浅析中国古代玉文化

《说文解字.玉部》字共有124个,它们在一定程度上表明了玉文化在中国文化中具有重要地位。从新石器时代晚期开始,原始先民便对玉有了粗浅的认识,到商周时代便产生了祭玉、礼玉文化,儒家借此创造出了用玉理论等等。本文主要就玉文化的产生与发展进行了描述和初步分析。     

《说文》瑞玉字的文化阐释

《说文解字》(以下简称《说文》)"玉部"字全面系统地介绍了汉代以前玉的分类和在古代文化制度中体现的功能。本文先对"玉部"字中瑞玉字个数进行判定,确定讨论范围,并对"瑞"字在"玉部"字中的排列问题进行纠正。然后从命名理据角度以及参照《周礼》文献的介绍对《说文》中有瑞玉功能的17个字进行分类阐释。从而更好地了解古代的玉器文化。     

“玉”字的用法

玉是中华民族文化中的一个重要角色,反映在语言文字上,用“玉”字的词语相当多。综观“玉”字的用法,有以下四类:一、用其本义,表示玉或玉制的器物。例如:玉石、玉器、碧玉、美玉、玉簪、玉镯等。     

浅析结合出土文献对《说文·玉部》字的研究

东汉许慎编著的《说文解字》是汉字学史上一部伟大的奠基性著作。书中收集的玉部字量大、排位靠前,反映了当时玉文化的繁荣。本文提出研究《说文·玉部》字,不仅要从传世文献入手,更要注重结合出土文献,主要是出土玉器和出土古文字进行综合研究,以达到传世文献与出土文献相互补充印证的作用,从而达到弥补和修正《说文·玉部》字未收、错收的字形、字义及其他不足的目的。     

探析《红楼梦》人名中的玉文化——以《说文解字》“玉”部字为例

《说文解字》是一部分析字形、解释字义的书,这部书共有126个"玉"部字,分别代表不同的文化内涵。以"玉"为载体的文化贯穿了中国五千年的文化,影响到社会生活的方方面面和人们的行为规范。从《说文解字》"玉"部字解释的角度来探讨《红楼梦》人名中反映的玉文化及其文化的演变。在前人的研究成果基础上,通过对比找出这些字更深层次的含义以及词义从古到今的转变。     

释“球”

“球”的今义指一种体育用具,它的初义又是什么呢？《辞海（1999年版普及本）》解释道：“①球形物体;②同‘谬’,美玉。也指玉磬。”《辞源》则作：“①美玉;②玉磐;③今借作‘毯’字。”商务印书馆出版的《古汉语常用字字典》解释道：“①美玉;②玉磬。”综观以上几种辞书的解释,“球”在古代主要有两种意思：一是美玉,二是玉磬。这似乎是没有分歧的。然而,“球”果真可以释作“玉磬”么？笔者认为,“球”的初义为“玉”,并无“玉磬”之义。     

美玉缀罗缨

孔子曾说:“君子于玉比德。”他认为玉具有仁、知、义、忠、信等君子之风。流传千古的名言“宁为玉碎,不为瓦全”,更是把玉的完美与人格尊严联系在一起。古人给美玉赋予了那么多人性的品格,以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。在《诗经》中有很多以玉喻人的句子,例如《郑风·有女同车》:有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚……一个男子赞美他将娶的妻子不但容貌美丽,而且有美玉一般的内心。但被比喻成玉人的人,并不都是女子,常常也被用来指男人。例如《世说新语》说嵇康:“其醉也,傀俄若玉山之将崩。”意思是他喝醉后,就像一…     

磨砺始得玉成

<正>冰清玉洁、精金良玉、金声玉振、玉树临风……在中国传统文化里,“玉”常常被用来形容人的优秀品质,它彰显着东方美学的韵味。凝视一块美玉,看到的是柔美和温润;触摸一块美玉,感受到的是坚实和高洁。中国人从美玉身上,寻找到了修身立德的追求,玉寄托着为人处世的智慧。     

谁准真正的“和氏璧”

小学语文课本六年级下册中有一名篇《将相和》,讲的是发生在战国时期赵国的上大夫蔺相如和武将廉颇之间生动有趣的小故事。其中有一个故事叫“完璧归赵”。故事中的璧,指的是传说中的那块美玉——和氏璧。很多同学在书写这一词语时,常常会把“璧”字错写成“壁”。这也难怪,谁叫这两个字长得这样像呢,稍不留神就容易混淆。不过,如果你弄明白了它们各自的意思,就不会再弄错了哦。     

《说文解字》玉部字显示的古代玉文化意识

汉字发展到小篆时代,其构形大部分仍带有理据性,反映人们生活经验,也体现出那个时期人们的思想观念与文化心理,具有文化内涵。《说文解字》玉部收字显示出玉在先秦时期的各种功能,许慎的释义又充分展现了当时人们尊玉、贵玉、重玉的玉文化意识。     

认准真正的“和氏璧”

