孙中山文化观的中西兼融

孙中山文化观的形成,中国传统文化是其根脉,包括家学渊源和自身研究传统文化典籍;先进西方文化是其文化观生成的现代理念;中西文化兼融是其文化观形成的归宿;宗教文化是其文化观生成的重要层面。孙中山的文化观直接体现着他的民族意识和民族精神,发扬长城文化精神、彰显伦理道德精神、实现中华文化伟大复兴的视阈和思想,都是在多元文化观基础上宏观论述和总结。从当代意义上来追溯和审视孙中山文化观的形成、发展和融会创新,其意义都是永恒的。     

论孙中山的传统文化观

孙中山对传统文化的成就和辉煌给予了肯定,同时也认识到了传统文化的缺陷和落后。在此基础上,他提出了对待传统文化的基本态度:继承而不偏信,利用而不泥古,继承中有批判,批判中有继承。     

试论孙中山中西文化观的基本特点

孙中山一生都在致力于通过对中西文化的具体扬弃和改造，重建中国新文化。他既反对闭关自守的陈腐观念，又反对全盘西化的民族文化虚无主义，主张融贯中西，相互比较，取长补短。他在融贯中西文化的过程中，基本上突破了“中体西用”的思维模式，但仍未完全摆脱其影响。孙中山中西文化观的特点主要表现在以下三个方面： 一、批判和吸收西方文化，为改造中国所用 欧美高度发达的社会现实，让孙中山清醒地认识到中国文化特别表现在物质层面的落后上，他主张从工业到农业，从生产到流通，从开发资源到发展交通，从科学技术的推广到人才的培养，…     

论孙中山的西方文化观

孙中山看到了西方文化的长处,也认识到了西方文化的种种弊端,主张根据中国的国情,取人之长补我之短,有选择性的借鉴与吸收西方文化。     

论孙中山的西方文化观

孙中山看到了西方文化的长处,也认识到了西方文化的种种弊端,主张根据中国的国情,取人之长补我之短,有选择性的借鉴与吸收西方文化。     

也评孙中山的文化观——与郭齐勇先生商榷

孙中山早年对中西文化的基本态度并不是“‘西化’趋向较为突出”。早年的孙中山,不但没有西化的趋向,而且恰恰是一个热爱祖国历史文化,并善于批判地继承中国传统文化的伟大革命家;晚年也没有“文化保守主义趋向”。孙中山对待中西文化的态度,是鲜明地反对走极端,即反对极端守旧排外,反对极端崇拜西方。孙中山的文化观,是革命性、理性、科学性的有机统一的文化观。革命性表明他的文化观并不保守,理性使他没有全盘西化趋向,科学性说明他的文化观符合历史、文化的存在和发展规律。     

杨衢云及其中西文化观

杨衢云,厦门海沧人,与孙中山创立香港兴中会总会,并被选为第一任会长。他主张共和,反对帝制,是孙中山的亲密战友,是中国资产阶级革命第一代杰出人物,是辛亥革命的先驱者。     

略论孙中山的中西文化观

鸦片战争后,面对西学的不断输入,中国传统化被迫作出应答,在怎样对待中国传统化和西方近代化问题上中国学界出现了分歧：一是“严互夏之大防”,奉中学为至高至上的“西学中源”之论;二是“全盘西化”,否定中国传统化之说,面对学界的这种混乱现象,孙中山主张“集合中外化）的精华防止一切的流弊”。这种中西合璧的化观,为时人乃至今人在对待中西化冲突,交流中指点了迷津。     

瞿秋白的中西文化观

以近代西方化的交会碰撞为背景，瞿秋白向人们揭示了西方化给中国社会和传统化带来的冲击与震荡，剖析探索了中国传统化的历史命运和出路，在认真反思了西方化的意义与价值的基础上，提出了吸收与借鉴西方化应坚持的指导思想和具体标准，他的这些思想丰富了人们对中西化交流的认识，为当前的化建设提供了可资借鉴的理论和历史经验。     

