草书划分私议

已见的草书划分中存在概念级别不一致、不能周纳草书整体、过分注重书法艺术形态而忽视文字发展现象等问题,引起了对草书认识的混乱。本文结合书法学和文字学的成果、原理、方法,考察、辨析草书发生、发展的现象和脉络,特别是章草与汉代草书的关系、隶草（草隶、早期草书）与汉代草书的关系、狂草与今草的关系等关乎草书划分的关键依据。在此基础上,分析已见的草书划分方式的得失,引进新的草书概念“古草”（章草和一般的汉代草书的总称）,提出新的草书划分方式——草书划分为“古草”和今草,以期清晰展示草书整体的构成情形。     

草书欣赏——书法的灵动美

草书最初是从隶书中演变出来的快速简便手写体。带有隶书特征的草书为章草,去掉隶书笔意而向楷书靠拢为今草,今草在发展过程中形成小草,大草和狂草三种类型。草书的繁荣时期是在晋唐时期,是书法艺术变化最自由、表现力最丰富的书体,草书书法有种灵动美。     

草书散论

作为一种和真、行、隶、篆相提并论的书体,草书有今草和章草两种形式。草书先真楷、行书产生而起源于篆隶,在两种形式中,章草先于今草产生于东汉时期。章草是隶书的快写,它的最初形式是我们今天看到的汉代木简。隶书快写经过约定成习、美化加工形成了一种书写简快、风格独特的字体。刚一产生时这种字体只称为草书,到公元四五世纪时也就是今草     

米芾书法探微

米芾,宋代书法大家,真、行、草、隶、篆皆精,传世主要书迹有:《多景楼诗》、《苕溪诗》、《蜀素帖》、《拜中岳命诗》、《草书九帖》、《寒光帖》:《留简帖》;其行书倜傥纵横,跌宕多姿,独具个性美,影响深远。本文谨以笔者的临摹体验,结合古今书论,探究米芾书论“刷字”和“四面”的真正含义和技法特点。     

楼兰简纸文书书法解析(三)

正第三讲草情草书,是中国传统书法的重要形式,篆书时代有草篆,隶书时代有草隶,进而发展为章草、今草、大草、狂草等不同类型。草书最初出现,是为适应快速书写的需要,后来发展为一种独立的书体,以简省和连带为特征,空间对比强烈,具有独特的艺术表现力和审美特征。早期的经典法帖,赖诸石刻、唐人摹本和宋元刻帖传世,墨迹少有传世,而唐以前的草书墨迹尤为少见。因此,楼兰简纸文书在书法学习中,便彰显出非同寻常的重要意义。     

力屈万夫 韵高千古——王羲之《十七帖》书法欣赏

<正>王羲之的行书成就在书史上是无所争议的,然其草书在书史上的评价却有一定的异词,这并不意味王羲之的草书写得不好,从某种程度上来讲,这是因为批评家对草书本体有不同的认识,从而产生了艺术品评上的分歧,纵然如此,王羲之的今草依然被视为今草极则。我们就以《十七帖》为例,对王羲之的今草进行品味赏析。《十七帖》(见图1、图2),王羲之书,系王羲之草书尺牍的汇刻帖,凡二十九帖(一说二十八帖,此论将《来禽》《胡桃》二帖并作一篇看待),大都是     

望岳斋主评书法

李正然先生的行草唐诗书作,行笔流畅,提按自如,整个章法也无大问题。应当注意的有以下几点：一是草法不准确。如“顾、吹、渔、府”字写得不对,行书或草书均不这样写。另外,“年、惟、事、解”等字,行笔的提按位置也有问题。这主要是作者习帖较少,对于单字由楷至行、由行至草的演变缺乏了解,故在书写时轻重用笔应在什么位置上把握不准。如“事”字,这是个行书写法,但首横不应处理为点的写法。二是笔法上欠精准。草有草法,不是笔路走对就可以的。如“晚、年”二字,“晚”字“日”旁的出锋应指向下一笔“免”字的起笔,笔断意连或连笔均可。由“晚”至“年”字的过渡用笔,“年”字撇笔应有提按表现,“年”字由竖笔向横笔的转换,也应有提按表现。三是有的字用笔不要太复杂。如“关”、“带”字的竖笔,提按或左右摇摆不必过于夸张。四是章法布局上,左下角“林琴深”与印章不要构成斜线布置。     

浅析北魏时期南北书风融合

从书体的角度看,南方楷法得力于行、草颇多。楷法既成,反过来再促进新体行书、草书、今草进一步完善与发展,各种书体都能风流潇洒。魏碑体以蜕化的八分铭石书为基础,倾斜其体势,加上有“刻风”的渲染,遂成稚拙开张。倔强刻厉的面目。北朝碑版中工美而古质、与魏碑体有所差距的风格,融合南方流美书风后来演化成隋与初唐楷书的主流。楷法弃质而就文,的确是艺术规律和人心所向的结果。     

论毛泽东书法艺术

毛泽东终生以翰墨相伴,并取得了举世公认的成就,世称“毛体”。其书法始以楷书,继而行书、小草,终以狂草卓然名家。他既能对古法涵纳万汇而取精用宏,又能推陈出新,不做古法的奴隶。特别是草书上开旭、素,照耀万古。他是属于时代,属于人民的书法艺术家。     

行书学习漫谈(三)