<正>小学语文课本六年级下册中有一名篇《将相和》,讲的是发生在战国时期赵国的上大夫蔺相如和武将廉颇之间生动有趣的小故事。其中有一个故事叫"完璧归赵"。故事中的璧,指的是传说中的那块美玉——和氏璧。很多同学在书写这一词语时,常常会把"璧"字错写成"壁"。这也难怪,谁叫这两个字长得这样像呢,稍不留神就容易混淆。不过,如果你弄明白了它们各自的意思,就不会再弄错了哦。     

比较大小徐本“玉”部字的不同

“玉”部是《说文》中字数较多的一个部首.本文将徐铉的《说文解字》与徐锴的《说文解字系转》相互比较,并参照段玉裁的《说文解字注》,找出“玉”部字在编排体例、释例等方面的不同,阐明原因,进行归纳和总结,从而突出大小徐本在文字学史上的重要地位和研究价值.     

《将相和》导入设计

[教学内容]课程标准实验教科书《语文》(人教版)五年级下册第十八课. [导入设计] 师:上课前,我给大家讲一个故事.相传在春秋时期的楚国,有个叫卞和的人,在楚山中拾到一块璞玉(即未经过加工的美玉),把它献给了楚厉王.厉王就叫辨别玉的专家来鉴定,鉴定的结果说是石头.     

依托学校文化打造魅力班级

班级文化是学校文化的重要组成部分,班主任可以依托学校文化进行班级文化建设。文章以"玉文化"为抓手,从"美玉与美育"中的育人环境布置、"爱生如玉"的师生关系构建、"谦谦君子,温润如玉"的君子文化营造三个方面入手,力图打造特色班级文化。     

美的实体与精神——玉文化与语文教学的相辅相成

中国是举世闻名的三大古玉产地,自古以来就有"黄金有价玉无价"的说法,可见,中国人对玉的重视.从大量的远古遗物中,可以看出很早以前玉就在人们生活中占有了重要地位,并因此开始了对中国传统文化的深远影响.     

从“石”到“玉”，从“猴”到“人”——浅析孙悟空、贾宝玉之异同

中国古典小说史上有两块著名的石头,《西游记》里的“仙石”《红楼梦》里的“顽石”。如果说花果山上那块石头是块尚未经过历史加工的原璞,那么青哽峰下那块石头则是经过历史雕琢过的美玉：如果说孙悟空是一个带有原始野性的猴。那么贾宝玉则是一个完整的人。他们在从“石”到“玉”,从“猴”到“人”的转变中,表现出了各自性格的同与不同。     

浅析南阳玉雕的艺术美

南阳玉雕,历史悠久,是中国四大名玉之一。在漫长的历史发展进程中,玉雕以具体的形象和深刻的人文内涵,成为中华民族传统文化的重要组成部分。南阳玉雕渗透到社会生活的各个层面,深深影响了人们的道德观念、审美情趣和价值取向。在雕刻美玉的过程中,把设计中的造型设计、色彩搭配、纹样设计与古代雕刻技艺相结合,巧妙地运用到南阳玉雕中,尽显美玉的博大与精深。     

《说文》用“一曰”的体例和作用

一《说文》中用“一曰”的体例段玉裁《说文解字注》禋下云:“凡义有两歧者,出一日之例。”实际上,凡字形字义字音有两歧者,许慎都用“一曰”等表示。其作用正如王念孙所说:“凡言‘一曰’及所引经类多有之。盖以广异闻、备多识,而不限于一隅也。”(见《说文解字注序》)这种兼存歧说的训诂方法,《说文》中俯拾皆是。仅《玉部》中就有七例:     

试论《说文》“玉”部字所表现的中国玉文化

中国的玉文化源远流长。在距今七千多年前的新石器时代的河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、红山文化、龙山文化遗址中,均有精美的玉器出土,其后,历经商、周、秦、汉至唐、宋、元、明、清,亦层出不穷。其精美的工艺,独特的风格,使用的广泛,形成了瑰丽多姿的玉文化,它对中国的古代文明乃至于现代生活都产生了极为重要的影响。在一千九百多年前的《说文解字》中,仅“玉”部就收录了与“玉”有关的字140个。仔细研究这些字,可以窥见到“玉”在中国传统文化里是多么地根深蒂固、源远流长。     

台湾《中文大辞典》巾部小议

台湾省出版的《中文大辞典》(下简称《中文》),是近年出版的一部大型的汉语综合性词典。它共收单字四万九千八百八十八个,词目三十七万一千三百三十一条,是部洋洋六千多万字的巨著。《中文》在汉字的字形演变、音韵、源流等方面都有一些显著的优点,特别是词目,十分丰富,如巾部就收了单字三百九十九个,复词二千另四条。其中一个“布”字就有词目二百七十六条,一个“师”字也有词目二百另六条。确是词目繁多,收罗至广。而且书证旁征博引,广泛地引证了《说文》、《广雅》、《尔雅》、《玉篇》、《方言》、《释名》