简论孙中山五权宪法思想

孙中山先生创立的五权宪法思想是近代中国法制思想的最高峰,其产生有深刻的社会历史、政治、经济等因素,近代西方三权分立思想是五权宪法的最主要理论来源,中国古代两权是其另一大思想来源。五权宪法的产生经历了一个长期的酝酿、发展过程,并逐渐被世人所接受,五权宪法思想深刻影响了南京国民政府时期的五院制度设计和运作。     

论孙中山的妇女教育观

孙中山极为关注中自近代社会问题，将妇女解放与民主革命事业结合起来，提倡男女平等，重视发展妇女教育，形成了比较完整的妇女教育教育思想。本对孙中山妇女教育思想的成因、内涵及现实性等进行了梳理与阐述。     

简论孙中山五权宪法思想

孙中山一生追求的五权宪法，民权主义是其主要内容，权能分治是其理论核心，军政、训政、宪政三阶段是其实现途径，行直接民权，建万能政府是其目的。五权宪法闪耀着民主主义色彩，在中国宪政史上有着重要地位。     

试论新旧民主革命时期影响孙中山反帝口号变化的因素

中国民主革命先行者孙中山经历了新旧民主革命的两个时期,在旧民主革命时期孙中山就对帝国主义的侵略有着一定的认识,但他没有提出反帝的口号;而在新民主主义革命时期,孙中山却提出了反帝的口号.对于这一变化,笔者认为不能简单地用阶级分析方法来对待.我们从历史对孙中山的影响、革命根据地的转移、向西方求援对象的变化等三个角度进行了分析.     

孙中山的青年教育思想探析

孙中山的青年教育思想是其教育思想中的一个重要内容。它包括:青年要树立高尚的志向,要突出爱国主义教育,要用传统道德中好的部分教育青年,教师要成为青年的模范等。孙中山的这一思想对新世纪我国的青年教育工作有着借鉴意义。     

孙中山社会主义思想阶级性辨析

在如何评价孙中山社会主义思想的阶级性的问题上，学术界长期以来存在着许多不同的看法。本文赞同“资产阶级社会主义说”在分析产生分歧的主要原因和评论其它具有代表性的观点的基础上，对主题观点作出了新的论证和阐释，认为孙中山的社会主义从主观表现形式上看，确实被涂抹上了各阶级的色彩，似乎是超阶级的、但从客观实际内容来看，只能是资产阶级的。     

试论孙中山利用外资思想的形成

孙中山利用外资的开放思想的形成是孙中山广涿中国近代社会各种经济思想的精髓的必然。学习西方、利用外资的思想，是孙中山先生对外开放思想的重要内容，也是他振兴中华、实业救国、造福民众的爱国精粹的体现。孙中山的利用外资思想的形成，无不受到历史和时代等各方面因素影响。虽然孙中山的利用外资思想，由于种种原因无缘付之实践，但对于这一思想的形成因素作深刻的研究，是有着一定现实意义的。     

孙中山的三民主义与马克思主义中国化

孙中山的三民主义不仅是中国化的马克思主义的一个重要理论来源，并且还因为它在中国传统思想和马克思主义之间的连接作用，它与马克思主义在实践和理论上的互动以及孙中山所主张的在中国实行社会主义的初步的开拓性尝试，使这一理论本身在马克思主义与中国传统文化之间架起一座桥梁，对马克思主义中国化的历史进程发生了直接影响。在不同的历史时期围绕着不同的中国重大问题对孙中山的三民主义与马克思主义的共同点的历史考问，构成了解读两者关系的关键一环。     

从文化视野看孙中山三民主义

孙中山是中国早期先进知识分子对中西化认识的集大成，他在西方明和中国旧明相撞击的过程中全面阐发了三民主义的化宗旨，把西方先进化和中国传统优秀化相结合，并部分借鉴了近代马克思主义学说。他的化探索对于我们建设当代中国特色社会主义化是一种有益的启示。     

孙中山的进化发展思想对当代中国发展的启示

孙中山认为“世界万物皆由进行而成”,他的进化发展观中的“陈旧布新”、“开放主义”、“振兴实业”等一些主张,对当代中国的发展仍有一定的启示和借鉴作用。