行书的学习建议从王羲之入手。在学习了《圣教序》的基础上,可以临习二王的尺牍。学习行书,可以学习王羲之的小草作品《十七帖》,以增加行书的变化和流动感。颜真卿楷书法度谨严,行书"有篆籀气",著名的有《祭侄稿》《湖州帖》等。苏轼的《黄州寒食诗帖》用笔圆润、含蓄、精到,多用侧锋,变化多端,结字自然生动,笔墨浑厚而爽朗有神,以气韵见胜。临帖的方法:对临;背临;意临。     

望岳斋主评书法

徐西国先生的狂草李白诗条幅,有几点值得肯定:一是习书路子正确。由书风看出,作者是习怀素狂草的。无论习何种书体,靠帖临习并使之形神兼备都是不二法门。作者不拘小节,大处着眼,写来如行云流水,狂放不羁,正是狂草性情。二是墨色较好。既连绵不绝,又较好地掌握了墨     

笔挟篆分 遒劲质朴——何绍基书《黄庭坚题摹<燕郭尚父图>》探析

正何绍基(1799-1873),字子贞,号东洲,别号东洲居士,晚号叟。他精通金石书画,篆、隶、行、草均有突破,但尤擅行草书,不失古人,别具一格,有"晚清第一人"之誉。在风格上,他弃"二王"的妍美、恬淡之风,宗法颜真卿《争座位帖》《祭侄文稿》和李邕《麓山寺碑》等,形成了自己     

谈谈《峄山刻石》的临习

在书法史上,《峄山刻石》是秦篆的代表作之一,风格上圆润流畅、精细圆整,颇逮古意,被历代习篆者视为上佳的临习范本,倍受习篆者推崇,享有非常高的声誉。《峄山刻石》的临习应注意用笔、结字和章法三个方面的和谐统一。     

行书之道

行书,又称“行押书”,是最生活化的书写字体,介乎楷书与草书之间。唐张怀璀在《书断》中说：“按行书者,后汉颍川刘德升所造也。行书即正书之小讹（“讹”一作“伪”,有所变异之意）。勿从简易,相间流行,故谓之行书。王情云：‘晋世以来,工书者多以行书著名,钟元常善行押书是也’。尔后王羲之、献之并造其极焉。”     

浅议《圣教序》及其临习要领

行书《圣教序》是怀仁集王羲之字所成,而非王羲之亲自所书。怀仁集王字确实是形神兼得,《圣教序》是学习行书的极好范本。临习《圣教序》要掌握行书的几个基本特征:藏露结合,中侧并用;省减点画,书写快速;牵丝映带,连贯流畅;方圆兼得,静动自然;改组结体,笔顺自由。     

行书

正行书,是介于楷书和草书之间的一种书体。偏于楷书者,称为行楷;偏于草书者,称为行草。与楷书相比,行书写得快捷,书写效率高;与草书相比,行书容易辨认,具有很强的普及性。所以唐代书法理论家张怀王在《书议》中说:"夫行书,非草非真,离方遁圆,在乎季孟之间。"由于行书很实用,又便于书写,故它的起源很早,在秦代就已经萌发了基本结体形态,汉代初步形成行书字体,后经魏晋时期刘德升、钟繇、胡     

《怀仁集王羲之圣教序》字法学习要点

正字法即结字之法,它以协调、自然、多变为根本要求,以疏密、错落、穿插、收放、开合等等为基本法则。《怀仁集王羲之圣教序》无处不包含着行书结字的基本规律,既灵活多变,又合乎法则,是学习行书的最好范本之一。又因其结构完美、变化无常、刻工精良,临习时必须心平气和,细致周到。为此,我总结了以下几点字法的学习要点,供大家在临习中参考。     

楼兰简纸文书书法解析(十)

正第十讲结字虽然书法"以用笔为上",而"结字亦须用功"。在楼兰简纸文书书法学习中,构字法则同样重要。尽管这些资料书写时间不同、书手众多、书体多样,但对它们分类整理后,我们仍然会受到许多启发。结字特征受书体影响,隶意重的字多宽扁形,章草多横势,今草多纵势,行书变化最丰富。因为书写习惯和审美取向不同,同一书体在不同书手笔下,也呈现出不同的面貌。所以,楼兰简纸文书的结字是多样的、复杂的。要之,在于求同存异,能于共性之中规范法则,能于个性     

草书的速度

草书龙飞凤舞,线条流畅飞泻,给人的感觉好像是书家快速运笔挥洒而成的。像唐代的两大草圣张旭和怀素,据记载,他们作书的速度是很快的。杜甫《酒中八仙歌》说：“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。”张旭作书时,旁若无人,将满腔的情感倾注于笔端,如醉如痴,如癫如狂,其狂草潇洒磊落,惊世骇俗;而怀素作书,也是“兴来走笔如旋风”（苏涣《怀素上人草书歌》）、“援毫掣电,随手万变”（唐吕总《续书评》）,其痛快处犹如“飞鸟出林”、“惊蛇入草”,可见其作书速度之快。     

书天行师遗墨后

溯自汉代篆书演变为隶书,大行于世以后,乃又有草书,解散隶体,以趋简易,惟隶书笔法之波碟依旧。因可施于章奏,故有章草之名。魏晋以后,书体又有变易,隶书去其波碟,又略变其笔画而为真书,后世谓之楷书;草书则走笔流转圆浑,既无波碟,又渐去隶书原形,如晋宋人所书,世称为今草。下至唐代,乃又有大草出现,曲折缭绕,粗具字形而已。至于章草,则书之者日稀。迨至宋