端

<正>说到二里头的历史意义,大家经常说它是华夏文明的源头。应当说,这种说法是不确切的。中国考古学近百年的研究探索,使我们知道华夏文明的源头要上溯到更久远的新石器时代,而二里头遗址和二里头文化,则是华夏王朝文明的开端。     

谈文化站及其建设

国办文化是当地政府设立的文化事业机构。它担负着宣传党的路线、方针、政策。运用各种文化手段进行时事政策、建设两个文明、国内外形势以及爱国主义、集体主义和社会主义等方面的社会宜传教育的任务。国办文化是社会系统工程的一个部分。它代表着先进、文明、科学这个层面，旨在提高人民群众的思想道德和科学文化素质．激励人民投身于社会主义现代化建设之中。     

宗法与礼法漫议

<正>说到宗法思想,当今很多人往往以轻蔑或否定的态度对待之。其实,封建宗法思想是中国古代社会文明的产物,它既有使社会稳定、有序、发展的一面,也有影响社会进步的一面;既有使社会和谐、家族团结、凝聚人心的一面,也有自私、狭隘、排外和禁锢人们思想的一面。但无论如何,在中华文化的长河中,宗法文明、宗法文化都占有极其重要的地位,它在推动     

辽河文明的提出与对传统史学的冲击

辽河文明的提出与对传统史学的冲击郭大顺从８０年代中期兴起的中国文明起源讨论中，以红山文化为主要代表的辽河文明的提出格外引人注目。红山文化是距今５０００年前主要分布于辽宁西部大凌河流域到内蒙古东南部西辽河流域的一支新石器时代晚期考古文化。它以具黄河流域...     

生态文明蕴涵的价值融合

基于生态文明理论与实践发展的状况，对生态文明应该有两种解释：一是从词源学意义上看，它与野蛮相对，指的是在工业文明已经取得成果的基础上用更文明的态度对待自然，不野蛮开发，不粗暴对待大自然，努力改善和优化人与自然的关系，认真保护和积极建设良好的生态环境。这是通常意义上大多数人理解并广泛使用的生态文明含义，也是生态文明所具有的初级状态。在推进中国实现可持续发展的道路上，我们现在努力建设的也是这个层次的生态文明。     

“柔远”文化的当代意义——读李伯元《文明小史》有感

正李伯元的《文明小史》(60回)连载于"晚晴四大小说期刊"之一的《绣像小说》第1至56期上,这是中国第一部以"文明"为题,为"文明"写史的小说,它反映出中国维新运动时期各地区、各阶层物质和精神发生急剧变化的情况。小说像是一面哈哈镜,映照出新旧文化碰撞时官员、学子和百姓主动迎合或被动适应的扭曲形态,李伯元以反讽、狂谑手法使中国悠久的"柔远文化"变得可疑、沉重。《文明小史》开端于湖南永顺府沸反盈天的局面,     

天灾!天灾!——克里特文明的湮灭

在烟波浩渺、碧海蓝天的爱琴海域,《荷马史诗》曾这样盛赞过一个岛屿：“在色如酒浆的海中央,有这么一个地方一美丽富饶的克里特,四周翻着波浪。九十座城池立于岛上,人口众多无数量。”这就是世界古代文明的发祥地之一克里待岛。即使是耀眼夺目、雄踞后世的古希腊文明在它面前也要保持凝重与尊崇,因为克里特所孕育与创造的爱琴文明把希腊文明的发端上溯了至少一千年。     

在全区两个文明建设经验交流会上的讲话

刚才,云峰同志介绍了鄂尔多斯市两个文明建设情况。中央文明办翟卫华副主任作了重要讲话,从三个方面对我区的两个文明建设提出了要求。储波书记在讲话中高度评价了鄂尔多斯市近年来经济社会发展取得的成绩,系统总结了鄂尔多斯的成功经验和做法,并就学习鄂尔多斯经验、做好两个文明建设各项工作提出了要求。各级要认真贯彻落实储波书记的讲话精神,结合自身实际学习借鉴鄂尔多斯经验,使各地的两个文明建设水平都能有更大的提高。近年来,鄂尔多斯市委、市政府结合本地区的经济社会发展条件,认真贯彻落实自治区党委、政府的决策部署,尊重规律,科…     

漫谈滇国青铜器舞蹈造型

古滇国青铜器以精美的艺术形式表达和高超的制作工艺,为我们展现了战国秦汉时期滇人丰富多彩的社会生活场景,向我们揭示了一个以滇青铜文化为代表的高度发达、技艺精湛的青铜文明,它所表现出来的丰富文化内涵和旺盛的活力,在世界的青铜文明中占有重要的一席之地。     

學人寄語

正啟蒙運動百年以來,尚未解決的真正問題有兩個:其一:如何將"好的"文明內化爲中國人能夠認同的"我們的"文化?其二,如何將"我們的"文化提升爲全人類普世的文明?再好的外來文明,也需要轉換爲"我們的"文化。一種外來的文明一旦其融入了民族的歷史傳統、成爲中國人的內在生命所在,那麼它就從外在的客體轉變爲內在的主體,成爲"我們的"身心不可分離的一部分,那麼,外來的普世文明便轉化爲民族的自身文化,具有了家園感、根源感和歸屬感。     

论中国古代轴心时期的文明与原始传统的关系

在春秋战国时期,中国文化经历了一次空前的繁荣和突破。用 K.Jaspers 的话来说,这就是中国的“轴心期”文明的出现。中国轴心期文明是怎样在批判地继承先前的原始传统中发生的?在进入轴心期文明以后,原始传统的因素是否仍然存在?它又是怎样在轴心期文明中存在的?在这篇文章里,我想以儒家的仁学说和礼学说的关系为实例,对以上问题作一些探讨。     

明末清初基督教东传与中西文化交流

明末清初基督教东传与中西文化交流杨洪基督教作为世界三大宗教之一，是西方文明之源－－两希文明（希伯来文明和希腊文明的结晶。它构成了西方社会两千年来的文化传统和特色，并影响到世界广大地区的历史发展和文化进程。１６世纪，随着新航路的开辟和西方国家殖民事业的...     

中华文明与气候

柏扬在所著《中国人史纲》中提出这样一个问题 :“黄河对它两岸的居民 ,帮助很少而伤害很大。它在历史上……专门制造可怕的灾难。……跟黄河相反 ,长江是一条欢愉和慈悲的河 ,凡河流应有的利益 ,它无不具备……长江的地理背景比黄河更适于产生文明 ,而两条巨河又相距甚远 ,我们不知道什么契机使中国文明发生在黄河而不发生在长江 ,这恐怕是人类进化史上最大的困惑之一。”其实柏扬的这个“人类进化史上最大的困惑”并没有什么好“困惑”的。首先要指出这个提问有点不恰当 ,所谓“中国文明发生在黄河而不发生在长江”这个观点已有些过时。据…     

托马斯·曼的《死在威尼斯》

托马斯·曼的《死在威尼斯》邑夫威尼斯在钟声中迎来黎明。当今的文明世界里，它是唯一几乎听不到汽车声音的城市。推开旅店的窗户，展现在眼前的是闪光的水波和成片的红色屋顶。从广场传来的钟声，使人感到惬意。但你为威尼斯陶醉的日子不会超过三天。当你乘坐水上公共汽...     

从纸页中探寻欧洲文明

从来没有哪本书能像余秋雨先生的<行者无疆>一样,吸引我读了一遍又一遍.余先生说:"欧洲文明的本性,本不在纸页间".可是现在,我却不得不在纸页间探寻这种文明.作者"把欧洲文明重新推到艰难自立的原野上,而把解读它的钥匙,放在冰岛辛格韦德利的火山熔岩旁".     

博物馆与城市过去、现在及未来

对于中国而言,博物馆是工业文明的产物,是城市文明的结晶。中国的博物馆迄今已走过一百年的历程。这一百年尤其是后五十余年,它在中国社会近现代化的进程中从无到有,蓬勃发展,伴随着城市的迅速成长由逐渐成熟到日益壮大。无论过去、现在还是未来,博物馆对于一座城市都扮演着重要的角色,具有